tag:blogger.com,1999:blog-72054053469993939432024-03-13T22:19:10.610-07:00CATEQUESIS POR RADIO. ESCUELA RADIAL DE CATEQUESISescuelaradialdecatequesis@yahoo.com.ar
(011) 15 34 51 3001Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.comBlogger78125tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-12412688031762381142013-12-16T07:43:00.000-08:002013-12-16T07:44:49.727-08:002 TRABAJO PRACTICO SACRAMENTOS<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><a href="http://1.bp.blogspot.com/-MuXuWoCaZbU/Uq8e6COljJI/AAAAAAAAAHU/vdZ8_Gza29g/s1600/CATEQUISTAS+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-MuXuWoCaZbU/Uq8e6COljJI/AAAAAAAAAHU/vdZ8_Gza29g/s1600/CATEQUISTAS+1.jpg" /></a></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">TRABAJO EVALUATIVO SOBRE LA MATERIA .</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">SACRAMENTOS<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b> </b></span></span>Sacramento
de Bautismo:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Leyendo el apunte del sacramento,
más lo escuchado en la <st1:personname w:st="on">radio</st1:personname>: puedo
decir que el Bautismo es el sacramento de la Vida: si, no, porqué. Fundamentar
la respuesta con al menos 7 renglones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cuál es la riqueza y cual la
debilidad en la pastoral bautismal de la comunidad a la que pertenzco.
Justificar porqué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Que no debe faltar en un
encuentro pre-bautismal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Sacramento de la Confirmación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">v<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cuales son las herramientas que
un catequista de Confirmación necesita tener para asumir este servicio.
Explicar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">v<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Qué temas son escenciales para
los jóvenes que se preparan a este sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">v<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">A tu criterio, cuál crees es la
edad apropiada para comenzar la preparación a este sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Sacramento de la Eucaristía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Podes decir que la Eucaristía es
una fiesta de <st1:personname productid="la comunidad. Porqué. Explicar." w:st="on">la comunidad. Porqué. Explicar.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Qué es lo que más cuesta entender
o vivenciar de este sacramento. Justificar en 5 renglones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Algo que el derecho canónico te
haya aporatado de este sacraento que no sabías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Sacramento del Matrimonio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">ü<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cuál es la riqueza de este
sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">ü<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Qué gritos actuales escuhas
respecto a este sacramento. Porqué? Qué respuestas se debería dar como Iglesia?
Explicar en no menos de10 renglones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Wingdings;">ü<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Qué te cuestiona de este
sacramento, para bien, o de aquello que no entiendas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Sacramento del Orden Sagrado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Escribí algo que te haya quedado
sobre el <i>Desarrollo histórico del
sacramento.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Qué de <i>La doctrina del Concilio Vaticano</i></span><span lang="ES-AR"> </span><i><span lang="ES-AR">II</span></i><span lang="ES-AR"> todavía no es tan visible respecto a este sacramento.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cuál es el papel ó el servicio a
tu criterio, que hoy deberían asumir los sacerdotes para tener <i>olor a oveja</i>. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Lucida Console';">Sugerencias o inquietudes que te generaron
estos sacramentos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-65588927191372213392013-12-16T07:39:00.004-08:002013-12-16T07:39:50.256-08:00ORDEN SAGRADO<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><a href="http://3.bp.blogspot.com/-np9jQiIejg4/Uq8eHk6KsaI/AAAAAAAAAG4/-Sql7emMQDQ/s1600/images+(15).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-np9jQiIejg4/Uq8eHk6KsaI/AAAAAAAAAG4/-Sql7emMQDQ/s1600/images+(15).jpg" /></a></b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><a href="http://2.bp.blogspot.com/-C-8OzIa_f7U/Uq8eJ3ftemI/AAAAAAAAAHA/2euFD2ZZOVE/s1600/images+(14).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-C-8OzIa_f7U/Uq8eJ3ftemI/AAAAAAAAAHA/2euFD2ZZOVE/s1600/images+(14).jpg" /></a></b></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoPlainText" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: large;">Orden Sagrado</span><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Fundamentos bíblicos del sacramento del Orden<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b>El punto de referencia específico del ministerio sacramental en la Iglesia post-pascual es la misión de Jesús, el mediador escatológico del reino de Dios. Su actividad y su destino en la cruz y la resurrección son el origen del pueblo de la alianza neotestamentaria, su fuente y su fundamento permanente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b>Una de las características esenciales de la actividad de Jesús era la potestad divina (exousia) con que actuaba. Ejerció su misión salvífica y su poder también</b></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> a través de los hombres a los que llamó para que le representaran y le actualizaran allí donde él no quiso o no pudo llegar. Por eso, y en virtud de su potestad divina, eligió a los Doce. Ellos fueron los signos y los representantes de su pretensión escatológica sobre todo el pueblo de Dios, que debe reagruparse y restablecerse en ellos. Instituyó, además, a estos Doce, como un sólido círculo unido en la comunión con él. Los envió como sus apóstoles/mensajeros a predicar ya expulsar demonios: es decir, a poner en práctica la salvación de la Basileia. y para ello les otorgó el poder de actuar en su nombre (Mc 3,13ss.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Así pues, la raíz de la totalidad de la misión salvífica de la Iglesia y de sus presidentes, maestros y pastores se halla en el poder que Jesús ha conferido a los discípulos que él mismo ha elegido, llamado y enviado (cf. Mc 6,7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> Los acontecimientos de Pascua y Pentecostés no superar el testimonio, la misión y el poder de los Doce, sino que lo transforman en virtud de su encuentro con el Resucitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El servicio de salvación de los Doce, de los testigos de la resurrección y de los primeros misioneros (apóstoles) es una actualización de la permanente actividad salvífica de Cristo, el Señor exaltado, en su Iglesia por medio del Espíritu Santo, y es ejercido en la proclamación del evangelio, en la celebración del bautismo y de la eucaristía, en el perdón de los pecados, en la dirección y la edificación de las comunidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En el círculo del primitivo apostolado surgieron (tal como se descubre a la luz de una reflexión sobre los hechos históricos contemplados en perspectiva teológica) los servicios y los ministerios de los presidentes (1Tes 5,12; Rom. 12,8; 1Cor 12,28), los ministerios de los «obispos y los diáconos» (Flp 1,1; 1Tit 3,2; Tit 1,7), de los dirigentes (Heb 13,7.17.24) o de los «presbíteros que ejercen bien su cargo... y se afanan en la predicación y la enseñanza» (1Tim 5,17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El elemento que determina la esencia y la base del ministerio de los presbíteros epíscopos es su actividad por el poder del Espíritu Santo, en nombre de Cristo, pastor de la Iglesia o Primer Pastor (Hch. 20,28; 1Pe 5,4) de pastorear la Iglesia por medio del evangelio (Hch. 11,30; 15,2; 16,4; 20,17, 21,8; Sant 5,14; 1Tim, 5,17.19; Tit 1,5; 1Pe 5,1-4) y de incitar a «volverse al pastor y obispo de vuestras almas» (1Pe 2,25 ). El servicio de reconciliación y de predicación de los apóstoles se hace «en lugar de Cristo» (2Cor 5,20). A los titulares de la comunidad se les puede considerar «colaboradores de Dios en el edificio de Dios que es la Iglesia» (1Cor 3,9). Como servidores de Cristo Jesús, son «administradores de los misterios de Dios» (1Cor. 4,1 ).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Según el testimonio bíblico, fueron los propios apóstoles quienes organizaron , la transición de la primera Iglesia a la Iglesia postapostólica (Tit 1,5). La transición se produjo mediante el acto específico de la imposición de las manos y la oración de súplica por la venida del Espíritu Santo y describe con mayor detalle el ministerio desde el poder de este Espíritu. El rito de la imposición de las manos está enraizado en la tradición bíblica total y señala la transmisión del espíritu y del poder de Dios a los dirigentes ya los ancianos del pueblo de Dios (Núm. 8,10; 11,16s.24s.; 27,18.23; Dt. 34,9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Al rito de la instalación en el cargo mediante la imposición de las manos y la oración (Hch. 6,6; 14,23; 15,4; 1Tit 4,14; 2Tit 1,6), heredado de los apóstoles y los presbíteros ( o respectivamente de los testigos bíblicos y post-bíblicos de la tradición conocida como apostólica) le aplicó Tertuliano la denominación técnica de ordinatio. También Cipriano llamó ordenación ala investidura sacramental en el cargo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Su efecto es un don (carisma) del Espíritu Santo que confiere la potestad espiritual de ejercer el ministerio (cf. 1Tim 4,14: «No dejes de cuidar el don que hay en ti y que mediante intervención profética se te confirió por la imposición de las manos»; 2Tit 1,6: «... te insisto en que re avives ese don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos...»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Este carisma no confiere, en sentido profano, el poder que ejerce un superior sobre sus súbditos. No se está hablando aquí del poder que detentan los señores del mundo, sino de un servicio que debe prestarse en nombre de Cristo (cf. Mt 23,9-11). La potestad conferida en la ordenación presta a las acciones simbólicas realizadas en nombre de Cristo una eficacia que procede de Dios y tiene consistencia, ante él. A los titulares de ministerios se les transfiere en especial el poder de «atar y desatar» (Mt 16,19; 18,18), es decir, de perdonar los pecados por el poder recibido del Espíritu Santo (Jn 20,22s.), de predicar en todos los rincones de la tierra el evangelio y de llamar a los hombres a convertirse, mediante el bautismo, en discípulos de Jesús (Mt 28,19), de celebrar la eucaristía (1Cor 11,26; Hch. 20,11), por la que se edifica la Iglesia como comunión, y de desempeñar el ministerio de dirección, en el que se manifiesta el cuidado pastoral de Cristo por su Iglesia (Hch. 20,28; 1Pe 5,1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">Desarrollo histórico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El sacramento del orden según Hipólito<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Hipólito ofrece un primer testimonio global de la liturgia de la ordenación. Su Traditio apostolica, redactada en los primeros años del siglo III, es el exponente de una tradición que se remonta hasta muy atrás en el siglo II y cuyo rito nuclear puede rastrearse incluso en los escritos de la última etapa neotestamentaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Es el obispo quien instituye a los obispos, presbíteros y diáconos. A él le compete en exclusiva la administración de la consagración sacramental. Los candidatos a titulares de ministerios, seleccionados mediante elección y aprobación del pueblo, son presentados al obispo, consagrados por él mediante la imposición de las manos y la oración de súplica de la venida del Espíritu e instalados en su cargo: Elección de obispos y diáconos destinados a ejercer el servicio sacerdotal de los profetas y los mártires; sin mencionar un rito de institución).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Los obispos de las Iglesias locales son ordenados por los obispos de las Iglesias vecinas. La oración de la consagración se dirige a Dios Padre ya su Hijo, Jesucristo, que ha enviado el Espíritu del Padre a los santos apóstoles, quienes han fundado la Iglesia en todos los lugares como su santuario para la glorificación y la alabanza incesante de su nombre. El candidato es elegido para el ministerio episcopal de pastorear al pueblo de Dios (Hch. 20,28; 1Pe 5,2s.; Ez. 34,11-16), de servir a Dios noche y día como sumo sacerdote y de presentar las ofrendas de la santa Iglesia. El candidato a obispo, «sobre el que se ha derramado el poder del Espíritu de dirección» recibe, «a través del espíritu sacerdotal, la potestad, de acuerdo con la divina instrucción, de perdonar pecados, según el ordenamiento divino, de adjudicar los ministerios y, en virtud de la potestad que Dios ha concedido a los apóstoles», de «liberar de todas las cadenas...».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Los sacerdotes ordenados por el obispo (con la participación del presbiterio, en señal de comunión) reciben, mediante la imposición de las manos y la oración, «el espíritu de la gracia y del presbiterio», de modo que, en comunión con el obispo, pueden desempeñar los servicios salvíficos esenciales confiados al episcopado (salvo la potestad de la ordenación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El diácono es ordenado por el obispo «para que esté a su servicio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Cuando en los siglos VIII y IX se introdujo en la liturgia de la ordenación, en el ámbito de las Iglesias galicanas, y siguiendo el modelo paleotestamentario, la costumbre de la unción, ya partir del siglo X, la entrega de los objetos litúrgicos, surgió la pregunta de qué elementos pertenecen a la esencia misma y cuáles otros sólo a la especial solemnidad del rito de la ordenación. Como ya se ha indicado antes, Pío XII, en 1947, estableció que el elemento constitutivo material del signo sacramental es la imposición de las manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El obispo como ministro del orden y representante de su unidad</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Es indudable, de acuerdo con los testimonios patrísticos, que al obispo le compete el grado o nivel supremo del orden sacramental. Fue tenida por herética la opinión del arriano Aerio de Sebaste, en el siglo IV, que negaba la diferencia dogmática y la superioridad del obispo (Epifanio de Salamina, Agustín).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Desde otros supuestos, Jerónimo afirmaba que en la época neotestamentaria apenas existen diferencias entre el presbiterado y el episcopado. Las desigualdades entre ambos se deberían más a decisiones eclesiásticas que a disposición divina. El Ambrosiaster y Juan Crisóstomo hablan también de una gran proximidad entre los dos ministerios, que constituyen el único sacerdocio: todo obispo es presbítero, aunque no todo presbítero es obispo. En todo caso, se admitía sin discusión que sólo el obispo puede administrar válida y lícitamente el sacramento del orden: «El presbítero sólo posee, en efecto, la capacidad de recibir el Espíritu, pero no la potestad de dispensarlo. Por tanto, no puede ordenar a otros clérigos. Sella (mediante la imposición de las manos) la ordenación del sacerdote, pero sólo el obispo ordena» (Hipólito).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Tuvo importantes repercusiones históricas la distinción de Beda el Venerable, entre el obispo y el presbítero. Según él, los obispos están prefigurados en los 12 apóstoles y los presbíteros en los 72 discípulos (Lc 10,1). La posición teológica y exegética de una diferencia mínima entre el episcopado y el presbiterado, asumida sobre todo por la tradición canonista de la Escolástica, contaba con el apoyo del escrito pseudojeronimiano De septem ordinibus y de Isidoro de Sevilla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En estas ideas se basaba la opinión teológica de que el papa podría, en virtud de la potestad apostólica, conferir a un simple sacerdote (sin necesidad de la ordenación episcopal) el poder de ordenar que posee ya de forma latente (potestas ligata). En este contexto surgían las preguntas relativas al fundamento propio ya la significación de ciertos privilegios de ordenación otorgados a personas que no habían alcanzado el orden del episcopado. Así, por ejemplo, el papa Bonifacio IX el año 1400 (DH 1145s.) y el papa Inocencio VIII en 1489 (DH 1435) concedieron a los abades la potestad de ordenar diáconos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> El papa Martín V había otorgado en 1427 esta potestad a ciertos abades para la ordenación de presbíteros (DH 1290). ¿Constituye la concesión de estos privilegios una prueba de que aunque el obispo es ciertamente el ministro ordinario del sacramento del orden, el simple presbítero puede ser ministro extraordinario? Si la potestad de ordenación no está originariamente vinculada al ministerio episcopal, la Iglesia podría, en principio, renunciar al episcopado y el papa podría dirigir, como obispo único ya través de los sacerdotes, tanto a la Iglesia universal como a las Iglesias locales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Pero como el episcopado es de derecho divino, y el papa no puede suprimirlo (DH 3051,3061), los mencionados privilegios han de ser tenidos por casos excepcionales «sumamente discutibles», que deben interpretarse desde la regla de la tradición eclesiástica, y no a la inversa. No puede cuestionarse la práxis, por otra parte clara y patente, del convencimiento de la Iglesia de que el obispo es, por derecho divino, el único ministro de la ordenación de los obispos y presbíteros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Buenaventura y Tomás de Aquino, enseñan que sólo al obispo le compete, por autoridad divina, la potestad de ordenar. El papa no puede concedérsela a un simple sacerdote mediante un acto extrasacramental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La Escolástica hizo suya la posición agustiniana de la eficacia objetiva de los sacramentos. Según esta opinión, a la cuestión, todavía controvertida en la Iglesia antigua, de si la ordenación administrada por un obispo hereje o cismático o recibida por un cismático o un hereje es válida, se le daba la siguiente respuesta: Una ordenación en estas condiciones es ilícita según el derecho eclesiástico, pero en la dimensión del orden sacramental está válidamente administrada o recibida. Para la validez se presupone, por lo demás, la intención de hacer lo que en este signo sacramental hace la Iglesia (cf. sobre este punto la declaración de León XIII, en 1896, acerca de la invalidez de las ordenaciones anglicanas: DH 3315-3319). No deben, pues, recibir de nuevo la ordenación los obispos, sacerdotes y diáconos válidamente ordenados fuera de la Iglesia, cuando entran en comunión plena con la Iglesia católica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La definición escolástica de la esencia del sacerdocio, exclusivamente entendida desde la potestad de consagrar la eucaristía, provocó un fuerte desplazamiento de acentos. Aquí, en efecto, es cuestión difícil ver en qué se apoya la afirmación de la sacramentalidad específica del episcopado. La consagración episcopal no confiere más poderes respecto de la eucaristía (corpus Christi mysticum), aunque sí respecto de la dirección de la Iglesia (corpus Christi verum). De donde se sigue que la ordenación episcopal otorga al obispo sólo nueva dignidad, añadida a la del sacerdocio (Pedro Lombardo; Buenaventura).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> En este sentido, también Tomás de Aquino declaraba: «Como en lo que atañe a la eucaristía, el obispo no tiene ningún poder superior al de un simple sacerdote, el episcopado no es un grado específico (ordo) propio. Puede entendérsele como ordo propio en cuanto que capacita para un ministerio (officium) que supera al sacerdocio en lo referente a la potestad (potestas) para desempeñar actividades jerárquicas en el ámbito de la Iglesia».<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Juan Duns Escoto se opuso, con razón, a la opinión de Alberto Magno que establecía una diferencia meramente jurídica entre el presbiterado y el episcopado. Escoto argumentaba que, de ser así, el papa podría suprimir el poder episcopal y quedar sólo él como único obispo. y esto está, como ya se ha dicho, en contradicción con la doctrina de la existencia del episcopado en la Iglesia por derecho divino.<o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El receptor del sacramento del orden<o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Sólo pueden recibir el sacramento del orden los miembros bautizados de la Iglesia declarados dignos de ello de acuerdo con las condiciones de admisión. Otra característica vinculada a este sacramento (en cuanto señal del enfrente de Cristo, como cabeza y esposo de la Iglesia y de la Iglesia como su cuerpo y su esposa) es que sólo pueden recibirlo válidamente los candidatos masculinos. Las mujeres no pueden ejercer ministerios en la Iglesia que requieran la ordenación sacerdotal (LG 33).<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En la primitiva Iglesia a veces se consideraba al diaconado como parte del clero (concilio de Calcedonia, canon 15) y otras veces no (concilio de Nicea, canon 19; Epifanio de Salamina. En todo caso, las diaconisas no ejercieron las funciones litúrgicas de los diáconos. Epifanio de Salamina menciona, que la secta de los montanistas admitía a las mujeres en el orden del presbiterado y del episcopado.<o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Invocando la voluntad institucional de Cristo y la práxis clara y unánime de la Iglesia, el papa Juan Pablo II declaraba en la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis, de 1994: «Para que queden eliminadas todas las dudas respecto a esta importante materia, que afecta a la constitución divina de la Iglesia, declaro, por el poder de mi ministerio de confirmar a los hermanos (cf. Lc 22,32), que la Iglesia no tiene potestad para conceder la ordenación sacerdotal a las mujeres y que todos los fieles de la Iglesia están obligados a aceptar esta sentencia como definitiva.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La crítica de la Reforma a la concepción católica del sacramento del orden<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La crítica reformista al orden no se limita a algunos aspectos concretos, ni a determinados abusos o anomalías en el ejercicio del sacerdocio, sino que afecta al fundamento dogmático del ministerio sacerdotal. El trasfondo está configurado por la doctrina de la justificación por la sola fe y la sola gracia, por medio del Dios único y el único mediador Cristo. Se rechaza, por tanto, la concepción de la misa entendida como sacrificio ofrecido por sacerdotes y mediadores humanos para conseguir la reconciliación con Dios y la participación en la gracia. El ministerio eclesial habría sido en sus orígenes un servicio a la palabra y al sacramento, que más tarde se pervirtió al convertirse en un ministerio sacerdotal satisfactorio. Según esto, los sacerdotes católicos se imaginarían que podían presentar a Cristo, como víctima y como buena obra, al Padre, en vez de aprender que el hombre sólo puede recibir la gracia de Dios en la fe. Por donde se advierte que en la concepción del ministerio episcopal y sacerdotal y de la potestad de consagración de Lutero subyace una semántica pagana.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En el gran escrito polémico De la cautividad babilónica de la Iglesia, del año 1520, niega Lutero que Cristo haya instituido el sacramento del orden. Y como la Iglesia es creatura verbi, no puede elevar por sí sola a la categoría de sacramento ciertos usos, como la unción para el sacerdocio o la entrega de los objetos del culto. Una de las consecuencias de esta invención humana del sacramento del orden sería, según Lutero, «la vergonzosa tiranía de los clérigos sobre los laicos». De pastores de la Iglesia habrían pasado a lobos; los clérigos están más interesados en las ventajas mundanas y en su poder personal que en el servicio desinteresado a la palabra y el sacramento. Se hacía, pues, indispensable, desenmascarar la doctrina del ministerio sacerdotal y descubrir su verdadero rostro de ideología de dominio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Al invocar el carácter indeleble, que da a la diferencia entre los sacerdotes y los seglares una fundamentación ontológica, la Iglesia se habría pervertido de verdadera comunión de los santos en comunidad de superiores y súbditos. Y esto está en contradicción con el evangelio, según el cual todos somos hermanos en la fe, bajo la única palabra de Dios. Los titulares no pueden reclamar para sí la exclusiva de la posesión del sacerdocio, porque todos los bautizados pertenecen al reino del sacerdocio real (1Pe 2,5.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El sacerdocio general suprime todo tipo de diferencias entre los sacerdotes y los laicos. Este sacerdocio contiene una inmediatez personal con la palabra justificadora de Dios en la fe, así como la vocación de todos los cristianos a ser hermanos en la fe, en virtud del confortamiento del evangelio, a ser consoladores y «mediadores» de la palabra del perdón de los pecados. Lutero enseña que todos los bautizados tienen, en cuanto sacerdotes, «el mismo poder en la palabra de Dios y en los sacramentos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Ciertamente, el sacerdocio general debe ser ejercido de acuerdo con el ordenamiento de la comunidad. No es, por tanto, competencia de cada individuo, sin más, predicar en público, enseñar, bautizar o dirigir la celebración de la cena como presidente de la comunidad, etc. Para conseguir la edificación ordenada de la comunidad, Cristo mismo ha entregado a la Iglesia un ministerio de predicación y el poder de las llaves. y este ministerio sólo lo puede desempeñar quien ha sido rectamente llamado (rite vocatus) y encargado por la comunidad y (o) por los titulares de ministerios (Lutero).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En este sentido, puede decirse que la entrega o transmisión de un ministerio es «sagrada ordenación». Por ella se es llamado al servicio de la palabra en virtud de la autoridad de Cristo. Se perfila, pues, en el campo de la proclamación de la palabra, un enfrente de la autoridad de Cristo y del oyente humano del evangelio que tiene su reflejo en el enfrente del párroco y los que escuchan su predicación. El ministerio parroquial sería, por tanto, un ministerium verbi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El rito para el nombramiento de dirigentes de las comunidades y de predicadores no es, según Lutero, un sacramento que los sitúe esencialmente por encima de los laicos, sino que significa simplemente una llamada divina para el servicio público y eficaz de la proclamación del evangelio y de los ejercicios sacramentales de la palabra en el bautismo, la cena y la absolución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Lutero se atuvo firmemente a estos principios también en los años posteriores, cuando, para rechazar las ideas de los exaltados, fundamentó con mayor énfasis el ministerio «desde arriba», es decir, desde la representación de Cristo. En el formulario de ordenación por él mismo redactado, la describe como la confirmación pública de los candidatos presentados por la comunidad, los titulares de ministerios o las autoridades civiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Si se entiende el ministerio exclusivamente como servicio a la palabra de la justificación ya la edificación de la comunidad eclesial, desaparecen todos los fundamentos objetivos en favor de una diferencia dogmática entre el obispo y el presbítero, aunque puedan reservársele al primero, por derecho humano, determinadas funciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">«Pues donde hay recta Iglesia, hay también el poder de elegir y ordenar servidores de la Iglesia, de modo que en caso de necesidad un simple laico puede absolver a otro y puede convertirse en su párroco». Se afirma asimismo que «por derecho divino no existe ninguna diferencia entre el obispo y el párroco».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La ordenación significa llamada (vocatio). La misión efectiva se produce por medio de Cristo, y la consagración para el ejercicio del ministerio señala una comunicación del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En la apología de la Confessio Augustana se enumera el orden entre los sacramentos, pero bajo el supuesto de que se entienda este ministerio no como sacerdocio sacrificial sino como servicio a la palabra y al sacramento. No es, además, un sacramento de la misma categoría que el bautismo, la cena y la absolución. El orden se distingue esencialmente de estos dos últimos porque le falta la promesa (promissio) del perdón de los pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Calvino asumió la crítica básica de Lutero a la concepción católica del sacramento del orden. Pero en un cierto sentido lo enumera entre los sacramentos extraordinarios, ya que a la imposición de las manos de los apóstoles ya la vocación de los pastores, doctores, presbíteros y diáconos no les puede faltar la promesa del Espíritu. La ordenación es una señal eficaz de la institución en el cargo. Siguiendo el modelo apostólico, la función de ordenar no les compete, según Calvino, a los fieles, sino a los pastores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La doctrina de la sucesión apostólica de los obispos desaparece en la Reforma. Según la concepción católica, esta sucesión es una señal sacramental eficaz constitutiva de la unión de la Iglesia con su origen apostólico y con la communio ecclesiarum. A tenor de las ideas protestantes, debería resituarse hoy día el concepto de sucesión apostólica en perspectiva ecuménica como un elemento útil para la unión de la Iglesia y para la vinculación con los orígenes apostólicos (Documento de Lima, 1982).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">Afirmaciones del Magisterio<o:p></o:p></span></b></div>
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<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La doctrina del concilio de Trento sobre el sacramento del orden<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En su sesión 23 (1563), el concilio de Trento reaccionó frente alas dudas que la Reforma arrojaba sobre el ministerio sacramental con cuatro capítulos doctrinales y ocho cánones (DH 1763-1778). No hay en su exposición planteamientos nuevos, ni tampoco una clarificación hermenéutica de los conceptos básicos de «sacerdocio» y «sacrificio». Como idea rectora para la descripción de la esencia del sacerdocio se recurrió ala definición escolástica del sacramento del orden, es decir, a la potestad de consagrar la eucaristía y de perdonar los pecados en el sacramento de la penitencia. Por consiguiente, el verdadero punto de orientación para la teología del sacerdocio lo constituye el presbiterado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En el capítulo 1 (y en el canon 1) se enseña como verdad de fe la institución divina de un sacerdocio sacramental visible de la nueva alianza. y como la eucaristía es un sacrificio sacramental y visible por el que no es que el hombre reconcilie a Dios consigo, sino por el que Cristo actualiza su sacrificio expiatorio en la cruz (cf. el Decreto sobre el santísimo sacrificio de la misa, DH 1740), ha sido el mismo Cristo quien ha otorgado a los apóstoles ya sus sucesores (los obispos y los presbíteros) la potestad de actuar como sacerdotes (DH 1764,1771).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El capítulo segundo retorna la doctrina medieval de los siete grados o niveles del orden, aunque sin describirlos con detalle, sobre todo en lo que respecta a los grados inferiores. Tiene importancia determinante que se diga que a la estructura articulada de la Iglesia le corresponde también la articulación del ministerio (DH 1765). El canon 2 lanza el anatema contra quien dijere que fuera del sacerdocio (de los presbíteros) no hay otros órdenes mayores o menores (DH 1772).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En el capítulo 3 se establece que el orden es un signo salvífico propio y verdadero, que forma parte de los siete sacramentos (DH 1766). El canon 3 confirma que no se trata sólo de un rito externo para elegir a los servidores o ministros de la palabra y el sacramento, sino de un sacramento verdadero, instituido por Cristo (DH 1773) que -de acuerdo con el canon 4- da el Espíritu Santo (DH 1774). Quien ha recibido este sacramento válidamente de un obispo no puede ya volver al estado laico, porque está marcado con un sello indeleble que es el fundamento permanente del poder de consagración (DH 1767). En el canon 5 se confirma la práctica de la unción usada en la Iglesia para la consagración, en contra de quienes la juzgan despreciable y perniciosa (DH 1775). Pero esto no significa que dicha unción sea un elemento constitutivo del signo material. Simplemente, se defiende la costumbre de utilizar la unción como signo (explicativo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> El capítulo 4 y los cánones 6, 7 y 8 tratan del orden eclesial sacramental, es decir, de la jerarquía. Quien niegue la existencia por disposición divina- del orden ministerial sacramental y de su ejercicio en los grados o niveles de obispos, presbíteros y ministros (diáconos), y afirme que «todos los cristianos son indistintamente sacerdotes del Nuevo Testamento o que todos están dotados de potestad espiritual igual entre sí» cae bajo el anatema (DH 1767,1776).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Los obispos son sucesores de los apóstoles y han sido instituidos por el Espíritu Santo (DH 1768). Ni el pueblo ni las autoridades civiles tienen autoridad para instituir obispos y sacerdotes, ni para declarar válida o inválida la ordenación, ni para rechazar «como legítimos ministros de la palabra y del sacramento» a los que proceden de otras partes (DH 1768,1777). En el canon 8 se castiga con el anatema a quienes negaren el episcopado sacramental a los obispos designados por el papa o afirmaren que se trata de una creación humana (DH 1778).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El canon 7 destaca la diferencia esencial entre el obispo y el presbítero. Esta diferencia se manifiesta en el hecho de que no poseen la misma potestad de con- firmar y ordenar, ni los presbíteros la tienen en común con los obispos. Los obispos, en cuanto sucesores de los apóstoles, son puestos en su cargo por el Espíritu Santo para dirigir la Iglesia de Dios. Son superiores a los presbíteros, porque tienen una potestad diferente, cuyo ejercicio no compete a los situados en niveles inferiores (DH 1768).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El hecho de que, con autorización pontificia, los simples sacerdotes puedan administrar la confirmación no supone contradicción con lo anterior ni les convierte automáticamente en ministros extraordinarios del sacramento del orden. La confirmación busca, en efecto, la salvación personal, mientras que el sacramento del orden se orienta a la ordenación y la edificación de la Iglesia, para las que el obispo tiene propia e inmediata potestad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En la teología posterior al concilio de Trento se discutieron de forma especial algunas concretas cuestiones históricas: la costumbre de la Iglesia alejandrina del siglo II de elegir por aclamación al obispo de entre el grupo de los presbíteros; el tema de si los corepíscopos (= obispos de las Iglesias rurales dependientes de una metrópoli) eran verdaderos obispos o simples sacerdotes que administraban las órdenes en virtud de una potestad pontificia; el problema de los privilegios para conferir órdenes concedidos por algunos pontífices en la Baja Edad Media.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La constitución apostólica Sacramentum ordinis de Pío XII establece que el obispo, el presbítero y el diácono son diferentes niveles o grados del sacramento del orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">La doctrina del II concilio Vaticano<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El II concilio Vaticano acertó a desarrollar la doctrina del sacramento del orden en el contexto de la eclesiología comunión y sin acentos polémicos contrarreformistas. La Iglesia es en Cristo el sacramento por el que el Señor exaltado realiza el reino de Dios y por el que ejerce su ministerio de mediación real, sacerdotal y profética (LG 1). Forma parte de la esencia sacramental de esta comunión sacerdotal eclesial hacer visible, a través de señales o símbolos, la primacía de Cristo y su enfrente respecto de la comunidad. y así, el servicio sacerdotal de la Iglesia es ejercido por esta misma Iglesia como cuerpo de Cristo, pero no menos por Cristo, en cuanto cabeza y origen permanente de la misión salvífica eclesial (LG 10). De donde se sigue que el sacerdocio jerárquico ejercido en la persona de Cristo, la cabeza sacerdotal, se distingue del ejercido por todos los fieles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El ministerio sacramental hunde sus raíces en la potestad espiritual y en la misión de los apóstoles y de sus sucesores, los obispos (LG 20). Mediante la consagración episcopal se transfiere la plenitud de este sacramento. Por eso el obispo puede ser principio y fundamento de la unidad de la Iglesia local y de la communio con los restantes obispos de la Iglesia universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">«La consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden ... Según la tradición... es cosa clara que con la imposición de las manos y las palabras consagratorias se confiere la gracia del Espíritu Santo y se imprime el sagrado carácter, del tal manera que los obispos en forma eminente y visible hagan las veces de Cristo, Maestro, Pastor y Pontífice, y obren en su nombre» (LG 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Los presbíteros, en comunión con el obispo, comparten las funciones fundamentales (salvo el poder de ordenar), el ministerio pastoral supremo (dirección de la Iglesia local) y la potestad doctrinal autorizada del magisterio ordinario y extraordinario de la Iglesia. Lo esencial, con todo, es que, en virtud de su poder espiritual, los sacerdotes actúan en la persona de Cristo, cabeza de la Iglesia (LG 28; PO 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">En la ordenación de los diáconos, los ordenados reciben, mediante la imposición de las manos y la oración del obispo, «gracia sacramental» (LG 29). Queda, pues, fuera de discusión la sacramentalidad del diaconado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El Decreto sobre el ministerio pastoral de los obispos (CD) y el Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros (PO) desarrollan algunos aspectos concretos de la temática básica de la Constituci6n dogmática sobre la Iglesia (LG).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Entre las aclaraciones esenciales, relevantes también para el diálogo ecuménico, pueden mencionarse las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">1.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La relación entre los laicos y los titulares del ministerio espiritual no se deriva de una supremacía o de una subordinación socio-política ni ha sido impuesta mediante ley por motivos de conveniencia o de utilidad. La unión se desprende de la común participación en la misión salvífica única de la Iglesia. La diferencia es el resultado de la diferente delegación recibida y, por consiguiente, de los distintos poderes y funciones que ello implica y que, una vez más, están vinculados ala sacramentalidad de la Iglesia ya la distinción entre «Cristo como cabeza y como cuerpo de la Iglesia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">2. Ha de insistirse en la unidad del sacramento del orden, que es ejercido en los tres niveles del episcopado, el presbiterado y el diaconado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">2.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La calificación de la Iglesia como comunidad sacerdotal y la denominación de las funciones específicas de obispos y sacerdotes (junto al ministerio doctrinal y pastoral) no procede de una asunción de las concepciones paganas sobre los sacrificios y el sacerdocio. Aparece aquí una dimensión específicamente cristológica y pneumatológica del ministerio apostólico y espiritual por medio del cual ejerce Cristo su propio servicio salvífico sacerdotal en la liturgia de la Iglesia, y especialmente en los sacramentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Ha podido comprobarse, finalmente, que la controversia reformista-católica en torno a la intelección del sacerdocio como servicio de mediación carecía de sentido. Según la concepción católica, ningún titular humano es, como sacerdote, mediador en el sentido de causa de la salvación. Es servidor de Cristo, único que produce la salvación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">«A los sacerdotes... de la nueva alianza se les puede llamar mediadores entre Dios y los hombres en cuanto que son servidores del verdadero mediador, en cuyo lugar ofrecen a los hombres los sacramentos que aportan la salvación» (Tomás de Aquino: «Por tanto, ejercen el servicio de mediador).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;"> Punto de partida dogmático del sacerdocio ministerial en una eclesiología de comunión<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">No puede construirse arbitrariamente la idea básica del sacramento del orden partiendo, por ejemplo, de los tres ministerios de Cristo como maestro, sacerdote y pastor/rey, o de la doctrina medieval sobre la potestad, que definiría al sacerdote exclusivamente desde la potestad de consagrar, o a base de arrebatarle a una esfera sacra que le separa y aleja del mundo profano y laico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">1.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Es determinante una eclesiología que entienda a la Iglesia como sacramento y communio. En este contexto puede establecerse una conexión con la eclesiología paulina: con la edificación interna de la Iglesia mediante los servicios, carismas y operaciones que le confieren Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (Rom 12; 1Cor 12). El ministerio se fundamenta en Cristo y está internamente determinado por el don del Espíritu. Representa y organiza la unidad de la comunidad en la multiplicidad de los carismas. El carisma del ministerio sacramental consiste en la dirección de la comunidad: promueve y desarrolla las diferentes tareas y servicios. Así es como ejerce el sacerdote el servicio de Cristo, Señor y cabeza de su Iglesia. La naturaleza de Cristo como cabeza de su Iglesia consiste, en efecto, en que es su fuente, su origen y su vínculo de unión. El ministerio actúa como representación sacramental de la función de Cristo en cuanto cabeza en su cuerpo, la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Para desempeñar este ministerio se necesita, además de la fundamentación del ser cristiano en el bautismo y la confirmación, una autorización específica, que se obtiene en la ordenación. La gracia otorgada en el orden no se orienta preferentemente a la santidad personal, sino a la edificación de la Iglesia mediante el servicio de la palabra y de los sacramentos, es decir, a la santificación de los hombres y como la eucaristía es, ya desde los primeros testimonios de la cristiandad primitiva (1Cor 10,17), la condensación sacramental de la unión de la Iglesia en sus II miembros concretos y con Cristo, su cabeza, le corresponde, justamente al ministerio de la unión, la presidencia de las celebraciones eucarísticas. Por donde se advierte que la conexión entre el sacerdocio sacramental y la celebración de la eucaristía no es una constatación simplemente positivista (con el propósito de legitimar el poder), sino que brota interna y orgánicamente desde la realización vital entendida como unidad de sentido de la Iglesia de Cristo, por quien está capacitada para llevar a cabo su misión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Aunque la Iglesia se caracteriza por la unión con Cristo fundamentada en la encarnación, no se distingue menos por su permanente diferencia respecto a Cristo. También esta diferencia está expresada en la referencia mutua del presidente de la comunidad con los fieles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">2.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Si la Iglesia, como un todo, es el sacramento de la salvación del mundo, debe ser entendida como actualización de la palabra de la promesa de Dios que, pronunciada en el curso de la historia, se va implantando victoriosamente y se ha hecho en Jesucristo realidad corpórea. La posibilidad de pronunciar esta palabra fundamental de la promesa aparece en las diferentes situaciones de la vida humana, especialmente en la celebración de la muerte y resurrección de Jesucristo. y aunque es , indudable que algunas funciones de este servicio de la palabra pueden transferirse a otras personas fuera del ministerio sacramental (profesores de religión, catequistas), no por eso se elimina la necesidad de un ministerio que se cuide específicamente de este servicio, sobre todo en el contexto de la celebración de la eucaristía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Este servicio de la palabra afecta a la existencia personal del sacerdote. La palabra de la salvación no puede resultarle una actividad extrínseca: no es un funcionario de la palabra (K. Rahner).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">3.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">La idea del ministerio sacramental puede exponerse también, y con mayor amplitud, bajo el prisma de la misión apostólica. El punto de partida es aquí la llamada de los discípulos llevada a cabo por Jesús, cuya existencia total está ya a su vez determinada por la misión que le ha confiado el Padre y que él transfiere a los apóstoles. Por consiguiente, la esencia íntima del apostolado consiste en una relación personal con Jesús análoga a la relación de misión que se da entre Jesús, el Hijo, y el Padre (Jn 20,22s.). Así, pues, el ministerio sacerdotal no se deriva de las necesidades sociológicas de una institución o de una asociación religiosa, sino de una relación personal de misión. y por eso el presbítero es, en su propia persona, representante de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> «Los presbíteros, ejerciendo, según su parte de autoridad, el oficio de Cristo, Cabeza y Pastor, reúnen, en nombre del obispo, a la familia de Dios, con una fraternidad alentada unánimemente, y la conducen a Dios Padre por medio de Cristo en el Espíritu» (PO 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">De donde se sigue que la esencia de esta autoridad espiritual tiene poco que ver con lo que en otros contextos se denomina poder, ministerio, cargo o jurisdicción. Aquí se trata de la exposición pública de la fuente cristológica de la realidad salvífica total tal como es presentada por la Iglesia, (J. Ratzinger).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">4.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Es de fundamental importancia el punto de vista de que Dios quiere la salvación de todos los hombres. Lo pone en práctica en su Hijo hecho hombre y lo actualiza en el Espíritu Santo. De donde se deriva la actualización permanente de la salvación en Cristo y en el Espíritu bajo la modalidad sacramental: la Iglesia es, como un todo, sacramento de la salvación para el mundo. En la dimensión sacra- mental de la Iglesia debe expresarse también, simbólicamente, que sólo Cristo es la fuente permanente y el origen de toda la vida eclesial, tanto en lo referente a su misión como a su realización comunitaria. y esto equivale a decir que este predominio de Cristo como cabeza de la Iglesia tiene su manifestación en el ministerio apostólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">El apóstol pone bien en claro esta preeminencia en las comunidades por él fundadas. Él es sólo un representante de Cristo: «Hacemos de embajadores en nombre de Cristo, siendo Dios el que por medio de nosotros os exhorta» (2Cor 5,20). Por tanto, se perfila entre el apóstol y la comunidad una relación constitutiva de la Iglesia que es irreversible y que adquiere en la celebración eucarística una peculiar intensificación (cf. 1Cor 3,9: «Somos colaboradores con Dios; y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">De todo ello se le sigue al ministerio un ejercicio específico del servicio de salvación de Cristo en el cumplimiento de las actividades básicas de la martyria, la leiturgia y la diakonia, que se distingue de las actividades llevadas a cabo por los laicos en virtud de la misión sacerdotal y profética de la Iglesia (LG 9-12). Pero titulares de ministerios y laicos se encuentran unidos en el común ejercicio del servicio profético y sacerdotal de Cristo: «Está presente (Cristo) en el sacrificio de la misa, sea en la persona del ministro... sea sobre todo bajo las especies eucarísticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Está presente con su fuerza en los sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Está presente en su palabra... Está presente, por último, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometió: "Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20). Con razón, entonces, se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro» (SC 7).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-24759813354528912902013-12-16T07:39:00.001-08:002013-12-16T07:39:21.728-08:00MATRIMONIO <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-sUvGlqvAJRo/Uq8eUF2RFPI/AAAAAAAAAHI/w9Gk2ykmTjY/s1600/descarga+(10).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-sUvGlqvAJRo/Uq8eUF2RFPI/AAAAAAAAAHI/w9Gk2ykmTjY/s1600/descarga+(10).jpg" /></a></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">El Matrimonio en el testimonio bíblico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En
los relatos paleotestamentarios de la creación, los autores (J/P) desbordan la
práctica matrimonial concreta de su tiempo y se remontan hasta la voluntad
originaria del Creador y el orden de la creación todavía no perturbado por el
pecado. Estas narraciones ponen en duda o relativizan la relación hombre mujer
tal como era entendida en el esquema del derecho y de las costumbres
patriarcales, la poligamia, el divorcio, la posibilidad de repudiar al cónyuge
y el establecimiento de impedimentos matrimoniales especiales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el canto a la creación yahvista destaca
claramente la referencia personal. mutua, en igualdad de condiciones, del varón
y la mujer. Sólo la mujer tomada de Adán y creada a partir de él es su réplica
adecuada y sólo ella puede ser su enfrente personal en «ayuda» mutua (Gen 2,18;
no se alude aquí a una sirvienta personal, sino ala referencia intersubjetiva
de la persona como principio de su plena realización). El hombre, que reconoce
en la mujer la común naturaleza humana y la igualdad personal («carne de mi
carne»), deja a su familia de origen y se une a su mujer, de modo que ambos son
«una carne», es decir, una comunión de vida, de amor y de cuerpo (Gen 2,24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el canto a la creación sacerdotal se dice que
el ser humano ha sido creado bajo las modalidades de varón y mujer a imagen y
semejanza de Dios. La referencia intracreada de ambos en el matrimonio es, por
tanto, señal de la referencia de , todos los hombres a Dios. Al varón ya la
mujer, en su comunión personal, se les han dado los dones y las tareas de la
fecundidad, de la posesión de la tierra y de la responsabilidad por el mundo.
Esta comunión cuenta con la protección de la bendición y la palabra de la
promesa de Dios (Gen 1,27s.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">De los escritos recientes del Antiguo Testamento
se desprende que la bendición de Dios al amor personal entre el varón y la
mujer tiene su reflejo en la gratitud del hombre a Dios por el don del
matrimonio y en la vida matrimonial que busca glorificar a Dios (cf. Tob
8,4-9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El matrimonio no se fundamentaba, en su estado
originario, en el simple orden natural. Como ya se ha apuntado antes, fue, como
realidad creada, alusión simbólica al origen del hombre en Dios y, al mismo
tiempo, medio en el que Dios bendice a su creación. Como comunión de vida humana,
representaba simbólicamente la comunión de vida humano-divina. El matrimonio
expresaba la unidad originaria de naturaleza y gracia, de creación y alianza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La pérdida de la originaria comunión con Dios
acarreó sobre el matrimonio la maldición y la penosa carga de la gracia
perdida. Así lo expresa claramente la «sentencia de condena» pronunciada contra
el varón y la mujer (Gen 2,25-3,24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En
el Nuevo Testamento se inserta al matrimonio en el proceso histórico-salvífico
de la redención del hombre y del restablecimiento de la unidad originaria de
alianza y creación, de naturaleza y gracia. A la luz del acontecimiento de
Cristo se descubre de nuevo la constitución originaria del matrimonio. Está
internamente marcado por la nueva alianza de Dios con su pueblo no tiene nada
de casual que ya la alianza paleotestamentaria de Dios con Israel fuera
descrita con la imagen del amor del esposo y la esposa (Mal 2,14; Prov. 2,17) o
que, respectiva- mente, se execrara la incredulidad del pueblo y su infidelidad
a la alianza como adulterio (Ex 20,14; Os 1,2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Iglesia como nuevo pueblo de la alianza tiene
su origen en la autoentrega amorosa de Jesús en la cruz. Él es el esposo. El
amor del varón y la mujer, por el que existe el matrimonio, tiene, por tanto,
su origen en aquella autoentrega de Jesús por la Iglesia, lo representa
simbólicamente y está ! internamente transido por esta entrega de Cristo (Ef
5,21.33; 2Cor 11,2; Ap 19,7): la Iglesia es !a esposa que se ha preparado para
las bodas con el Cordero, Cristo, autor
y mediador de la alianza nueva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Y así, el autor de la Carta a los efesios ve
fundamentada en la relación mutua de la agape del varón y la mujer y en la
obediencia (que no debe confundirse con sometimiento) de la mujer al marido la
comunión de vida entre ambos y puede calificar esta unión de misterio profundo
(mysterion sacramentum magnum), que él refiere a Cristo y a la Iglesia (Ef
5,32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El Jesús pre-pascual sitúa el matrimonio en el
contexto de su proclamación del reino de Dios. Desborda así la casuística
matrimonial y las regulaciones programáticas del divorcio remitiéndolas al
orden originario de la creación, en el que se revela la voluntad de Dios. Las
regulaciones que permitían al hombre divorciarse o repudiar a su mujer fueron
sólo concesiones a causa de la «dureza de corazón», que Moisés y los
legisladores de la antigua alianza simplemente toleraron, pero no aprobaron.
«Al principio de la creación no fue así». El varón y la mujer son
definitivamente uno, no dos: «Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre» (Mc
10,6- 9; Mt 19,1-9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Se advierte bien que para Jesús el matrimonio no
era en modo alguno una institución neutra, algo así como un ámbito secundario
de acreditación de la moral cristiana. El matrimonio es la forma originaria del
encuentro con Dios y con su voluntad salvífica. Por eso puede convertir la
indisolubilidad del matrimonio y la comunión de vida que implica en señal del
incipiente reino de Dios, hecho ya realidad eficaz. Aquí tiene su fundamento la
ética matrimonial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El hombre que repudia o despide a su mujer, y la
mujer que repudia o despide a su marido, «comete adulterio» y quebranta la
«nueva alianza» (Mc 10,11; Lc 16,18; 1Cor 7,10). Esta intención de Jesús no
queda eliminada a consecuencia de las secundarias «cláusulas de fornicación»
(Mt 5,32; 19,9), según las cuales en caso de adulterio es posible la
separación, ni tampoco en virtud del llamado «privilegio Paulino» de 1Cor
7,15s., por el que se permite la separación del cónyuge que abraza el
cristianismo cuando la otra parte se mantiene infiel y no está dispuesta a
llevar una convivencia pacífica. Hasta qué punto permite aquí Pablo que el
creyente contraiga nuevo matrimonio es una pregunta sujeta a debate. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El hombre no puede con su sola capacidad moral y
su disposición psicológica personal dar adecuada respuesta a la exigencia de
indisolubilidad del matrimonio en cuanto señal de la alianza nueva y eterna y
del reino de Dios ya hecho realidad. Sólo escuchando la llamada a la
conversión, a la fe y al seguimiento de Cristo (Mc 1,15) y «viviendo del
Espíritu» (Gal 5,25) puede llegar en su persona hasta la realidad interna del
matrimonio como señal de la comunión de alianza de Cristo y de la Iglesia. La
comunión espiritual y corporal del hombre y la mujer debe ser santa y ha de
servir para la santificación por medio del Espíritu Santo de Dios (1Tes 4,3-8).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Aunque el matrimonio se sitúa en el contexto del
reino de Dios, debe también tenerse presente que la forma existencia} humana
forma parte de este eón transitorio y que en el mundo futuro no seguirá
existiendo bajo su forma terrestre (Mc 12,25). Por eso, tras la muerte de uno
de los cónyuges, el supérstite puede contraer nuevo matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La llamada personal al servicio del reino de
Dios a punto de llegar y la invitación del Señor (1Cor 7,7) pueden inducir a
que, como en el caso del mismo Jesús, algunas personas no consideren que el
matrimonio sea su perspectiva existencial, sino que, siguiendo la «llamada de
Dios» (1Cor 7,17; Lc 14,20) y contando con el don de la gracia (el carisma) de
la vida en celibato, se consagren, bajo todos los aspectos, «a los asuntos del
Señor» (1Cor 7,32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Todo ser humano y todo cristiano tiene, según
Pablo, libertad para optar por la forma existencial natural y santificadora del
matrimonio, y elegir un consorte (1Cor 7,7.28.38.40; Mt 19,12). Pero una vez ya
casados, el apóstol amonesta: «Respecto a los que están casados hay un
precepto, no mío, sino del Señor: que la mujer no se separe del marido y que si
se separa, que quede sin casarse, y que el marido no des:. pida a su mujer»
(1Cor 7,10s.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Los matrimonios entre cristianos, los
«santificados en Cristo» (1Cor 1,2), se celebran y se viven "en el
Señor" (1Cor 7,39; cf.1Cor 11,11). Con esto, también Pablo testifica la
dimensión teológica, de base cristológica, de la gracia del matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Frente al menosprecio de los herejes gnósticos,
que querían prohibir las uniones matrimoniales (1Tim 4,3), se destaca que el
matrimonio participa de la bondad de todo lo creado. Un matrimonio vivido en
mutua fidelidad responde a la voluntad divina y «todos deben tenerlo en alto
aprecio» (Heb 13,4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Aunque en las llamadas «tablas domésticas» se
detecta una cierta relación de subordinación de las mujeres casadas respecto a
sus maridos (Col 3,18; Ef 5,22-33; 1Pe 3,1-7), no puede deducirse de aquí que
la intención de estas declaraciones sea sancionar desde el punto de vista
religioso una situación sociológica. Aquí se trata de una subordinación mutua
en «el común temor de Cristo» (Ef 5,21), que es, en su amor y en su obediencia,
el modelo de la comunión de vida de Dios con su pueblo. Mediante el servicio
desinteresado es posible ganar para la palabra del evangelio a maridos
incrédulos, «para que, si algunos se muestran rebeldes a la palabra, sin
palabra alguna sean conquistados por la conducta de las mujeres, observando
vuestra honesta y respetuosa conducta» (1Pe 3,1s.; cf. 1Cor 7,14: «... el
marido pagano queda ya santificado por su mujer...»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Evolución histórica del sacramento y su
doctrina<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Patrística <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Frente a los gnósticos, que calificaban de obra
del demonio los matrimonios y la procreación, el hereje Marción, el movimiento
rigorista ascético de los encratitas (Hipólito) y el maniqueísmo dualista, que
declaraba que la materia y, por consiguiente, también la sexualidad es el
principio del mal (Agustín), los Padres de la Iglesia defendieron con voz
unánime la bondad natural del matrimonio y su significación para la salvación y
la vida en la gracia. El I concilio de Braga (Portugal), de año 561, excluye de
la comunión de la Iglesia a quienes «condenan las uniones matrimoniales humanas
y se horrorizan de la procreación de los que nacen, conforme hablaron Maniqueo
y Prisciliano» (DH 461). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En contra de los albigenses, los clítaros y
otras sectas de la Alta Edad Media, el IV concilio de Letrán de 1215 declaraba
que «no sólo los vírgenes y continentes, sino también los casados merecen
llegar a la bienaventuranza eterna, agradando a Dios por medio de su recta fe y
buenas obras» (DH 802). En igual sentido, el papa Juan XXII, en la constitución
Gloriosam Ecclesiam, de 1318, amonestaba frente a los «fraticelli», ala radical
del movimiento franciscano, a los que describe como «hombres presuntuosos que
charlatanean contra el venerable sacramento del matrimonio» (DH 916). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">No obstante, algunos Padres entendían que el
matrimonio es más bien una concesión a la fragilidad humana de quienes no
pueden vivir en continencia (Tertuliano, Orígenes, Jerónimo), y que se debe
tolerar a causa de la necesidad de la procreación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Bajo la influencia del espiritualismo
platonizante, hubo quienes llegaron a la idea de que la diferencia sexual de
los seres humanos y, con ello, el matrimonio, era consecuencia del pecado, ya
previsto por Dios y que, por consiguiente, Dios los creó varón y mujer y los
dispuso para el matrimonio sólo teniendo a la vista la caída en el pecado
original. De donde concluían que, sin el pecado, habría sido posible una
multiplicación asexual de los hombres en el curso de las generaciones (Gregorio
de Nisa, Jerónimo). Pero por razones extraídas de la teología de la creación,
debe tenerse esta opinión por absolutamente insostenible (cf. Tomás de Aquino,
S.th. I q.98 a.2). La diferencia de sexos es una señal de la bondad de la
creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">También suscitó debates la pregunta de si es
posible contraer nuevo matrimonio cuando muere uno de los cónyuges (Tertuliano:
un segundo matrimonio sería adulterio; Atenágoras: este segundo matrimonio
sería un adulterio asumible). Pero, en conjunto, la tendencia general se movía
en la línea de la licitud de segundas y terceras nupcias (Hermas; Clemente de
Alejandría; Jerónimo; Agustín; Basilio). En el II concilio de Lyon de 1274 el
emperador bizantino Miguel Paleólogo reconocía, con toda al Iglesia occidental,
que cuando muere un consorte, los cristianos tienen libertad para contraer un
segundo, tercero y sucesivos matrimonios (DH 860; cf. 795). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Los Padres de la Iglesia consideraban que el
matrimonio cristiano es una comuni6n de vida instituida por Dios y santificada
por Cristo. El matrimonio es sacramento, de acuerdo con la sentencia de Pablo
de que los matrimonios se celebran «en el Señor» (1Cor 7,39). En concordancia
con Ef 5,21s., Ignacio de Antioquía dice: «Respecto a los que se casan, esposos
y esposas, conviene que celebren su enlace con conocimiento del obispo, a fin
de que el casamiento sea conforme al Señor y no por solo deseo. Que todo se
haga para honra de Dios» (cf. Tertuliano). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">También la presencia de Jesús en las bodas de
Caná (Jn 2,1-12) fue interpretada como una santificación y consagración del
matrimonio por Cristo. Sería, pues, Dios mismo quien une a los consortes y
quien otorga al matrimonio fuerza santificante y gracia divina (Agustín, Juan
Damasceno). Orígenes afirma: «Es Dios mismo quien ha fundido a los dos en uno,
de modo que desde el momento en que el varón ha desposado a la mujer ya no son
dos. Pero como el autor I de la unión es Dios, por eso en quienes fueron unidos
por Dios habita la gracia j (el carisma). Sabiendo bien esto, declara Pablo que
el matrimonio que responde a la palabra es una gracia, del mismo modo que es
también gracia el celibato en castidad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Agustín abrió una senda nueva hacia la posterior
concepción del matrimonio. Según él, la referencia del matrimonio al sacramento
no se deduce sencillamente en virtud de la fonética externa de la palabra
(mysterion, sacramentum: . Ef 5,32), sino de su proximidad objetiva a los
signos salvíficos indudablemente más importantes de la nueva alianza, y en
primer término al bautismo y el orden. Al igual que estos dos sacramentos,
también el matrimonio produce algo permanente (quiddam coniugale, en
concordancia con la posterior doctrina del vínculo conyugal permanente y con el
cuasi carácter de este vínculo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Según Agustín, no se trata únicamente de un
vínculo conyugal natural, sino del «santo sacramento del matrimonio», un
sacramento que se identifica con el vínculo matrimonial indisoluble. Aunque
todavía no se menciona una gracia sacramental específica, se describe ya la
dignidad del matrimonio («Santificación de la vida matrimonial; cumplimiento
del deber de educar a los hijos»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">A la objeción de los pelagianos de que con su
doctrina sobre el pecado original y la concupiscencia destruía el bien del
matrimonio, replicaba Agustín que aunque las relaciones sexuales matrimoniales
son buenas como don del Creador, fueron pervertidas y están necesitadas de
redención a consecuencia del pecado original y del placer egoísta
(concupiscencia) que, sin la gracia, el hombre no puede dominar. Ya en el
sentido de la posterior doctrina de los tres bienes del matrimonio, formulaba:
«El bien del matrimonio se apoya ...en todos los pueblos y en todos los
hombres, en el objetivo de la procreación y de la preservación de la castidad
y, en lo que se refiere al pueblo de Dios, en la santidad del sacramento. En
consecuencia, se produce una violación de la ley divina y natural cuando una
mujer divorciada se casa con otro hombre mientras vive su marido anterior...
Todo esto, descendencia, fidelidad y misterio, son bienes por los cuales también
el matrimonio es un bien». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Escolástica <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el curso del proceso de formación del
concepto de sacramento de la primera Escolástica, el matrimonio fue incluido,
sin problemas, entre los siete sacramentos, en el sentido propio y verdadero
del término. El II concilio de Letrán de 1139 mencionaba el matrimonio en el
mismo párrafo que el bautismo, la eucaristía y el orden y negaba la comunión
con la Iglesia a cuantos lo rechazaban (DH 718). El sínodo de Verona de 1184
excomulgó a los cátaros, albigenses y otras sectas que, acerca de la
eucaristía, el bautismo y la confesión, y también «acerca del matrimonio y los
demás sacramentos de la Iglesia», enseñaban doctrinas distintas de las de la
Iglesia romana (DH 761). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La confesión de fe prescrita en 1208 a los valdenses
enumeraba el matrimonio entre los siete sacramentos (DH 794) que se celebran en
la Iglesia con la cooperación y por el poder del Espíritu Santo (DH 793). El II
concilio de Lyon de 1274 (DH 860s), el Decreto para los armenios del concilio
de Florencia de 1439 (DH 1327) y el Tridentino en su Decreto general sobre los
sacramentos de 1547 (DH 1601) y el Decreto sobre el sacramento del matrimonio
(DH 1800, 1801), así como otras declaraciones más recientes, por ejemplo,
contra el modernisno (DH 3142,3451) confirman y consolidan la sacramentalidad
del matrimonio como doctrina de fe de la Iglesia. En la Alta Edad Media se
registraron nuevas declaraciones relativas a los elementos constitutivos del
signo sacramental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">También las Iglesias separadas de Oriente han
admitido como doctrina de fe la sacramentalidad del matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Distanciándose de algunos escolásticos de la
primera época, que entendían el matrimonio como remedio contra la
concupiscencia y se mostraban reservados frente a la idea de una transmisión
positiva de la gracia (P. Lombardo), Tomás de Aquino destacó claramente que la
transmisión o el aumento de la gracia santificante forma parte positiva de la
ratio sacramenti (cf. también DH 1600): «Dado que los sacramentos causan lo que
significan, forma parte de la doctrina de la fe que a quienes contraen
matrimonio se les confiere, por medio de este sacramento, gracia por la que
pertenecen a la unión de Cristo con su Iglesia...». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La señal sensible del sí matrimonial indica y
causa el don espiritual y la gracia interna de la unión con Cristo y la
Iglesia, representada en el matrimonio y de la que éste participa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">De la sacramentalidad se derivan las siguientes
propiedades esenciales: unidad, indisolubilidad y los bienes del matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El signo sacramental consiste -según la opinión
prevalente en la Iglesia latina- en el consenso matrimonial entre los
bautizados, no en la bendición sacerdotal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La indisolubilidad del matrimonio sólo se
produce cuando al consenso se le añade la consumación (ratum et consumatum). El
matrimonio sólo consentido, pero no consumado, puede ser, bajo determinadas
circunstancias, disuelto por privilegio pontificio, por ejemplo, si uno de los
cónyuges decide ingresar en una orden religiosa. En tal caso, el otro cónyuge
queda libre para contraer nuevo matrimonio (DH 754-756; Inocencio III: DH 786).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Algunos teólogos (Melchor Cano entre otros)
entendían que el contrato matrimonial es la materia y la bendición sacerdotal
la forma de la señal sacramental del matrimonio (y así lo siguen considerando
también las Iglesias ortodoxas orientales). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Como difícilmente puede trasladarse al
matrimonio el esquema del «ministro y del receptor humano», pues ambos se
identificarían, puede decirse, con razón, que el auténtico administrador de la
gracia matrimonial es Cristo, mientras que los contrayentes constituyen el signo
sacramental en la comunión de la Iglesia. El presbítero (o diácono) asistente
es algo más que simple testigo autorizado o supervisor del deber de cumplir las
formas prescritas. Hace simbólicamente visible la dimensión eclesial del
matrimonio en cuanto que participa en su conclusión como representante de
Cristo y de la Iglesia y concede a los participantes, como ministro de esta
misma Iglesia, la bendición de Dios (cf. Tomás de Aquino). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La crítica de los reformadores a la
concepción del matrimonio como sacramento <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En su escrito de 1520 De la cautividad
babilónica de la Iglesia, Martín Lutero negaba la sacramentalidad del
matrimonio, aunque se le podría enumerar, por supuesto, en un sentido general,
entre las señales y alegorías que aparecen a menudo en la Sagrada Escritura y
que, en palabras del apóstol Pablo, son una figuración de la relación de Cristo
con su Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El término sacramentum que aparece en Ef 5,31 no
pasa de ser una simple equivalencia verbal respecto del posterior concepto de
sacramento. El matrimonio no puede ser situado objetivamente al mismo nivel que
el medio de gracia del bautismo, la cena o la absolución. Carece de la palabra
bíblica institucionalizadora de Cristo que le convertiría en una palabra de la
promesa y de la certeza de la justificación. Si se tiene en cuenta que también
en el Antiguo Testamento y entre los pueblos paganos existe el matrimonio
válido, debe concluirse que se inscribe en el orden profano natural, no en el
de los sacramentos. Ciertamente, es una institución divina, pero de este orden
natura: «Al matrimonio se le considera sacramento... sin ningún apoyo en la
Escritura... Hemos dicho que en todo sacramento está contenida la palabra de la
promesa divina (promissio) a la que debe creer todo el que recibe la señal...
Pues en ninguna parte se encuentra que
reciba la gracia de Dios el que toma mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> Tampoco
ha puesto Dios la señal en el matrimonio. Pues en ninguna parte se lee que haya
sido instituido por Dios para que signifique algo. y aunque todo lo que se lleva
cabo de forma visible pude ser entendido como figura o alegoría de las cosas
invisibles, no por ello las figuras y los símbolos son sacramentos en el
sentido en que aquí estamos hablando». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Puesto que el matrimonio no es sacramento, la
Iglesia no tiene ninguna jurisdicción en esta materia, que está sujeta
exclusivamente al ordenamiento civil. Desaparece asimismo su estricta
indisolubilidad, dado que ésta no tiene otro fundamento que su carácter
sacramental. Aunque Jesús prohibe el divorcio, debería darse la posibilidad de
un nuevo matrimonio cuando la convivencia está totalmente rota, o en el caso de
cónyuges abandonados por su consorte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, aunque el matrimonio es un «asunto
civil» (Lutero), es decir, no sujeto a la jurisdicción eclesiástica, no por eso
se le puede reducir a simple cuestión profana. Es, en efecto, y en palabras del
propio Lutero, un «estado divino», que, precisamente porque tiene un precepto
de Dios, es infinitamente superior al estado de vida religioso. El matrimonio
ha sido instituido por Dios mismo, que le ha prometido su bendición. Se trata,
de todas formas, de una bendición más orientada a la "vida corporal"
que a la certeza salvífica de la justificación o del perdón de los pecados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Quien entra en el matrimonio como «obra y
mandamiento divino», debe solicitar del párroco «oración y bendición» y mostrar
así «hasta qué punto necesita la bendición divina y la oración común para el
estado que ahora inicia, tal como se da en la vida cotidiana, con las
tribulaciones que el demonio endereza en el estado del matrimonio, con
adulterios, infidelidades, desuniones y todo tipo de aflicciones». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Con parecidos razonamientos rechazó también
Calvino la sacramentalidad del matrimonio, aunque le consideraba como de
institución divina. Por lo demás, no es sino una de las formas básicas de la
vida humana que se remontan a Dios, pero que no tienen ninguna vinculación
inmediata con la gracia de la justificación o con , el ordenamiento salvífico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La doctrina del concilio de Trento <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Frente a la crítica reformista, el concilio de
Trento, en su sesión 24 de 1563, en el Decreto sobre el sacramento del
matrimonio, confirmó la doctrina hasta entonces vigente y la práxis
jurisdiccional de la Iglesia (DH 1797-1812). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el canon 1 se afirma; «Si alguno dijere que
el matrimonio no es verdadera y propiamente uno de los siete sacramentos de la
ley del evangelio, e instituido por Cristo Señor, sino inventado por los
hombres en la Iglesia, y que no confiere la gracia, sea anatema» (DH 1801). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El matrimonio se fundamenta, como sacramento, en
las palabras que el Espíritu Santo puso en labios de Adán: «Serán dos en una
sola carne» (DH 1797). De donde se sigue el «vínculo permanente e indisoluble
del matrimonio», así como la exclusión de la poligamia y la designación de la
monogamia como característica esencial del matrimonio tanto en el orden de la
naturaleza como en el de la gracia (DH 1798 y canon 2: DH 1802). Ha sido el
mismo Cristo quien ha renovado el matrimonio sobre el fundamento del orden
natural y quien lo ha confirmado en el sentido del nuevo orden salvífico (DH
1798). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">"Ahora bien, la gracia que perfeccionara
aquel amor natural y confirmara la unidad indisoluble y santificara a los
cónyuges, nos la mereció por la pasión el mismo Cristo, institucionalizador y
realizador de los venerables sacramentos" (DH 1799). Así está cuando menos
insinuado (innuit), cuando Pablo refiere el amor del varón y la mujer al
ejemplo del amor y de la entrega de la vida de Cristo por su Iglesia en
obediencia al Padre (cf. Ef 5,25.32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Como el matrimonio cristiano, fundamentado ya en
el orden de la creación como comunión santa, fue incluido, tras la destrucción
generalizada de la comunión de Dios y el hombre como consecuencia del pecado,
en el orden de la redención y de la gracia de Cristo, es superior a los
matrimonios del Antiguo Testamento y de los paganos. De donde se infiere que
"con razón nuestros santos Padres, los concilios y la tradición de la
Iglesia universal enseñaron siempre que [el matrimonio] debía ser contado entre
los sacramentos de la nueva ley" (DH 1800; cf. DH 1801,1601). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Los cánones 3 y 4 ratifican la jurisdicción de
la Iglesia sobre el matrimonio (normas sobre los impedimentos matrimoniales y
las dispensas: DH 1803ss.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El canon 5 confirma la indisolubilidad del
matrimonio (DH 1805).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> En el
canon 6 se declara que un matrimonio válido, pero no consumado, puede ser
disuelto por la solemne profesión religiosa de uno de los cónyuges (DH 1806). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El canon 7 corrobora la práxis latina según la
cual ni siquiera en el caso de adulterio (cf. las "cláusulas de
fomicaciólli" de Mt 5,32; 19,9) se le permite al cónyuge inocente un nuevo
matrimonio mientras viva su consorte. Pero no por ello se condena la práctica
divergente de algunos Padres orientales y de la Iglesia ortodoxa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El papa Pío XI, en la encíclica Casti connubii,
declaró ser de validez universal la doctrina y la práctica de la Iglesia latina
de no permitir en ningún caso el divorcio y un nuevo matrimonio mientras dure
el vínculo (DH 3710-3714). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El canon 8 sanciona la concesión de que, bajo
determinadas circunstancias, pueda procederse a una separación de lecho y mesa
de los cónyuges, por tiempo determinado (DH 1808). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el canon 9 se establece que los clérigos y
religiosos vinculados por la ley de la Iglesia o por los votos no pueden
contraer matrimonio válido, ni siquiera en el caso de que sientan no tener el
don de la castidad (donum castitatis, DH 1809). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El canon 10 se Opone a la afirmación reformista
de que el matrimonio es un estado superior al de la virginidad. En concordancia
Con la tradición bíblico-paulina y Patrística, el concilio excluyó de la
comunión con la Iglesia a quien «dijere que el estado conyugal debe anteponerse
al estado de virginidad o de celibato y que no es mejor o más perfecto
permanecer en virginidad o celibato que unirse en matrimonio» (DH 1810).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Los cánones 11 y 12 defienden de la acusación de
superstición ciertas costumbres y ceremonias de la celebración del matrimonio y
confirman la competencia de la jurisdicción eclesiástica en los temas
referentes al matrimonio de los cristianos (DH 1811s). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Planteo sistemático del Matrimonio en
relación con la Alianza y el amor conyugal</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Una teología global del matrimonio todavía no
supera la fase de desideratumi en la dogmática contemporánea. Recurriendo a la
antropología de nuestro tiempo, el concilio Vaticano ha promovido una
concepción más personal de este sacramento. Aquí se abandona la doctrina de la
«jerarquía de los fines matrimoniales» en su formulación antigua y se ha
intentado alcanzar una coherencia integral entre el amor personal, la disposición
a la procreación y la responsabilidad por los hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El concilio era plenamente consciente de que en
la sociedad moderna han empeorado los presupuestos que garantizan el éxito de
la vida conyugal y familiar (disolución de los vínculos, concepción de la
sexualidad como medio de satisfacción de los deseos fuera del marco de las
relaciones durables, etc.; cf. GS 47). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ante el creciente número de divorcios en los
países industriales, se ha hecho patente la necesidad de una pastoral
específicamente dirigida a los divorciados y a las personas divorciadas que
contraen nuevo matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Para la perspectiva de la teología dogmática es
importante el punto de partida sistemático: el concilio sitúa el sacramento del
matrimonio en el contexto de la teología de la alianza. En primer lugar, se
confirma la doctrina clásica del matrimonio. Cada matrimonio concreto surge de
un acto libre y personal, en el que los consortes se dan y se aceptan
mutuamente. Entran así en la forma de vida de la comunión matrimonial que, por
disposición divina, existe como una sólida institución. Por tanto, el matrimonio
no está a merced del capricho de los hombres. «Dios es el autor del matrimonio,
al que ha dotado con bienes y fines varios» (GS 48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> El
matrimonio reviste una importancia máxima para la conservación del género
humano y para el progreso personal y la salvación eterna de cada uno de los
miembros de la unidad familiar. El matrimonio y la familia están al servicio de
la humanización del hombre y de la sociedad humana en su conjunto. El amor
conyugal está orienta- do ala procreación y la educación de los hijos. El
matrimonio es calificado, al mismo tiempo, de vínculo del varón y la mujer del
que forman parte la comunión de vida personal y la fidelidad incondicionada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">"Cristo Señor nuestro bendijo
abundantemente este amor multiforme, nacido de la fuente divina de la caridad,
y que está formado a semejanza de su unión con la Iglesia. Porque, así como
Dios antiguamente se adelantó a unirse a su pueblo por una alianza de amor y de
fidelidad, así el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al
encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del matrimonio.
Además, permanece con ellos, para que los esposos, con "su mutua entrega,
se amen con perpetua fidelidad, como Él mismo ha amado a 1a Iglesia y se
entregó por ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El amor conyugal auténtico es asumido por el
amor divino y se rige y enriquece por la virtud redentora de Cristo y .la
acción salvífica de la Iglesia, para conducir eficazmente a los cónyuges a Dios
y ayudarlos y fortalecerlos en la sublime misión de la paternidad y .la maternidad.
Por ellos los esposos cristianos, para cumplir dignamente su deber de estado,
están fortificados y como consagrados por un sacramento especial, en virtud del
cual, cumpliendo su misión conyugal y familiar, imbuidos del Espíritu de
Cristo, con el que toda su vida queda empapada en fe, esperanza y caridad,
llegan cada vez más en su pleno desarrollo personal y a su mutua santificación,
y por tanto, conjuntamente a la glorificación de Dios" ( GS. 48)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">27.9.- Propiedades<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Las propiedades del matrimonio son dos:
unidad e indisolubilidad.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El amor de los esposos exige, por su misma
naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que
abarca la vida entera de los esposos: "De manera que ya no son dos sino
una sola carne" (Mt 19,6). "Están llamados a crecer continuamente en
su comunión a través de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la
recíproca donación total". Esta comunión humana es confirmada, purificada
y perfeccionada por la comunión en Jesucristo dada mediante el sacramento del
Matrimonio. Se profundiza por la vida de la fe común y por la Eucaristía
recibida en común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">"La unidad del matrimonio aparece
ampliamente confirmada por la igual dignidad personal que hay que reconocer a
la mujer y al varón en el mutuo y pleno amor". La poligamia es contraria a
esta igual dignidad de uno y otro y al amor conyugal que es único y exclusivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">SACRAMENTO DEL MATRIMONIO <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b>Derecho Canónico
(Cann. 1055 – 1165)</b></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1055 § 1</span><span lang="ES-AR">. La alianza matrimonial, por la
que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida,
ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación
y educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de
sacramento entre bautizados.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1056 </span><span lang="ES-AR"> Las propiedades esenciales del matrimonio son la
unidad y la indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una
particular firmeza por razón del sacramento.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1057 § 1.</span><span lang="ES-AR"> El matrimonio lo produce el
consentimiento de las partes legítimamente manifestado entre personas jurídicamente
hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR"> § 2</span><span lang="ES-AR">. El consentimiento matrimonial es
el acto de la voluntad, por el cual el varón y la mujer se entregan y aceptan
mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1061 § 1</span><span lang="ES-AR"> El matrimonio válido entre
bautizados se llama sólo rato, si no ha sido consumado; rato y consumado, si
los cónyuges han realizado de modo humano el acto conyugal apto de por sí para
engendrar la prole, al que el matrimonio se ordena por su misma naturaleza y
mediante el cual los cónyuges se hacen una sola carne.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR"> § 2.</span><span lang="ES-AR"> Una vez celebrado el matrimonio,
si los cónyuges han cohabitado, se presume la consumación, mientras no se
pruebe lo contrario.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR"> § 3.</span><span lang="ES-AR"> El matrimonio inválido se llama
putativo, si fue celebrado de buena fe al menos por uno de los contrayentes,
hasta que ambos adquieran certeza de la nulidad.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1063 </span><span lang="ES-AR">Los pastores de almas están obligados a procurar que
la propia comunidad eclesiástica preste a los fieles asistencia para que el estado
matrimonial se mantenga en el espíritu cristiano y progrese hacia la
perfección. Ante todo, se ha de prestar esta asistencia:<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1</span><span lang="ES-AR">
mediante la predicación, la catequesis acomodada a los menores, a los jóvenes y
a los adultos, e incluso con los medios de comunicación social, de modo que los
fieles adquieran formación sobre el significado del matrimonio cristiano y
sobre la tarea de los cónyuges y padres cristianos;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">2</span><span lang="ES-AR">
por la preparación personal para contraer matrimonio, por la cual los novios se
dispongan para la santidad y las obligaciones de su nuevo estado;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">3</span><span lang="ES-AR">
por una fructuosa celebración litúrgica del matrimonio, que ponga de manifiesto
que los cónyuges se constituyen en signo del misterio de unidad y amor fecundo
entre Cristo y la Iglesia y que participan de él;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">4 </span><span lang="ES-AR">por la ayuda prestada a los casados, para que, manteniendo y defendiendo
fielmente la alianza conyugal, lleguen a una vida cada vez más santa y más
plena en el ámbito de la propia familia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1065 § 1</span><span lang="ES-AR">. Los católicos aún no confirmados
deben recibir el sacramento de la confirmación antes de ser admitidos al
matrimonio, si ello es posible sin dificultad grave.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b> § 2. Para que reciban
fructuosamente el sacramento del matrimonio, se recomienda encarecidamente que
los contrayentes acudan a los sacramentos de la penitencia y de la santísima
Eucaristía.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1066 </span><span lang="ES-AR"> Antes de que se celebre el matrimonio debe constar
que nada se opone a su celebración válida y lícita.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1069 </span><span lang="ES-AR"> Todos los fieles están obligados a manifestar al
párroco o al Ordinario del lugar, antes de la celebración del matrimonio, los
impedimentos de que tengan noticia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1083 § 1.</span><span lang="ES-AR"> No puede contraer matrimonio
válido el varón antes de los dieciséis años cumplidos, ni la mujer antes de los
catorce, también cumplidos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR"> § 2.</span><span lang="ES-AR"> Puede la Conferencia Episcopal
establecer una edad superior para la celebración lícita del matrimonio.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1092 </span><span lang="ES-AR">La afinidad en línea recta dirime el matrimonio en
cualquier grado.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1094 </span><span lang="ES-AR"> No pueden contraer válidamente matrimonio entre sí
quienes están unidos por parentesco legal proveniente de la adopción, en línea
recta o en segundo grado de línea colateral.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1095 </span><span lang="ES-AR"> Son incapaces de contraer matrimonio:<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1</span><span lang="ES-AR">
quienes carecen de suficiente uso de razón;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">2</span><span lang="ES-AR">
quienes tienen un grave defecto de discreción de juicio acerca de los derechos
y deberes esenciales del matrimonio que mutuamente se han de dar y aceptar;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">3 </span><span lang="ES-AR">quienes no pueden asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por
causas de naturaleza psíquica.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1103</span><span lang="ES-AR"> Es inválido el matrimonio contraído por violencia o por miedo
grave proveniente de una causa externa, incluso el no inferido con miras al
matrimonio, para librarse del cual alguien se vea obligado a casarse.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1112 § 1.</span><span lang="ES-AR"> Donde no haya sacerdotes ni
diáconos, el Obispo diocesano, previo voto favorable de la Conferencia
Episcopal y obtenida licencia de la Santa Sede, puede delegar a laicos para que
asistan a los matrimonios.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR"> § 2.</span><span lang="ES-AR"> Se debe elegir un laico idóneo,
capaz de instruir a los contrayentes y apto para celebrar debidamente la
liturgia matrimonial.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1122 § 1.</span><span lang="ES-AR"> El matrimonio ha de anotarse
también en los registros de bautismos en los que está inscrito el bautismo de
los cónyuges.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR"> § 2.</span><span lang="ES-AR"> Si un cónyuge no ha contraído
matrimonio en la parroquia en la que fue bautizado, el párroco del lugar en el
que se celebró debe enviar cuanto antes notificación del matrimonio contraído
al párroco del lugar donde se administró el bautismo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1130 </span><span lang="ES-AR">Por causa grave y urgente, el Ordinario del lugar
puede permitir que el matrimonio se celebre en secreto.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1131</span><span lang="ES-AR"> El permiso para celebrar el matrimonio en secreto lleva consigo:<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1 </span><span lang="ES-AR">que se lleven a cabo en secreto las investigaciones que han de hacerse
antes del matrimonio;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">2 </span><span lang="ES-AR">que el Ordinario del lugar, el asistente, los testigos y los cónyuges
guarden secreto del matrimonio celebrado.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1133</span><span lang="ES-AR"> El matrimonio celebrado en secreto se anotará sólo en un registro
especial, que se ha de guardar en el archivo secreto de la curia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-AR">1136 </span><span lang="ES-AR"> Los padres tienen la obligación gravísima y el
derecho primario de cuidar en la medida de sus fuerzas de la educación de la
prole, tanto física, social y cultural como moral y religiosa.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-91875771921232315342013-12-16T07:34:00.000-08:002013-12-16T07:34:04.561-08:00CONFIRMACION Y EUCARISTIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-uA045pd-HNI/Uq8c99IzuRI/AAAAAAAAAGk/ycP_-Fd9Sh8/s1600/descarga+(8).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-uA045pd-HNI/Uq8c99IzuRI/AAAAAAAAAGk/ycP_-Fd9Sh8/s1600/descarga+(8).jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La Confirmación
y su origen</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">a) Concepto y descripción:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">
La confirmación es un sacramento propio, distinto del bautismo. Es parte
constitutiva del proceso global de la inserción de los cristianos en la
Iglesia. La única iniciación tiene dos centros de gravedad claramente
diferenciados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
sus inicios, a la totalidad de la iniciación se la podía denominar «el
bautismo». Así, Orígenes llama bautismo a la imposición de las manos de la
confirmación: «Hemos sido bautizados en el agua visible y hemos sido bautizados
en la unción del crisma». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La diferencia entre el bautismo y la
confirmación se refiere tanto al rito:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> imposición de las
manos, unción, sigilación y marca del ya bautizado, como al contenido del
sacramento: la donación del Espíritu, aunque no forma parte de la
fundamentación inmediata de la vida cristiana. Esta fundamentación acontece en
el bautismo, que también otorga el Espíritu como vínculo originario con Dios.
La confirmación consolida y sella la vida iniciada en el bautismo. Hch. 8,18 y
19,6 testifica una imposición de las manos posterior al bautismo llevada a cabo
por los apóstoles, como señal de una especial concesión del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">b) El origen de la confirmación:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">
Jesús es el ungido por el Espíritu Santo, es decir, el Cristo y Mesías, como
Hijo de Dios (la expresión Hijo de Dios se refiere aquí a la humanidad de Jesús
y tiene una significación mesiánica). Es, por el poder del Espíritu, el
mediador del reino de Dios (Mc 1,1; Lc 4,18.21; Hch. 4,27; cf. Is 61,1). De
Jesús como Cristo se deriva la denominación «cristiano» aplicada a los
creyentes (Hch. 11,26): son los ungidos y sellados por Dios, señalados con una
marca espiritual (2Cor 1,21ss.; cf. Ef 4,30; Jn 2,20.27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Del
mismo modo que en el bautismo el contenido espiritual se expresó en el rito del
«baño de agua en la palabra», tal como se encuentra en la práctica de la
Iglesia post-pascual, también las palabras simbólicas de la unción (crismación,
fortalecimiento, sigilación, marca) pudieron proporcionar el motivo que se
expresa en la forma ritual. Con el bautismo en sentido estricto estuvieron
asociados, en una época muy temprana, ritos postbautismales, que señalaban la
eficacia del Espíritu Santo y podían desarrollarla: entran aquí especialmente
la imposición de las manos, la unción y la sigilación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
los Hechos de los apóstoles (8,14-17), trae Lucas un texto de fundamental
importancia que testifica que la imposición de las manos de la confirmación es
un rito independiente que acarrea una especial recepción del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> «Enterados los apóstoles en Jerusalén de que
había recibido Samaría la palabra de Dios, les enviaron a Pedro ya Juan, los
cuales descendieron y oraron sobre ellos para que recibieran el Espíritu Santo;
porque todavía no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que sólo habían
sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les iban imponiendo las
manos y recibían el Espíritu Santo». Cf. también 19,1-7: «E imponiéndoles Pablo
las manos, vino sobre ellos , el Espíritu Santo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aunque
no puede afirmarse que la práxis aquí descrita de la conexión entre el agua del
bautismo y la imposición de las manos aporte un dato histórico de los primeros
años de la primitiva comunidad jerosolimitana, es indudable que Lucas testifica
aquí una caracterización y una definición específicamente pneumática de la
existencia cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De
hecho, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los apóstoles presenta una
acusada teología del Espíritu que se propone destacar la presencia salvífica
pneumática de Dios en Jesucristo. Al marcar una distancia temporal de cincuenta
días entre el acontecimiento de Pascua y la efusión escatológica del Espíritu
en Pentecostés, ha creado el presupuesto para entender que la iniciación se
compone de dos ritos sacramentales muy relacionados entre sí, pero no
absolutamente idénticos: el baño del agua y la imposición de las manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lucas
tiene también interés en destacar la unión entre la comunidad cristiana nacida
entre los samaritanos gracias a la actividad misionera de Felipe y la comunidad
de Jerusalén. Por eso informa del viaje de Pedro y Juan de e esta última
ciudad, para sellar, mediante la imposición de las manos, el bautismo y
conferir el Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
los últimos años del siglo II y primeros del siglo III aparecen ya las primeras
descripciones detalladas del rito en Hipólito y Tertuliano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mientras
que (posiblemente) en algunas regiones eclesiásticas (Siria, Palestina) sólo se
practicaban algunas unciones prebautismales que formaban, en su conjunto, una
unidad indisoluble con el bautismo de agua y transmitían el don único de Dios,
es decir, su perdón, Hipólito conocía, además de algunas unciones
posbautismales, directamente pertenecientes al bautismo, otro rito específico,
reservado en exclusiva al obispo. Constaba de la imposición de las manos, la
unción de la cabeza y la signación. Las unciones podían ser también realizadas
juntamente por los presbíteros y el obispo en las ceremonias de la iniciación:
«Señor y Dios, les has hecho dignos [a los bautizados] del perdón de los
pecados; hazlos ahora dignos de ser colmados por el Santo Espíritu, Envíales tu
gracia para que te sirvan según tu voluntad, porque para ti, el Padre y el
Hijo, con el Espíritu Santo, es la gloria en la santa Iglesia, ahora y por
siempre. Amén». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tertuliano
refiere la siguiente secuencia; baño de agua, unción con el crisma (que
corresponde a la unción de Jesucristo como sumo sacerdote), imposición de las
manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
algunas Iglesias concretas se daba una secuencia diferente de los elementos
rituales. Es evidente que no siempre confluían los tres elementos, No podemos
analizar aquí con mayor detalle estas diferencias en la historia de la
liturgia. Por lo que respecta a la problemática dogmática, es importante
señalar que la tradición habla de un signo visible bajo el que se transmite una
gracia que puede ser distinta de la bautismal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Problemática teológica (gracia
específica) y pastoral (edad, preparación, ubicación en la Iniciación)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">a<b>) El problema de la gracia específica de la
confirmación:</b> Tertuliano subordina al bautismo de agua el perdón de los
pecados, que fundamenta la relación al Padre, el Hijo y el Espíritu, Mediante
la imposición de las manos se invoca el poder del Santo Espíritu. De todas
formas, el efecto de la iniciación es uno y único; el don del Dios trino como
vida eterna del hombre, Cipriano distingue en la iniciación tres sacramentos
distintos: baptismus aquae, baptisma spirituale seu confirmatio y el
sacramentum eucharistiae. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cirilo
de Jerusalén establece una clara diferencia, tanto en el plano ritual como en
el teológico, entre la confirmación y el bautismo. Del mismo modo que Cristo,
después del bautismo en el Jordán, fue bautizado con el Espíritu Santo, así
también los cristianos, después del bautismo de agua, reciben la unción del
Espíritu. Este bautismo y esta unción son antitipos del prototipo del bautismo
y la recepción del Espíritu de Cristo. Una vez que por el bautismo venimos a
ser amigos de Cristo, recibimos, como él, el óleo espiritual del «gozo del
Espíritu Santo» (1Tes 1,6), es decir, la presencia escatológica de la salvación
de Dios. El óleo consagrado aquí empleado, aplicado en la frente y en todos los
demás sentidos, es el medio de la gracia de Cristo para la recepción del
Espíritu. y así como Cristo resistió en el desierto los ataques del demonio,
así también el ungido con el Espíritu está confirmado para luchar contra los
enemigos de Dios, equipado con las armas espirituales (según Ef 6,6-20): la
verdad, la justicia, la fe, la salvación, la palabra de Dios . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ambrosio
entiende el agua del bautismo como el comienzo de la iniciación y la
confirmación final en el Espíritu como su consumación. Hay una efusión de los
siete dones del Espíritu. «Te ha confirmado Dios Padre, te ha fortalecido y
consumado Cristo, el Señor, y te ha dado la prenda del Espíritu en tu corazón».
Esta donación del Espíritu purifica a quien la recibe y le capacita para
participar en la vida sacramental y sacerdotal de la Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Agustín
conoce, además de algunas unciones inmediatamente vinculadas al bautismo, una
imposición de las manos del obispo y una señal en la frente que confieren los
dones del Espíritu Santo y llevan el bautismo a su plena consumación. En
efecto, sólo quien ha recibido la imposición de las manos tiene en medida plena
el Espíritu Santo y, a una con ello, la remisión de los pecados y de la culpa
original. Tiene la vida eterna, el don del amor, la comunión con Cristo y la
participación en el servicio sacerdotal, real y profético de Cristo en su
Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Plantea
un problema interpretativo la cuestión relativa a la reiteración de la
imposición de las manos en la confirmación, porque Agustín dice de ella que no
es sino una oratio super hominem. Tampoco es del todo clara la relación entre
la imposición de las manos de la confirmación y la que se da en el rito de la
reconciliación. En todo caso, en la Iglesia romana acabó por imponerse la
práctica de no repetir la imposición de las manos en la confirmación <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
el tramo final de la teología patrística de Occidente, Isidoro de Sevilla
(hacia 560-633) documenta la interconexión entre el bautismo y la confirmación
y, a la , vez, la convicción de que la confirmación es un signo salvífico
propio y específico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
Oriente, Juan Damasceno (hacia 675-749) describe el bautismo como el primero de
los dones del Espíritu para el renacimiento, la protección y la iluminación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
unción con el óleo nos hace uno con Cristo, el único Ungido, y anuncia la
compasión de Dios por medio del Santo Espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
conciencia de la unidad de la iniciación se mantuvo hasta la época final de la
Patrística. El bautismo otorga el perdón de los pecados, la vida divina y el
Espíritu Santo. La imposición de las manos, la unción de la confirmación y la
sigilación completan y llevan a su culminación el acontecimiento del bautismo.
La conciencia de una más firme diferencia objetiva y de la independencia entre
el bautismo y la confirmación cristalizó claramente cuando se impuso la
práctica de administrar en tiempos diferentes ambos sacramentos. En este
proceso ejercieron una fuerte influencia cuatro factores: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El llamado baptismus clinicorum, es
decir, el bautismo en el lecho de muerte (= los clínicos). Si los así
bautizados recuperaban la salud, debían presentarse ante el obispo para recibir
la imposición de las manos y la unción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2.
El establecimiento de las Iglesias rurales. Los cristianos bautizados por un
sacerdote o un diácono debían más tarde ser confirmados por el obispo de la
Iglesia matriz o metropolitana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo2; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El gran número de los que solicitaban el
bautismo. Incluso en los casos de las celebraciones de iniciación de Pascua y
Pentecostés, en las que estaba presente el obispo, le era físicamente imposible
confirmar a todos; se hizo preciso recabar la ayuda de otros sacerdotes. En
este sentido, el problema del ministro ordinario de la confirmación contribuyó
a esclarecer la diferencia entre el bautismo de agua y la unción de la
confirmación como ritos sacramentales propios e independientes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
costumbre de bautizar a los niños. Una vez ya implantada la costumbre de
bautizar a los niños, apenas cabía imaginar una iniciación común a cargo del
obispo. En Oriente se conservó la unidad del bautismo y la confirmación porque
los sacerdotes administraban a la vez ambos sacramentos. Quedaba aquí empañada
la Idea de que es el obispo quien sustenta esencialmente la iniciación en la
vida eclesial. En Occidente se mantuvo en pie la convicción de que el ministro
ordinario de la confirmación es el obispo, de suerte que se introdujo una gran
distancia temporal entre su administración y la del bautismo. La práctica de la
comunión de los niños y el aplazamiento de la confirmación hasta la
adolescencia provocó una notable alteración en la secuencia de los sacramentos
(actualmente: bautismo, confesión, eucaristía, confirmación). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sobre
el trasfondo de la evolución global del concepto de sacramento, se fue
resaltando con creciente claridad, desde el siglo XII, la sacramentalidad de la
confirmación. Tiene su rito propio y confiere una gracia específica. La
confirmación es una acción simbólica nacida de la voluntad salvífica de Cristo
y transferida a su Iglesia en virtud de su actividad salvífica actual como
Señor exaltado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A
partir del principio general de que el obispo es el ministro, Pedro Lombardo
reflexiona sobre el carácter irrepetible y el rito sacramental de la
confirmación y sobre el don específico de la gracia de este sacramento, en
cuanto distinta de la gracia bautismal. En la confirmación se da el Espíritu
Santo como fortalecimiento. Es aquel mismo Espíritu que fue dado en el bautismo
para perdón de los pecados, justificación y nueva creación. Por tanto, no es la
confirmación «mayor» que el bautismo. Podría entendérsela como «mayor» en el
sentido de que es administrada por el obispo que, a diferencia de los simples
sacerdotes, posee la plenitud del sacramento del orden. Se la puede interpretar
como un augmentum, un acrecentamiento de la gracia del bautismo. Mediante el
bautismo, el Espíritu Santo habita en nosotros y nos hace su templo. Confiere
su don septenario y otorga su fuerza al ungido. Convierte a los fieles en
christiani pleni. Propiamente hablando, la confirmación no consuma el bautismo,
ya que éste, en cuanto sacramento pleno, no admite una consumación mayor. Más
bien, el Espíritu Santo recibido en la confirmación sitúa al bautizado en la senda
de la consumación plena, de la vida eterna fundamentada en el bautismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Buenaventura
enseña que mediante la imposición de las manos, la unción y las
correspondientes palabras de la administración, el obispo fortalece al
bautizado para que sea firme luchador en nombre de Cristo y pueda confesar
abierta y valerosamente la fe. Dios ha instituido la confirmación para que
pueda alcanzarse la meta fundamentada y señalada en el bautismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tomás
de Aquino razona el número de los sacramentos mediante una argumentación de
carácter antropológico. La vida humana tiene su fundamento en el nacimiento.
Luego el nacido crece (augmentum) hasta llegar a la madurez (perfecta aetas).
De manera análoga al nacimiento y el crecimiento de la vida humana, se necesita
(motus augmenti) un sacramento distinto del bautismo; la confirmación. Su
efecto especial tiende al crecimiento y fortalecimiento de la vida espiritual
en el Espíritu Santo fundamentada en el bautismo (S.th. III q.72 a.2). Dada la
peculiar función del bautismo y de la confirmación, no se puede invertir su
secuencia. La confirmación presupone siempre el bautismo, del mismo modo que el
carácter de la confirmación presupone el bautismal. Este carácter bautismal
delega al bautizado para llevar a cabo acciones santas que sirven para su
salvación. El carácter de la confirmación le da fuerza para librar el combate
contra los enemigos de la fe y le capacita para colaborar en el servicio de
salvación de la Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aunque
todos los sacramentos son necesarios para la salvación, se dan diferencias.
Cristo ha instituido sacramentos que son necesarios para que pueda transmitirse
la salvación, por ejemplo, el bautismo. Otros se administran para la plenitud
de esta salvación. Entre ellos se encuentra la confirmación, que confiere la
gracia de la justificación y de la santificación bajo el punto de vista del
fortalecimiento espiritual para llegar ala edad plena de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Según
Tomás de Aquino, Jesús instituyó el sacramento de la confirmación antes de
Pascua no mediante una transmisión pública sino mediante la promesa del
Espíritu Santo, y ello debido a que, como el sacramento comunica la plenitud
del Espíritu, no podía ser dado antes de la resurrección y ascensión de Cristo
al cielo. La confirmación es, en cierto modo, el «Pentecostés» en la vida del
cristiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">b) Problemática Pastoral: trata de quién
puede recibir el Sacramento de la Confirmación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todo
bautizado, aún no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la
Confirmación. Puesto que Bautismo, Confirmación y Eucaristía forman una unidad,
de ahí se sigue que "los fieles tienen la obligación de recibir este
sacramento en tiempo oportuno", porque sin la Confirmación y la
Eucaristía, el sacramento del Bautismo es ciertamente válido y eficaz, pero la
iniciación cristiana queda incompleta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
tradición latina pone, como punto de referencia para recibir la Confirmación,
"la edad del uso de razón . Sin embargo, en peligro de muerte, se debe
confirmar a los niños incluso si no han alcanzado todavía la edad del uso de
razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si
a veces se habla de la Confirmación como del "sacramento de la madurez
cristiana", es preciso, sin embargo, no confundir la edad adulta de la fe
con la edad adulta del crecimiento natural, ni olvidar que la gracia bautismal
es una gracia de elección gratuita e inmerecida que no necesita una
"ratificación" para hacerse efectiva. Santo Tomás lo recuerda:
"La edad del cuerpo no constituye un prejuicio para el alma. Así, incluso
en la infancia, el hombre puede recibir la perfección de la edad espiritual de que
habla la Sabiduría (4,8): «la vejez honorable no es la que dan los muchos días,
no se mide por el número de los años. Así numerosos niños, gracias a la fuerza
del Espíritu Santo que habían recibido, lucharon valientemente y hasta la
sangre por Cristo" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
preparación para la Confirmación debe tener como meta conducir al cristiano a
una unión más íntima con Cristo, a una familiaridad más viva con el Espíritu
Santo, su acción, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las
responsabilidades apostólicas de la vida cristiana. Por ello, la catequesis de
la Confirmación se esforzará por suscitar el sentido de la pertenencia a la
Iglesia de Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la comunidad
parroquial. Esta última tiene una responsabilidad particular en la preparación
de los confirmandos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para
recibir la Confirmación es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene
recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en atención al don
del Espíritu Santo. Hay que prepararse con una oración más intensa para recibir
con docilidad y disponibilidad la fuerza y las gracias del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para
la Confirmación, como para el Bautismo, conviene que los candidatos busquen la
ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que sea el mismo que
para el Bautismo, a fin de subrayar la unidad entre los dos sacramentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Teología de la Iniciación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
teología de la iniciación en el bautismo y la confirmación <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
confirmación es sacramento en cuanto que, asociada desde los primeros tiempos
al bautismo, causa la incorporación salvífica en el misterio de Cristo y de la
Iglesia y lo hace, además, como signo eficaz del fortalecimiento y la
sigilación con el Espíritu Santo mediante la imposición de las manos y la
unción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dado
que Dios confiere el don único de su autocomunicación bajo una forma plural,
acomodada a la condición humana, es acorde también con el origen y el inicio de
la fe cristiana en el bautismo un crecimiento y desarrollo en el camino de la
fe mediante la confirmación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La
doble forma sacramental de la iniciación no viene sugerida únicamente por una
analogía antropológica aplicada a las fases de la vida espiritual. Se desprende
también de la diferencia de las dos procesiones intratrinitarias en Dios y de
su manifestación en las misiones externas del Hijo y del Espíritu Santo. Ambas
misiones tienen su origen en la procesión intradivina de las personas. Baste
aquí una concisa aclaración en relación Con el Espíritu: Si el Espíritu de
Dios, en el que participamos de la vida divina en el amor del Padre y del Hijo,
fuera una fuerza apersonal procedente de Dios, entonces las criaturas
personales podrían ciertamente ser asumidas por Dios, pero ellas, en cambio, no
podría aceptar al mismo Dios en su propia libertad, porque Dios no podría ser
lo más íntimo de su autorrealización personal y de la auto trascendencia a él.
Pero al haber llegado los hombres a ser hijos de Dios en Jesucristo, envía Dios
el Espíritu de su Hijo a sus corazones, el Espíritu que clama: «Abba, Padre»
(Gal 4,4-6; Rom 8,3.15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ambas
misiones están indisolublemente unidas, pero se las debe distinguir. El Padre
lleva a cabo la salvación en la historia mediante la misión del Hijo. y hace
realidad la presencia permanente del evangelio del reino de Dios y de Cristo en
su Iglesia mediante la misión del Espíritu. En el Espíritu Santo derrama Dios
su amor en los corazones de los hombres y causa así la justificación por la fe
y la paz con Dios por Jesucristo (Rom 5,5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El
resultado de la encarnación del Hijo de Dios en Jesús es el cristocentrismo de
la mediación y de la transmisión de la gracia. Ya esto responde el bautismo:
crea en el creyente la relación fundamental con el acontecimiento Cristo. En él
se da, también, a la vez, a título de inclusión, el Espíritu de Dios, pues sin
este Espíritu es de todo punto imposible hablar de Jesús como el Cristo. Ahora
bien, no recibimos la autocomunicación del Dios trino con actitud meramente
pasiva. Respondemos a ella con el poder del Espíritu enviado a la voluntad
liberada para la libertad. Aquí aparece la confirmación, la recepción del
Espíritu, como capacidad de respuesta. El Espíritu consolida nuestra fe en
Dios, en el remo de Dios en el hombre histórico Jesús de Nazaret. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por
eso, en la iniciación se da, junto a la relación -de base teológica trinitaria
y densificación cristológica- con Jesús, el Hijo hecho hombre, tal como aparece
sobre todo en el bautismo, otra relación especial, también con esta misma base
teológica, pero ahora específicamente pneumatológica, con la persona del
Espíritu Santo que guía a los fieles a Cristo y al Padre y les permite
participar en su comunión con ambos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En
la imposibilidad de repetir la confirmación se refleja además el hecho de que
las misiones del Hijo y del Espíritu no son intercambiables. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al
conocer la Iglesia, bajo el impulso del Espíritu Santo, su misión sacramental y
expresarla en los ritos sacramentales concretos, ha llegado también, a la vez,
al conocimiento seguro de la sacramentalidad propia de la confirmación. Se
trata, por supuesto, de una sacramentalidad estrechamente vinculada al
bautismo: «El día en que apareció la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor
a los hombres, no nos salvó por las obras de justicia que hubiéramos realizado
nosotros, sino, según su misericordia, por el baño regenerador y renovador del
Espíritu Santo, que él derramó abundantemente sobre nosotros por medio de
Jesucristo, nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, seamos,
como esperamos, herederos de la vida eterna» (Tit 3,4- 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-zfSBDWGMhRQ/Uq8dBHBKT8I/AAAAAAAAAGw/0sITZ3zKI50/s1600/descarga+%25289%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-zfSBDWGMhRQ/Uq8dBHBKT8I/AAAAAAAAAGw/0sITZ3zKI50/s1600/descarga+%25289%2529.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Eucaristía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Teología bíblica del memorial y la
Alianza. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">a)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El Memorial: es un
concepto fundamental en la vida de Israel. Va siempre asociado a un objeto
sagrado o rito y tiene como finalidad recordar las hazañas que Dios hizo en el
pasado y ponerlas así ante los ojos de Dios, de modo que él recuerde,
actualizándola, la salvación y la liberación concedidas a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Memorial ante Dios era la berakkah, la bendición
de alabanza a Dios, como acción de gracias. Era el memorial de la palabra por
ser recuerdo de las proezas hechas por Dios. Junto a un memorial de tipo
subjetivo, surge ya un sentido más fuerte del memorial en la medida en que se
une al nombre revelado de Dios, en este caso el recuerdo del nombre de Dios es
operativo y eficaz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Memorial serán también los nombres de los hijos
de Israel grabados en piedras preciosas colocadas sobre los hombros del
sacerdote (Ex. 28, 12-19). También el sonido de las trompetas, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El memorial por excelencia era la Pascua, en la
cual el pueblo recordaba el acontecimiento salvífico que le había dado su
existencia como pueblo y esperaba la presencia continua y salvadora de Dios. En
este sentido es un acto de culto repetido periódicamente que le compromete a
renovar los prodigios realizados en otros tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por otro lado había una fusión de dos tiempos de
la historia, el presente y la salida de Egipto, en el misterio de la comida. El
acontecimiento se hacía presente, y cada uno se hacía contemporáneo del
acontecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">b) La Alianza: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El contenido de la Alianza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Si distinguimos en el contenido de la Alianza
entre su contenido "objetivo" y "subjetivo", podemos
establecer algunas precisiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El contenido objetivo es una relación de paz, el
elemento shalom: El compromiso del pacto mira ante todo a la constitución de
una relación de shalom (= paz, no perjuicio, integridad) entre las dos partes
contrayentes. En concreto la shalom del pacto significa. Vida-no muerte,
bién-no mal, bendición-no - maldición. Así lo encontramos en Dt 30,15 y 19:
"Mira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia. Te pongo
delante la vida o la muerte, la bendición o la maldición. Escoge, pues, la
vida, para que vivas, tú y tu descendencia". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Tengamos en cuento que nuestra palabra
"paz" expresa sólo inadecuadamente la idea de shalom, Como dice Von
Rad: "shalom designa de hecho la integridad, la totalidad de una relación
comunitaria, y por tanto un estado de armonía, de equilibrada compensación de
los derechos y de las necesidades entre las dos partes contrayentes".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Pero también podemos considerar el aspecto
psicológico o subjetivo del contenido, que consisten en dos actitudes: el
hesed, y el emet. Hesed se puede describir como misericordia, redención
(perdón), por una parte; bendición y no maldición divina por la otra. También
aparece como amor, tanto de la parte divina como de la humana como ciencia,
conocimiento, intimidad (cf. Os 6,6), En el contexto de la Alianza el contenido
más importante es el de elección, predilección. Junto al hesed encontramos el
emet que puede toma: diversas formas, pero que en su conjunto significan lo
siguiente: "El complejo de actitudes de lealtad, fidelidad y confianza, fe
dada-aceptada y mantenida,... que constituye Justamente el verdadero eje de
funcionamiento de una herit: es la veritas' que es atestiguada con un juramento
de pacto". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">De todos modos, si queremos fijar el elemento
determinante, específico para el concepto y el contenido de la alianza, entre
los dos debemos quedarnos con hesed/. Porque en este término se encuentra
expresada la noción de elección, de predilección, que es esencial para la
alianza. Mientras que emet es fidelidad al pacto ya establecido, y por lo tanto
lo supone y no lo crea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Alianza, centro de la religión de
Israel<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Podemos concluir señalando la importancia de la
alianza tanto en lo que respecta a la revelación de Dios, como a la vida
religiosa de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por cierto Dios se manifiesta a través de sus
obras, y la revelación bíblica de Dios no es otra que la misma Historia de la
Salvación, la historia de Dios que obra en el mundo. Y si bien es cierto que
podemos arrivar a Dios a través de la creación, el Dios bíblico es conocido,
sobre todo, a través de la alianza. "La Alianza nos introduce así en la
revelación del Dios viviente con todo su misterio y toda su paradoja... Ella
constituye el corazón de la revelación de Dios en el Antiguo Testamento".
De este modo, a través de la Alianza se hacen manifiestos los rasgos del Dios
de la Biblia, que son la verdad y la justicia, el amor y la santidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por otra parte, la alianza mira ala vida del
pueblo, mucho más allá de un simple modo literario. Ella le da un medio para
comprender lo que vive, un modelo de interpretación de su misma historia, la
que cumplido la alianza, y el retorno señalará el comienzo de una nueva
alianza, un nuevo modo de entenderla que es ya preparación inmediata a la Nueva
Alianza que sellará Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por todo esto podemos considerar a la Alianza un
concepto central de la fe de Israel: El concepto de Alianza entre Yahvéh e
Israel es... el concepto que la religión esta fundada... en la elección:
Elección de Dios de su pueblo y "elección" de este por Dios, su
decisión libre de serle obediente y fiel. Entendida de este modo, «alianza» es
una expresión central de la fe distintiva de Israel como «pueblo de Yahvéh»,
los hijos de Dios por adopción y decisión libre más que por naturaleza o
necesidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">* La celebración de la Alianza:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Alianza del Sinaí <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Encontramos la narración de la Alianza del Sinaí
en Ex 24,1-11, cuyo núcleo, del versículo 3 al 8, es posiblemente de origen
elohista, y comprende .los siguientes elementos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">1. Moisés construye un altar al pie del monte,
que representa a Yahvéh, y doce estelas por las doce tribus de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">2. Siguen holocaustos y sacrificios de comunión
como ofrenda a Yahvéh. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">3. Moisés derrama la mitad de la sangre sobre el
altar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">4. Lectura del libro de la alianza frente al
pueblo y su respuesta de aceptación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">5. Aspersión de la sangre sobre el pueblo
acompañadas de las palabras: "esta es la sangre de la Alianza que Yahvéh
ha hecho con vosotros, según todas estas palabras" (Ex 24,8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Podemos notar cómo Moisés derrama la sangre
sobre el altar que representa a Yahvéh antes de recibir el consentimiento del
pueblo a la ley, que les lee: el donde Dios es absoluto, sin quedar
condicionado por la voluntad de los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Para verter la sangre sobre el altar, Moisés no
espera la lectura de la ley ni el consentimiento del pueblo; es que el don de
Dios y su promesa no dependen del previo acuerdo de la multitud: por parte de
Dios no hay condiciones, todo es pura liberalidad, pura gratuidad, da sin
volver atrás. Por parte del hombre, al contrario, la alianza comporta siempre
un elemento precario, es decir, la conformidad de la voluntad libre aceptando
el don gratuito de Dios comprometiéndose, mediante una promesa, a serle fiel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Sangre de la Alianza<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Dios que había liberado al pueblo de Israel
sacándolo de Egipto, lo conduce al desierto donde tiene lugar la alianza que
establece con él. Así como el éxodo ha sido el acontecimiento determinante de
la historia de Israel, así la Alianza va a ser la institución fundamental que
regule las relaciones entre Dios y su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Entre los nómadas era usual el rito de la
sangre: se hacían incisiones y luego chupaban la sangre que de ellas manaban.,
o mezclaban mutuamente las sangres, significando así su unión. En Israel, sin
embargo, se utilizaban formas más solemnes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Para los hebreos la sangre, era el lugar donde
se encontraba la vida. Cuando se mataba al animal, salía de su sangre un hálito
o vapor que representaba el a1ma, y que se identificaba con el principio vital,
nefesh, o vida. Surge de aquí la prohibición de comer la sangre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Respetar la sangre es reconocer el poder
exclusivo de Dios sobre la vida, y de ahí deriva su función en los sacrificios
de expiación, en los cuales es usada como medio de restablecer la vida entre
Dios y el hombre, vida que el pecado había roto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por eso el asperjar de todo el pueblo (Ex
24,3-11), viene a significar que entre Dios y el pueblo va a darse una vida
común, da al pueblo una parte de su privilegio divino, lo tratará como un hijo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El festín mesiánico del reino <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el AT. encontramos dos líneas que
corresponden ala fenomenología de todas las religiones con respecto al banquete
sagrado: comer ante Dios, en presencia de Dios y comer al Dios o del Dios. Si
bien esta última aparece más velada, simbolizada en el comer la sabiduría que
personifica a Dios, o comer la palabra de Dios. De todos modos las dos expresan
un mismo concepto fundamental, de comunión con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">- Como ejemplo de la primera línea podemos citar
Ex 24.7-11, donde Moisés y los ancianos de Israel celebran un banquete de
comunión como culminación de la alianza que se ha sellado entre Dios y el
pueblo, y esto es en la presencia del mismo Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l1 level1 lfo6; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La
segunda línea la vemos en dos textos de la literatura sapiencial que presenta
ala sabiduría., que es rasgo fundamental de Dios, como personificada., y así se
ofrece para ser comida: Eclo 24,17-21 y Prov. 9, 1-5. También se habla de comer
la palabra de Dios, en Ez 2,8-3,4, texto que resuena en el NT., en Ap 10,8-10. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En la línea más específicamente
histórico-salvífica., el A T nos presenta el Reino de Dios, donde: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">De
modo negativo: se alcanzará la liberación de toda esclavitud, de toda
enfermedad, división injusticia, guerra, de toda limitación; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">de
modo positivo: El Reino es libertad, justicia., paz., abundancia, salud,
unidad, armonía cósmica., como don que brota de una comunión plena con Dios.,
hasta llegar a una fiesta que no termina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">TEXTOS: Is 24,21-23; 33,20-24; 52,7-10; Ez 20,33.38-41;
Miq 2,12-13; 4,1-8; Sof 3,14-15.20; Zac 14,1.6-9.14-16. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Pero el Reino se concentra en la promesa
Mesiánica, a través de la promesa a David y su descendencia. El Mesías, como
síntesis, traerá el Espíritu, la fuerza divina., como fuente profunda de
sabiduría, justicia, eliminación de la pobreza, reconciliación, unidad, paz.
Llega un tiempo de abundancia y de paz. desaparece el hambre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">TEXTOS:
Is, 11,1-16; 61,1-2; 55,1-4; 42,1-3; Jer 23,5-8; Ez 34,23-31; 37,22-26; Am
9,11-14. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por eso el banquete mesiánico será un símbolo de
esta presencia salvadora, con un sentido a la vez escatológico: Cf. Is
25,6.8-10, y Jer 31,10-14. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por último podemos citar una grupo de textos de
la tradición deuteronomista que presentan los sacrificio de comunión, con un sentido
social que hoy tiene toda actualidad: De lo que se sacrifica a Dios una parte
se reserva para un banquete de comunión, al cual se invitará al levita, al
emigrante, al huérfano ya la viuda para que estos pobres participen de la
comida. La comida religiosa se "historiza", como signo de
reconciliación con los discriminados y excluidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">b)<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La eucaristía en el
testimonio bíblico:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La comida comunitaria con Jesús como señal del
reino de Dios escatológico <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La institución de un banquete sacramental como
memorial de la última cena de Jesús con sus discípulos antes de su pasión
concuerda con el rasgo esencial de su misión de anunciar el reino de Dios y de
convertirlo en realidad en el destino de su persona. Entre las acciones
significantes en que acontece el reino de Dios se encuentran la curación de
enfermos, la expulsión de los poderes malignos del pecado y de la muerte y las
comidas de Jesús con los pobres, los pecadores y los marginados (cf. Mc
2,16.19). Anticipaba así el banquete nupcial escatológico (Mt 8,11; 22,1-14;
25,1-3; cf. Is 25,6; 65,13; Ap 19,9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La comida milagrosa de varios miles de personas
debe entenderse como paralelismo que supera la comida del pueblo de Dios en el
desierto con el maná que Dios hizo descender del cielo (Mc 6,31-44; 8,1-10; Mt
14,14-21; 15,32-39; Lc 9,10- 17). Mediante esta acción, Jesús demuestra ser el
nuevo Moisés. Es el mediador de la alianza nueva, «el profeta que vendrá al
mundo» (cf. Jn 6,14.32; Dt 18,15.18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">No puede desligarse esta práxis del reino de
Dios del destino de la persona de Jesús. Su suerte está asociada a la fe o la
incredulidad, ala aceptación o el rechazo mortal de su misión. Con su entrega
obediente hasta la muerte en cruz responde vicariamente por los destinatarios
del reino de Dios. La cruz de Jesús se convierte así en señal poderosa del amor
victorioso de Dios a los pecadores y de la apertura de un nuevo espacio vital
para los hombres en el reino por venir. En la última cena, en la que alcanzan
su plenitud las restantes celebraciones y señales del reino de Dios, el mismo
Jesús explica la conexión interna entre su singular comunión con el Padre
(relación Abba) y su misión como mediador de este reino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La última cena y la fundación de la
alianza escatológica por Jesús <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La eucaristía eclesial tiene un inequívoco punto
de referencia histórico en la celebración de la última cena de Jesús con sus
discípulos. Han llegado hasta nosotros cuatro relatos del suceso. Está, por un
lado, la forma tradicional y textual paulino-lucana; 1Cor 11,23-26; Lc 22,15-20
y, por otro lado, el texto de las redacciones de Marcos y Mateo; Mc 14,22-25;
Mt 26,26-29. A ellos debe añadirse el discurso de Jesús en la sinagoga de
Cafarnaún, que desarrolla cristológicamente el misterio de la eucaristía (Jn
6,22-71). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El banquete sacramental conmemorativo instituido
por Jesús la víspera de su muerte fue inicialmente denominado «cena del Señor»
(1Cor 11,20), «mesa del Señor (1Cor 10,21) o «fracción del pan» (1Cor 10,16;
Hch. 2,42; 20,11). En la época post-apostólica pasó muy pronto a utilizarse,
como concepto especializado, el término «eucaristía» (= acción de gracias;
(Didajé; Ignacio de Antioquía, Ef 13,1; Justino. En el espacio latino parlante
se generalizó el uso del vocablo missa, tomado de la fórmula de despedida ite,
missa est). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Aunque no es posible reconstruir el texto
literal exacto de las decisivas palabras explicativas de Jesús acerca del pan y
el vino (debe tenerse en cuenta que los relatos de los evangelios llevan ya la
marca de la práctica litúrgica de las comunidades), sí se puede, en cambio,
conocer su genuina intención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La forma tradicional literaria más antigua,
transmitida y testificada por Pablo, insinúa, por el colorido del lenguaje, un
origen palestino, lo que permite rastrear la forma textual de esta tradición
hasta el año 40 d.C. Todas sus fuentes concuerdan en que, antes de entregarse a
la muerte, Jesús celebró una cena de despedida con sus discípulos. Al igual que
los patriarcas y los mensajeros de Dios, según las concepciones del judaísmo
tardío (cf. Gen 27: despedida de Isaac), recapitula aquí Jesús la obra de su
vida y se vuelve, bendiciéndolos, a sus discípulos. La bendición es su
testamento y la herencia que les deja. Es un testamento válido para el futuro.
La cena de despedida revela algunos puntos de conexión con la celebración del
banquete de Pascua: tiene lugar el día anterior a la fiesta pascual y toma de
ella algunos de sus aspectos básicos. Pero dentro de esta comida instituye
Jesús algo absolutamente nuevo, al dar al rito de apertura y al de conclusión
un nuevo sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> La
fórmula de bendición habitual (= eulogia) del jefe de la casa, con la
distribución (= fracción) del pan, da ocasión para una oración de
agradecimiento de Jesús que le revela como el mediador de la nueva alianza. Toma
el pan en sus manos y lo da a sus discípulos como «su cuerpo», que entrega por
ellos y por la salvación de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> Acabada
la cena, toma la copa de la bendición, pronuncia sobre ella la oración de
acción de gracias, la entrega a los discípulos como «su sangre» que será derramada
«por los muchos» (los muchos del pueblo respecto al único mediador, es decir,
por todos) y funda una alianza nueva (cf. Ex 24,8), en cuanto que en el pan y
el vino que les da hace presente su entrega en la cruz, su cuerpo entregado y
su sangre derramada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El proceso de formación de la forma
básica de la eucaristía en la primitiva Iglesia <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El mandato de Jesús «haced esto en mi memoria»,
transmitido por Pablo y Lucas, no significa que los discípulos deban repetir la
última cena en cuanto tal. Como comida de despedida es irrepetible. Lo que debe
hacerse en memoria de Jesús se refiere a las dos acciones eucarísticas por él
prefiguradas con la entrega del pan y el vino como señales de la entrega
vicaria de su vida para la consumación del reino de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En fechas tempranas, la secuencia: palabras
eucarísticas sobre el pan -celebración de la cena-, palabras eucarísticas sobre
la copa, fue sustituida por una secuencia nueva: primero una comida comunitaria
(ágape), seguida de la doble acción litúrgica. La celebración en su conjunto
todavía tiene en Pablo la denominación de cena del Señor. Pero también se
podían llevar a cabo las celebraciones eucarísticas estrictas, sin el
precedente banquete comunitario. Este banquete estaba asociado a la doble
acción eucarística sobre todo los domingos (1Cor 16,2; Hch. 20,7; cf. Ap 1,10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> En
aquella ocasión se anunciaba el evangelio (presentado a partir de las
«Memorias» de los apóstoles) y se oraba en común para fortalecer la comunión
(Hch. 2,42). Ya el relato pascual de los discípulos de Emaús insinúa la
conexión interna entre la explicación de las Escrituras y la fracción del pan
(Lc 24,25-32). Además, se cantaban salmos, himnos y cantos espirituales (Ef
5,19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En la visita de despedida de Pablo a Tróade se
reunieron los cristianos el primer día de la semana (= el domingo). Tras un
largo discurso de Pablo, «partió el pan con ellos» (Hch. 20,7-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ante los posibles abusos con ocasión de las
comidas comunitarias (consumición de vino, discriminación de los pobres que no
podían aportar nada), se tomó, al fin, la decisión de establecer una clara
separación entre la comida y la eucaristía en sentido estricto (cf. 1Cor
11,20). La eucaristía se celebraba en las primeras horas del día, porque Cristo
resucitó en la mañana de Pascua. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">A mediados del siglo II, Justino Mártir
testifica la estructura litúrgica y la comprensión de la fe de la eucaristía:
«El día llamado domingo, se reúnen todos... Se leen las memorias de los
apóstoles o los escritos de los profetas... Cuando el lector concluye, el
presidente pronuncia un discurso, en el que exhorta e incita a imitar todos
estos bienes... A continuación nos ponemos en pie y elevamos oraciones
(súplicas). Una vez acabada la oración, nos saludamos los unos a los otros con
el saludo de la paz. Luego se lleva al presidente de los hermanos pan y una
copa de vino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Él los toma, dirige alabanzas y glorificaciones
al Padre de todas las cosas por medio del nombre de su Hijo y del Espíritu
Santo y pronuncia una larga acción de gracias (eucaristía) para que seamos
dignos de estos dones. Cuando han finalizado las súplicas y la solemne oración
de acción de gracias, todo el pueblo muestra su asentimiento con el Amén...
Tras la acción de gracias del presidente y el asentimiento de todo el pueblo,
los... diáconos... dan a cada uno de los presentes el pan, el vino y el agua
bendecidos y lo llevan también a los ausentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">A este alimento lo llamamos eucaristia. Sólo
pueden compartirlo quienes tienen por verdadera nuestra doctrina, han recibido
el baño para la remisión de los pecados y la regeneración y viven según las
instrucciones de Cristo. Porque no tomamos estas cosas como pan ordinario y
como acción de gracias usual, sino que del mismo modo que Jesucristo, nuestro
redentor hecho carne por la Palabra de Dios, ha tomado carne y sangre para
nuestra salvación, así también -tal como se nos ha enseñado- el alimento
-consagrado por una oración de acción de gracias que procede de él mismo- con
el que es alimentada nuestra carne y nuestra sangre mediante la conversión, es
carne y sangre de este Jesús encarnado. Porque los apóstoles, en las memorias
por ellos escritas que se llaman evangelios, han transmitido... que Jesús tomó
el pan, dio las gracias y dijo: "Haced esto en mi memoria, esto es mi
cuerpo"; y de igual modo, tomó la copa, dio gracias y dijo: "Esto es
mi sangre"». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El II concilio Vaticano resume acertadamente:
«Las dos partes de que consta la misa, a saber, la liturgia de la palabra y la
eucaristía, están tan íntimamente unidas que constituyen un solo acto de culto»
(SC 56). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Principales textos del NT.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Son cuatro los textos básicos en el NT. en donde
aparece la institución de la eucaristía en la última Cena. Ellos son: Mt. 26,
26-29; Mc. 14, 22-25; Lc. 22, 15-20; y 1Cor. 11, 23-26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Renovación litúrgica y convergencia ecuménica:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La práctica y la teología eucarísticas del siglo
XX han estado marcadas en el campo católico especialmente por estos factores:
el papa Pío X (1903-1914) abogó por la comunión frecuente «Y diaria, a ser
posible». El movimiento litúrgico redescubrió la importancia de los signos y
especialmente el carácter de banquete de la Misa. El concilio Vaticano II
(1962-1965) superó el concepto reducido de la presencia real al hablar de la
presencia de Cristo no tan sólo en el pan y el vino sino también en los demás
sacramentos, en la palabra de la predicación y (con una referencia explícita a
Mt 18,20) en la comunidad congregada (cf. SC 7). E introdujo ciertas reformas
con vistas a una «participación plena y activa de todo el pueblo (totus populi plena
et actuosa participatio) (SC 14; cf. 19, 41, 48, 50). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El propio concilio dio paso, entre otras cosas,
a la lengua vernácula (aunque al principio con ciertas limitaciones y cautelas)
(SC 36, 54) y al cáliz de los seglares (SC 55). Después del concilio las
reformas ampliaron el uso posible de las lenguas vernáculas a toda la liturgia
y condujeron a la recitación en voz alta del canon, de modo que (¡cuatro siglos
después de la reclamación de los reformadores protestantes!) volvió a hacerse
patente el carácter de predicación de la eucaristía, mientras que la posición
del sacerdote respecto de la asamblea y la nueva configuración de la mesa del
altar permitieron reconocer de nuevo la forma cristiana primitiva de comunión
convival. En la práctica creciente de reunirse ocasionalmente en pequeños
grupos para celebrar la eucaristía van surgiendo las experiencias
correspondientes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Dentro del protestantismo europeo se dio una
aproximación de contenidos con las tesis de Arnoldshain (1957) y con la
concordia de Leuenberg (1973) se estableció oficialmente (por primera vez desde
la reforma protestante) la comunión de la cena entre las Iglesias evangélicas.
Entre la Iglesia romano-católica y las demás Iglesias cristianas el diálogo
sobre la eucaristía en el plano eclesiástico oficial se abrió con el documento
(publicado en 1978 por la comisión mixta romano-católica-evangélico-luterana)
sobre la cena del Señor, con la declaración de convergencia (firmada en Lima en
1982) de la comisión para la fe y la constitución de la Iglesia del Consejo
Ecuménico de las Iglesias (la Iglesia romano-católica pasó a ser miembro de
pleno derecho de dicha comisión en 1968), y con el estudio
Lehrverurteilungen-kirchentrennend? (elaborado por encargo de la comisión
ecuménica mixta y publicado en 1986). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La renovación litúrgica y el diálogo ecuménico
también se han dejado sentir en la teología católica reciente. Las innovaciones
partieron, antes de que alcanzasen a la teología dogmática, ante todo de la
reflexión sobre nuevas experiencias litúrgicas (Romano Guardini [muerto en el
1968], Joseph Pascher [muerto en el 1979]), apoyada en los estudios
histórico-litúrgicos y sobre todo patrísticos (Odo Casel [muerto en el 1948],
Joseph Andreas Jungmann [muerto en el 1975] y hallaron acceso a la teología
sistemática con ayuda de la hermenéutica, que se desarrolló sobre todo en la
exégesis bíblica y en la historia de las religiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En cuanto al contenido, se insistía ahora
especialmente en el carácter convival, en la función de anamnesis o conmemoración
y en la importancia teológica de la palabra, ala vez que se reelaboraba el
concepto de sacrificio. Las reflexiones hermenéuticas contribuyen a sacar a luz
los distintos supuestos mentales y a reclasificar las posiciones que hasta
ahora se habían tenido por opuestas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Eso hace posible, por ejemplo, hablar de
distintas «formas doctrinales» y de «planteamientos teóricos» diferentes a
propósito de la controversia de la presencia real, que dominó todo el período
de la reforma protestante: «Las tres formas doctrinales -Tomás de Aquino,
Lutero, Calvino- intentaban exponer el misterio de la presencia de Cristo de la
eucaristía, aunque con diferentes planteamientos teóricos, que en las
condiciones del siglo XVI ciertamente no podían conciliarse». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Estructuralmente la teología actual se ha
liberado de la división neoescolástica de la doctrina de la eucaristía en tres
tratados (presencia real, sacramento y sacrificio) en pro de una perspectiva
unitaria, ganando así la posibilidad de ensamblar entre sí los dos aspectos de
"sacrificios" y "presencia real" y de interpretarlos desde
el hecho convival y sacramental ("la muerte del Señor se hace presente en
el sacramento como banquete").<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">a)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La primera y la segunda
controversia de la cena en la Alta Edad Media: La disputa librada entre
Pascasio Radberto (muerto en 851 o 860) y Ratramno (muerto en 868), monje de la
abadía de Corbie, sobre si debe darse a la presencia de Cristo en la eucaristía
una interpretación realista o si ha de entenderse más bien en un sentido
simbólico sólo puede entenderse sobre el trasfondo de un cambio en la
ontología. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Los Padres de la Iglesia pudieron exponer la
diferencia y la unidad de la res sacramenti y el sacramentum tantum (signum)
recurriendo al esquema platónico de «el modelo y la copia» ya la idea de la
participación. Pero la intelección germánica de la realidad plantea las cosas
de otra manera: es real lo materialmente manejable, mientras que lo espiritual
posee una menor densidad de realidad. Frente ala afirmación de una identidad
real del cuerpo histórico de Jesús y su cuerpo sacramental (basada en una
transformación de los elementos que pasan a convertirse en figurae corporis
Christi), Ratramno acentuaba enérgicamente la diferencia de las modalidades de
la presencia: sólo el cuerpo histórico de Jesús tiene verdaderamente (in
veritate) carne y sangre real. En los dones eucarísticos, por el contrario,
opinaba que la veritas está sólo in figura, imagine vel symbolo. En la mutación
o transformación, la virtus divina une los elementos naturales con el cuerpo y
la sangre del Señor histórico y glorificado. Los dones eucarísticos hacen
presente su realidad humana, pero no se modificaría en nada la substancia
óntica de los elementos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">A esta concepción de la eucaristía, conocida
como simbolismo, oponían los realistas que, de ser así, Cristo no estaría
presente en la eucaristía en verdad (in veritate) sino «sólo» simbólicamente
(in signo seu sacramento). Se advierte, pues, que aquí el concepto de símbolo
quedaba tan desdibujado que sólo se le podía aplicar en el sentido de
sustitución vicaria, pero no en el de presencia real de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Esta tensión entre el realismo y el simbolismo
estalló con gran virulencia en la segunda disputa sobre la cena (siglo XI).
Ocupó el primer plano en el Curso de los debates el agudo dialéctico y
racionalista Berengario de Tours (muerto en 1088). Recurriendo a la
terminología agustiniana, destacaba que la res sacramenti son el cuerpo y la
sangre de Cristo, pero que éstos no están contenidos en el signo mismo, en el
sacramentum tantum. Los signos sacramentales serían tan sólo el medio externo
para la recepción espiritual del contenido de este sacramento en la fe. Por
tanto, no es el signo sacramental en sí mismo el que nos une con el Jesús
histórico y el Señor exaltado en el cielo sino, hablando con propiedad, la fe
subjetiva. No se da ninguna unión intrínseca entre el cuerpo histórico de
Cristo y su cuerpo sacramental. Esta unión sólo acontece en la conciencia del
creyente. No hay unión entre el don sacramental y el signo sacramental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La Eucaristía comunión, acción de gracias
y memoria<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Rasgos fundamentales de la teología
eucarística <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Sobre el telón de fondo de los datos bíblicos y
de la historia de los dogmas, y desde la perspectiva de las recientes
experiencias litúrgicas y del diálogo ecuménico, cabe una descripción del
sacramento de la eucaristía en los términos siguientes: en el signo de la
comunión convival la comunidad celebra agradecida la memoria de la historia
salvífica, la venida de Jesucristo, que por medio del Espíritu Santo se da a sí
mismo en pan y vino, hace que los congregados tengan parte en la entrega de su
vida y convierte la celebración en augurio de la consumación final. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">a)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La comunión convival</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">: El rasgo fundamental
de este sacramento es la comunión convival o el banquete compartido: se
distribuyen el pan y el vino, se pronuncia la palabra explicativa de Jesús en
su última cena y se invita: «Tomad, comed,... bebed!» (Mt 26,26s). La
eucaristía cristiana, la «cena del Señor» (1Cor 11,20), se funda en el convite
israelita, que une a los participantes entre sí y con Dios, en las comidas de
los discípulos de Jesús, que eran signos realizadores de su invitación al reino
de Dios y a su proexistencia (su existencia en favor de los demás), en la
última cena de Jesús en la cual su proexistencia alcanzó su entrega suprema
frente a la muerte que ya se cernía sobre él, y en la experiencia de su
resurrección y de su nueva venida, que se les comunicó a los discípulos «al
partir el paro) (Lc 24, 35). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El banquete fue siempre signo de alianza, desde
la que se estipuló en el Sinaí hasta la congregación de la comunidad en la
experiencia pascual: la alianza de Dios con los hombres se realiza en la unión
de los hombres entre sí. En la comida y bebida en común se recibe la vida y se
celebra la alianza que hace posible esa vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Con ello la eucaristía se convierte en imagen y
,centro de la fe cristiana: en el encuentro interhumano se hace encontradizo
Dios. El punto culminante de esta atención divina se alcanza en su
autocomunicación en Jesucristo; su consecuencia ética es la unidad de amor a
Dios y al prójimo, y su representación simbólica es el común y compartido
banquete eucarístico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Esta visión, que la teología reciente ha
recuperado, tiene consecuencias para la práctica. Para la liturgia se deriva la
exigencia de que, para que el signo sea completo, se requiere que cuantos
participan en la eucaristía coman y beban. (El que algunos puedan tener motivos
para no participar plenamente y que tales motivos hayan de respetarse se
condice perfectamente con esta visión; sólo que una reflexión sistemática tiene
que partir de la forma plena de la eucaristía.) y una pauta importante para la
critica y la reforma es la cuestión de si la estructura de la celebración
litúrgica fomenta o impide la comunión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por lo que hace a la acción social. el signo del
banquete compartido representa una exigencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> De cara a
la sima abierta dentro de la Iglesia, ya escala internacional, entre pobres y
ricos, eso significa que «no debemos permitir... que la vida eclesiástica en el
mundo occidental dé cada vez más la impresión de una religión del bienestar y
de la saturación, y que en otras regiones del mundo aparezca como una religión
popular de los desgraciados, cuya falta de pan los excluye literalmente de
nuestra común mesa eucarística» (Sínodo de los obispos alemanes). Y, de cara a
las comunes relaciones sociales en la vida social, económica y Política: «Como
Participantes de la eucaristía nos mostramos... indignos si no participamos
activamente en el restablecimiento constante de la situación del mundo y de las
condiciones de vida humanas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">b)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Acción de gracias
(eukharistia):</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">
El aspecto de la recepción se acerca al aspecto de la comunión. En el comer y
beber experimenta el hombre su necesidad de que la vida se le otorgue de
continuo. De ahí que el banquete sea también un lugar clásico de la acción de
gracias. y así figura también en el centro de la celebración eucarística la
gran oración de acción de gracias que es el canon de la Misa. Se dan gracias
por los dones del pan y del vino, y también por toda la historia de Dios Con su
pueblo, que se representa y se expresa en este convite. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La acción de gracias (en griego eukharistia) es
(como la berakah, la alabanza agradecida en el banquete judío) un elemento
esencial de la fracción del pan neotestamentaria; se encuentra en los cuatro
relatos de la institución (Mc 14,23 y par; 1Cor 11,24) y en varios pasajes del
Nuevo Testamento que aluden a la eucaristía (Mc 8,6 y par; Jn 6,11; Lc 24,30;
Hch. 27,35). Hacia el año 100 de la era cristiana, «eucaristía» pasó a ser la
designación constante de la celebración litúrgica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Así las cosas, si el banquete del Señor es una
eucaristía, significa: el acto fundamental de los celebrantes es una recepción
agradecida, el abandonarse a un movimiento que viene de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El hecho de que la teología católica actual
ponga un renovado énfasis en el carácter de acción de gracias (lentamente la
redescubierta designación de «eucaristía» de la Iglesia antigua va sustituyendo
a las expresiones «Misa» y «sacrificio de la Misa») contribuye también a dar
mayor vigencia a un rasgo fundamental de la teología de los reformadores; la
cena es «un don de Dios que ha de recibirse con acción de gracias» (J.
Calvino). La eucaristía como recepción agradecida es también un signo de la
estructura fundamental del trato cristiano con la creación, que no consiste en
conquistar el mundo desgarrándolo, ni en remodelarlo partiendo en cierto modo
desde cero, sino en aceptar una realidad previa y en admitir las leyes que impone.
O, dicho con otras palabras y atendiendo más a la problemática ecológica
actual: el uso cristiano del mundo creado no es una «apropiación devastadora,
sino que permita existir). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">c)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Memoria (anamnesis):</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> En el centro del canon
la acción de gracias se transforma en una narración, en el relato de la última
cena. Lo que se cuenta con palabras se representa al mismo tiempo con gestos
(ligeramente indicativos), que la comunidad percibe y hace suyos: «Proclamamos,
oh Señor, tu muerte...» (canon eucarístico). El relato es acción de gracias y
proclamación a la vez. Tal es la estructura fundamental de la anamnesis:
recuerdo agradecido y actualizador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Todo recuerdo humano mete el pasado en el
presente. Así, en tiempos de opresión el relato de los días de libertad puede
convertirse en un recuerdo transformante, y el recuerdo de los comienzos de un
amor puede traer al presente esos comienzos y reanimar la vieja relación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El recuerdo exaltante (zikkaron, anamnesis,
memoria) de las proezas de Dios en la historia es, además, una concienciación
realizadora de la acción salvífica de eficacia duradera por parte de Dios y una
entrada en la realidad relacional, ofertada por él en la historia (también a
nosotros); así como en la fiesta judía de Pesaj la salida de la esclavitud y del
país extranjero se convierte en la realidad de quienes hoy la celebran, así
también en la eucaristía la historia «recordada se hace presente; la última
cena de Jesús y la generosidad de Dios para con su pueblo desde la salida de
Egipto hasta la resurrección y exaltación de Jesús, realizada históricamente y
compendiada de una manera simbólica en esa cena del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Dado que en la anamnesis se funden mutuamente el
«entonces» y el «hoy», también la celebración de la eucaristía es un encuentro
real con Jesucristo y su historia. «Cristo, con todo lo que ha llevado a cabo
por nosotros y por la creación entera (en su encarnación, humillación, ser-
vicio, instrucción, pasión, sacrificio, resurrección y ascensión al cielo y con
el envío del Espíritu), está personalmente presente en esta
"anamnesis" y nos otorga la comunión consigo» (Lima). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El carácter de la anamnesis de la eucaristía
apunta a la referencia histórica de la fe cristiana. La celebración de los
cristianos no solemniza (al menos no en exclusiva) el eterno retorno de lo
mismo, sino la autocomunicación de Dios realizada en la historia, y esto no
como simple recuerdo sino como realización presente de lo iniciado en la
historia. De ahí que en la predicación desempeñe la tradición un papel
irrenunciable (cf. 1Cor 11,23; 15,3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Presencia real de Cristo en los signos
eucarísticos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">El mismo Jesús identifica el pan y el vino con
su cuerpo y su sangre: «El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida
eterna; y yo lo resucitaré en el último día. Pues mi carne es verdadera comida
y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí
permanece, y yo en él. Lo mismo que el Padre que me envió vive, y yo vivo por
el Padre, así el que me come, también él vivirá por mí» (Jn 6,54-57). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Por presencia de una persona se entiende: 1) su
presencia en mi conciencia, cuando la recuerdo subjetivamente, es decir, cuando
activo conscientemente una imagen o una figura cognitiva sensible que tengo
almacenada en la memoria; 2) cuando un cuadro o una foto me suscitan su
recuerdo; 3) cuando alguien penetra, Con su Corporeidad natural, en el campo de
mis percepciones, de mi experiencia sensible actual. Pero una persona puede
también hacérseme presente en su corporeidad a través de elementos y signos
sensibles que ella ha vinculado a esta corporeidad y por medio de los cuales se
me hace de tal modo presente que puedo entablar una comunicación con ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En el caso -sin ninguna analogía con otros
eventos- de la presencia real eucarística, se produce una unión y una diferenciación
incomparable de pan y cuerpo de Cristo, de suerte que mediante este signo
sensiblemente perceptible Cristo es conocido en sí mismo y se hace
personalmente comunicable en la fe. Al mismo tiempo, se mantiene también la
diferencia entre el signo sacramental y el contenido, en cuanto que el pan no
es un elemento físico constitutivo del cuerpo natural, histórico y glorificado
de Jesús. Nos hallamos aquí ante el caso singular de una presencia real
sacramental anamnética. Constituirla es algo exclusivamente reservado a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Tiene una racionalidad interna, porque por un
lado se inserta en la corriente de la venida histórico-salvífica de Dios al
mundo en la encarnación y, por otro, responde a la naturaleza corpórea y social
del hombre, que es el destinatario de la revelación. Por tanto, la fe en la
presencia real no es el resultado de una interpretación meramente filológica de
las palabras explicativas de Jesús o de un sometimiento positivista a la
autoridad de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">En su redacción aramea, y desde el punto de
vista gramatical, no figura el «es». No obstante, la traducción griega «Esto es
mi cuerpo, que será entregado por vosotros» es objetivamente correcta, porque
Jesús, al hablar, se está refiriendo al pan que tiene en sus manos y lo
identifica con su cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Se trata de una comunión vivificante con Jesús,
el mediador de . la nueva alianza que, en virtud de su autoentrega en la cruz,
instituye esta alianza con su propia sangre y se gana a la Iglesia como nuevo
pueblo de la alianza. En la eucaristía no come el creyente partes físicas del
cuerpo de Jesús, sino que en las especies del pan y del vino consagrados
comulga con la humanidad de Jesús, con su misión y con su destino en la cruz y
la resurrección. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Dado que la humanidad de Jesús es símbolo real
de la comunicación humano-divina, puede entenderse la eucaristía, en cuanto
suprema condensación de este acontecimiento, como el símbolo real de aquella
comunicación: como comunión con el Dios trino, que es vida eterna para el
hombre. Quien recibe el cuerpo de Cristo es amigo de Dios (Jn 15,15;
17,3.22-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-variant: small-caps;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Eucaristía en el Derecho Canónico<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-variant: small-caps;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">DEL MINISTRO DE LA SANTÍSIMA EUCARISTÍA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">900 § 1. Sólo el sacerdote
válidamente ordenado es ministro capaz de confeccionar el sacramento de la
Eucaristía, actuando en la persona de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">910 § 1. Son ministros
ordinarios de la sagrada comunión el obispo, el presbítero y el diácono.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"> § 2. Es ministro extraordinario de la sagrada
comunión el acólito, o también otro fiel designado según el c. 230 § 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">911 § 1. Tienen obligación y
derecho a llevar la santísima Eucaristía a los enfermos como Viático, el
párroco y los vicarios parroquiales, los capellanes y el Superior de la
comunidad en los institutos religiosos o sociedades de vida apostólica
clericales respecto a todos los que están en la casa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">914 Los padres en primer lugar, y quienes hacen sus veces, así como
también el párroco, tienen obligación de procurar que los niños que han llegado
al uso de razón se preparen convenientemente y se nutran cuanto antes, previa
confesión sacramental, con este alimento divino; corresponde también al párroco
vigilar para que no reciban la santísima Eucaristía los niños que aún no hayan
llegado al uso de razón, o a los que no juzgue suficientemente dispuestos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">937 La iglesia en la que está reservada la santísima Eucaristía debe
quedar abierta a los fieles, por lo menos algunas horas al día, a no ser que
obste una razón grave, para que puedan hacer oración ante el santísimo
Sacramento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Bibliografía: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Aldazabal, José: La Eucaristía. Centro de Pastoral
Litúrgica. Salamanca. 1999.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Aleixandre, Dolores. En
torno a la mesa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Borobio, Dionisio: La
Celebración en la Iglesia. Tomo II. Sacramentos. Ediciones Sígueme. Salamanca.
1990.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Fernández, Víctor.
Encuentros con la Eucaristía. Escándalo y locura. Paulinas. 1998.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Grüm, Ansel. Sacramento
de la Eucaristía. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Nowen, Henri. Puedes
beber de este cáliz. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Nowen, Henri. Con el
corazón en ascuas. Editorial Sal Terrae. 1996<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Sacramentum Caritatis.
Sobre la Eucaristía fuente y culmen de la vida y de la misión de la iglesia.
Benedicto XVI. Exhortación Apostólica Posrsinodal.2007.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Ecclesia de Eucharistia.
Juan Pablo II. Sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia. 2003.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Name Nobiscum Domine.
Juan Pablo II. Para el año de la Eucaristía. 2004-2005.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Denles ustedes de comer.
Conferencia Episcopal Argentina. 2004.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Redemptionis Sacramentum.
Congregación para el culto Divino y la disciplina de los sacramentos. 2004.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">• Triviño, Ma Victoria. Pan
y Hermosura. Ed. Paulinas. 1992.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Sinespaciado" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-70054547972733251512013-12-16T06:47:00.002-08:002013-12-16T07:30:44.115-08:00BAUTISMO Y BIBLIOGRAFIA DE SACRAMENTOS<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-UcXT9oS0-zg/Uq8cfysuXlI/AAAAAAAAAGc/xZRlR0qR3kw/s1600/descarga+(7).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-UcXT9oS0-zg/Uq8cfysuXlI/AAAAAAAAAGc/xZRlR0qR3kw/s1600/descarga+(7).jpg" /></a></div>
<b><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: 11pt;">Bautismo</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Teología bíblica del Bautismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 11pt;">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 11pt;">Concepto y prehistoria del bautismo cristiano</span></b><span style="font-size: 11pt;">: El concepto de «bautismo», tomado
del proceso sensiblemente perceptible de la inmersión en el agua (o del
derramamiento, o de la aspersión con agua) designa específicamente el acto
litúrgico de la Iglesia por el que una persona es aceptada, en virtud de su fe,
en la comunidad de los fieles cristianos, que es señal y medio de la
comunicación de vida de Dios con los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 11pt;">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La señal externa consiste en el
«baño de agua» y en la «palabra» (Ef 5,25; Tit 33,5): se bautiza «en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19; Jn 3,5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<i><u><span style="font-size: 11pt;">El efecto del bautismo</span></u></i><span style="font-size: 11pt;">, a saber, la incorporación
santificadora y justificadora al pueblo de Dios de la nueva alianza, es
irreversible (indisolubilidad del carácter sacramental). En el bautismo se
perdonan todos los pecados, tanto mortales como veniales, y todas las penas
inherentes. El renacido del agua del bautismo queda libre del pecado de Adán y
equipado con el poder de vencer al mal. Se renueva y se eleva a un nivel
superior la perdida amistad con Dios: el bautizado es aceptado en la relación
filial de Cristo al Padre en <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> (Gal 4,4-6; Rom 8,15.29). Así, se
asemeja a Cristo (Flp 3,10s.) Entra en la comunión de destino con Jesús y
comparte su cruz y su resurrección (Rom 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El bautismo es el inicio de la
comuni6n (koinonía) y de la participaci6n en la vida trinitaria eterna de Dios.
Al bautizado se le otorgan los dones gratuitos de la fe, la esperanza y la
caridad (virtudes sobrenaturales infusas). El cristiano bautizado participa en
la misi6n salvífica de la Iglesia y es miembro de su "comunidad
sacerdotal" (cf. LG 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La incorporaci6n al pueblo de Dios
de la Antigua mediante la señal de la circuncisi6n <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El rito iniciático de la
circuncisión, ya conocido entre algunos pueblos de Oriente en tiempos
premosaicos (cf. Gen 17,10), fue asumido por Israel como una acción simbólica a
la que todos los varones israelitas debían someterse (Lev 12,3). Esta señal <st1:personname productid="se convirti en" w:st="on">se convirtió en</st1:personname> la
característica distintiva determinante para diferenciarse de las naciones
paganas (Jue 14,3; 1Sam 14,6; 1Mac 1,60; 2,46; 2Mac 6,10). Sólo los circuncisos
pertenecen al pueblo de la alianza de Dios y sólo ellos pueden participar en su
culto (Ex 12,48). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">A diferencia de los ritos de
iniciación paganos, la circuncisión no inserta en un ciclo cósmico (supratemporal
y ahistórico) de «muerte y renacimiento», ni tampoco es el ingreso en el
círculo vital de los adultos. Se trata de una acción simbólica situada en el
contexto de la experiencia de la eficacia de Dios en la historia; Dios ha hecho
a Israel su pueblo de la alianza, le ha elegido como portador de su voluntad
salvífica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Mediante la incorporación al pueblo
de la alianza, el circunciso participa de las acciones salvíficas de Dios, de
la elección, de la liberación de la esclavitud de Egipto, del auxilio ante los
abismos del mar, del pacto de la alianza, de la Torá, de la tierra prometida.
Participa, en fin, de la promesa del tiempo de salvación mesiánico: de la
efusión del Espíritu de Dios en la implantación definitiva de la alianza nueva
y eterna (Ez 36,26; Joel 3,1-5; Jer 31,31-33; cf. Jn 3,22s.; Gal 5,22s.; Hch.
2,17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Así, pues, la circuncisión no es un
simple acto externo. Mediante la «circuncisión del corazón» (Dt 10,16; 30,6;
Rom 2,25), el hombre queda sometido a una existencia que le afecta personalmente.
De la participación en la alianza, y en correspondencia con la fidelidad de
Dios a ella y de su amor a su pueblo, se sigue la obligación de la entrega del
corazón en amor, obediencia, cumplimiento de la ley y una santificación
orientada según la santidad de Dios (1Tes 1,3; 5,23). y se sigue también, en
fin, el deber de amar a Dios y al prójimo (Mc 12,28-31; Gal 5,13-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La infidelidad a la alianza, la
resistencia contra Dios, la caída en la idolatría, la injusticia frente al
prójimo, provoca -a partir de la base de que la alianza es irrevocable, tal
como <st1:personname productid="se simboliza en" w:st="on">se simboliza en</st1:personname>
la señal, irrepetible, de la circuncisión- la llamada profética a la
conversión, la súplica del perdón de los pecados y de la renovación del
corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En el tiempo final mesiánico, Dios
mismo congregará a su pueblo de entre todas las naciones y le salvará. Aflora
aquí el motivo del agua: «Os rociaré con agua limpia y quedaréis limpios... Os
daré un corazón nuevo pondré mi espíritu en vuestro interior y haré que
procedáis según mis leyes» (Ez 36,25-27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La palabra simbólica del agua
incluye en sí las grandes ideas del perdón de los pecados, de la revivificación
refrescante y de la nueva creación del hombre y el restablecimiento definitivo
del pueblo de <st1:personname productid="la alianza. Cada" w:st="on">la
alianza. Cada</st1:personname> creyente concreto participa, como miembro, del
cuerpo de este pueblo de Dios, de la relación de Israel, como hijo, con Dios
Padre, o de la relación esponsalicia de la hija de Sión, de <st1:personname productid="la virgen Israel" w:st="on">la virgen Israel</st1:personname>, con
Yahvéh, su esposo. (El Nuevo Testamento reasume estos motivos; Cristo es cabeza
y esposo de su Iglesia, que es su cuerpo y su esposa). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Los ritos de purificación y las
abluciones, que renuevan la pureza cúltica (Lev 1-15; Núm. 19) tuvieron su
prolongación en los baños cúlticos de purificación de algunos grupos y sectas
judíos (fariseos, esenios, Qumran) y se convirtieron hasta cierto punto en
ritos de iniciación a la comunidad de los puros, separándose así de los
restantes grupos. Se confiaba aquí en que una radical observancia de la ley y
el cumplimiento estricto de los baños de purificación rituales con agua viva
(es decir, corriente) liberarían del castigo que habría de irrumpir sobre los
pecados y de la aniquilación a que estaban destinados los pecadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En el bautismo de los prosélitos,
difundido en la época posterior a Jesús, los paganos que abrazaban el judaísmo,
además de la circuncisión y del sacrificio de expiación, debían practicar, a
causa de su impureza, el rito de purificación de un autobautismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">El bautismo de penitencia de Juan
Bautista <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En su condición de profeta del
juicio final ya a las puertas y del tiempo mesiánico a punto de llegar, Juan
Bautista predicaba la conversión de los corazones y el bautismo para el perdón
de los pecados (Mc 1,4) que libra del inminente bautismo de fuego, esto es, del
juicio escatológico de la ira de Dios sobre los pecadores (Mt 3,13; Lc 3,7-16;
cf. Is 4,4; 29,6; 30,27; Esd 13,27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo2; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 11pt;">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 11pt;">El origen del Bautismo cristiano: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Jesús y <st1:personname productid="la primitiva Iglesia" w:st="on">la primitiva Iglesia</st1:personname><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Jesús no continuó la práctica del
bautismo de Juan (cf., con todo, Jn 3,22; 4,2). El centro de su actividad no
estaba dedicado a la preservación frente al juicio, sino a la proclamación del
reino de Dios. En cierto modo, «bautizaba» mediante su llamada a la fe, a la
conversión, al seguimiento, con la que acercaba eficazmente el reino de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En los inicios de su vida pública
mesiánica recibió el bautismo de manos de Juan Bautista en el Jordán (Mc 1,9).
El espíritu de Dios le reveló como el Hijo amado del Padre y el mediador de la
salvación que, en virtud de una función vicaria (y como Cordero de Dios),
«quita el pecado del mundo» (Jn 1,29; Jn 3,5; Is 53,7). En la muerte violenta
de Jesús se cumple la misión mesiánica revelada en el bautismo del Jordán. En
su pasión y muerte es bautizado con un bautismo y debe apurar una copa (Mc
10,38) a través de los cuales lleva acabo la redención de todos los hombres (Mc
10,45). En virtud del bautismo de su muerte quiere consumar Jesús el reino de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Por consiguiente, sólo es posible
acceder a este reino mediante una comunión de destino con Jesucristo, el Kyrios
crucificado y resucitado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">A la luz de la experiencia pascual y
del envío del Espíritu pudo la Iglesia primitiva trazar un cuadro
teológicamente coherente sobre la significación de Jesús. Ha sido él, el Cristo
ungido por el Espíritu y el Señor (Hch. 10,38), quien ha fundamentado el reino
de Dios escatológico y ofrecido el evangelio de <st1:personname productid="la gracia. Jess" w:st="on">la gracia. Jesús</st1:personname>
«bautizaba» (no ritual, sino realmente) en <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> (Mc
1,8; Lc 3,16; Hch. 1,5; 11,16). Culminó sus actividades en el bautismo de su
muerte; se ofreció como víctima sin mancha al Padre por el poder del Espíritu
(Heb 9,14), y por este mismo poder fue resucitado de entre los muertos (Rom
1,4; 8,11; Hch. 13,33; 1Tim 3,16). Es el Kyrios resucitado, que comunica el
Espíritu y lo derrama con abundancia, en este tiempo final, sobre todos los
hombres (Joel 3,1-5; Zac 12,10; Ez 39,29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La efusión del Espíritu lleva a su
plenitud al pueblo escatológico de Dios, que .tiene su origen en la actuación,
sustentada por el Espíritu, del Jesús terreno. El Espíritu capacita a los
discípulos para conocer la resurrección de Jesús (1Cor 12,3) y testificarla. En
esta condición de testigos, se saben enviados a agrupar al pueblo de Dios
escatológico ya ejercer el servicio salvífico de Cristo en medio de la Iglesia
(Hch. 1,8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En su sermón de Pentecostés confirma
Pedro que Dios ha actuado poderosamente en Jesús crucificado al resucitarle de
entre los muertos y al derramar ahora sobre todos los hombres el Espíritu
prometido. A la pregunta de qué hacer ante este mensaje, el apóstol responde:
«Convertíos, y que cada uno de Vosotros <st1:personname productid="se bautice en" w:st="on">se bautice en</st1:personname> el nombre de
Cristo Jesús, para remisión de vuestros pecados, y recibiréis , el don del
Espíritu Santo» (Hch. 2,38; Lc 3,14; Mc 1,15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El bautismo <st1:personname productid="se celebra en" w:st="on">se celebra en</st1:personname> el nombre de
Jesús, a quien el Padre ha revelado, en <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname>,
como la única vía de acceso a la salvación ya la comunión con Dios (Hch. 4,12).
El bautismo «en el nombre del Señor Jesús» (Hch. 2,38; 8,16; 19,5; Rom 6,3) se
identifica Con el administrado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo (Mt 28,19), porque el nombre de Jesús contiene en sí mismo la relación
del Hijo al Padre en el Espíritu Santo. (No hay aquí, por tanto, dos
concepciones distintas del bautismo; se trata del mismo y único). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La forma litúrgica del bautismo
tiene puntos de contacto con algunos aspectos paleotestamentarios del rito de
la incorporación y de la renovación escatológica del pueblo de Dios y con el
bautismo de Jesús en el Jordán, que reveló que Cristo estaba lleno del
Espíritu: el discurso sobre la efusión del Espíritu al final de los tiempos y
la purificación de los pecados (Hch. 22,16) en virtud de la obra salvífica de
Jesús empuja a expresar en el bautismo este acontecimiento espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">A pesar de la escasez de noticias
llegadas hasta nosotros, no existe la menor duda de que en la Iglesia primitiva
existía un rito bautismal. Felipe bautizó al tesorero etíope con agua ( Hch.
8,36ss.). Es un «baño de agua en la palabra» (Ef 5,26), un «baño de renacimiento
y de renovación en <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el
Espíritu Santo</st1:personname>» (Tit 3,5). Es causa del nuevo nacimiento del
creyente y de la nueva comunión con el Padre y el Hijo y acontece «en el agua y
en <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname>»
(Jn 3,5). Uno de los elementos constitutivos de la forma ritual del bautismo en
agua en la palabra es la invocación del nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu (Mt 28,19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En las postrimerías de la época
neotestamentaria destacan claramente en el rito de la incorporación algunos
elementos concretos. Hay un período previo de instrucción en la doctrina de <st1:personname productid="la fe. A" w:st="on">la fe. A</st1:personname> ello hay que añadir
las frecuentes inmersiones y la confesión de fe en el reino de Dios y en el
evangelio de Jesús (Hch. 8,12). En la tradición lucana, el bautismo estaba
acompañado de la señal de la imposición de las manos, mediante la cual los
bautizados en el nombre de Jesús reciben <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname>
(Hch. 8,17; 15,8; cf. también Heb 6,2). La fe y el bautismo son las vías de
acceso a la salvación. «El que crea y se bautice, se salvará» (Mc 16,16). El
bautismo de agua en el nombre de Jesús y la imposición de las manos para
recibir el Espíritu hacen posible la participación «en la enseñanza de los
apóstoles y en la comunión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones»
(cf. Hch. 2,42). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">El bautismo en la teología paulina y
deuteropaulina <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El bautismo y <st1:personname productid="la fe Son" w:st="on">la fe Son</st1:personname> las fuentes
inagotables de la vida cristiana. El bautismo agrupa a la Iglesia en la unidad
del cuerpo de Cristo: «Todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para
formar un solo cuerpo» (1Cor 12,13; cf. Ef 4,4-6). El bautismo convierte en
cierto modo a la multitud de los miembros de la Iglesia en una sola persona de
todos en Cristo (Gal 3,28: «... sois uno en Cristo...»). El Espíritu supera las
barreras que alzan los hombre entre sí. Lleva a los bautizados desde el
sometimiento a los poderes elementales a la libertad de los hijos de Dios (Gal
5,13). Ya no viven bajo la ley del pecado y de la muerte, «de la carne y del
eón antiguo», sino según la «ley del Espíritu y de la vida en Cristo Jesús»
(Rom 8,2). La purificación de los pecados en el bautismo produce «la
santificación, la justificación en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en
el Espíritu de nuestro Dios» (1Cor 6,11). Quien vive en el Espíritu produce en
la fe el fruto del amor (Gal 5,6.25) y cosecha la vida eterna (Gal 6,8). Quien
está en Cristo <st1:personname productid="se convierte en" w:st="on">se
convierte en</st1:personname> nueva criatura (2Cor 5,17; Gal 6,15) y es
renovado según la imagen de Dios, su Creador, para conocerle (Col 3,10). Vive
en verdadera «justicia y santidad» (Ef 4,24), destinado a llevar a cabo en su
vida las buenas obras que Dios le ha preparado de antemano (Ef 2,10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La teología bautismal paulina
alcanza uno de sus puntos culminantes en la exposición del bautismo en el
contexto de la doctrina de la justificación (Rom 6,1-14; Col 2,11-15). Así como
en Adán todos fueron pecadores y cayeron en la muerte, así ahora todos son
justificados en Cristo y reciben en él la nueva vida en el Espíritu. Quien
pertenece a Cristo ha muerto al pecado. Vive para Cristo y comparte con él su existencia
en favor de los demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En el símbolo de la inmersión en el
agua muestra el bautismo una imagen semejante a la muerte de Cristo. También la
acción simbólica de salir de ella proporciona una imagen semejante a su
resurrección o una participación en ella (Rom 6,5). Esta comunión personal con
Cristo fundamenta la participación por gracia en su relación filial al Padre en
el Espíritu Santo. El Espíritu del Hijo, que Dios ha enviado a nuestros
corazones, clama en nosotros, o nos hace exclamar; «¡Abba, Padre!» (Rom
8,11.15; Gal 4,6). Los bautizados Son hijos de Dios y comparten, por
consiguiente, la naturaleza y la figura del Hijo de Dios (Rom 8,29). La
filiación divina del pueblo de Dios (Rom 9,4s.) alcanza su consumación con la
incorporación al cuerpo de Cristo que es la Iglesia (Col 1,18). Los creyentes y
bautizados viven en comunión con todos los miembros del cuerpo de Cristo y, de
este modo, en la comunión vivificante Con Dios Padre, Hijo y Espíritu (Rom
12,4-21; Ef2,11-22; 4,4-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">El bautismo en <st1:personname productid="la Primera Carta" w:st="on">la Primera Carta</st1:personname> de
Pedro <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">De modo parecido al de la teología
paulina, también según <st1:personname productid="la Primera Carta" w:st="on">la
Primera Carta</st1:personname> de Pedro la muerte vicaria de Jesús inocente y
su resurrección abre a los pecadores una vía de acceso a Dios. Así como
antiguamente fueron salvados unos pocos del agua del diluvio, así ahora todos
los hombres Son rescatados por el agua del bautismo. No es un bautismo que
limpie a los cuerpos de las impurezas externas, sino que «suplica a Dios una
conciencia buena, por la resurrección de Cristo» (1Pe 3,20s.). El don del
bautismo obliga a una vida nueva en el Espíritu de Cristo. Los bautizados son
elegidos por el Padre y santificados por el Espíritu para obedecer a Cristo y
ser rociados con su sangre (1Pe 1,2). Los bautizados Son como hijos
reengendrados, que crecen alimentados con la leche espiritual del evangelio y
han vuelto a renacer de un germen imperecedero: de la palabra de Dios (1Pe
1,23; Jn 3,9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El bautizado ha reconocido que
Cristo es la piedra viva sobre la que se construye toda la casa de Dios. En él
todos sirven de piedras vivas para edificar una casa espiritual, un sacerdocio
santo, para ofrecer por medio de Jesucristo sacrificios espirituales agradables
a Dios (1Pe 2,5.9). Se destaca aquí claramente la conexión interna entre el
bautismo y la actuación sacerdotal de la Iglesia en sus miembros (LG 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">El bautismo en el Evangelio de Juan
y en <st1:personname productid="la Primera Carta" w:st="on">la Primera Carta</st1:personname>
de Juan <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En el prólogo del evangelio se dice
que son «hijos de Dios» cuantos creen en su nombre y han nacido de Dios (Jn
1,13; cf. 1Pe; 3.23; Tit 3,5). «Haber nacido de Dios» significa no cometer
ningún pecado, porque permanece en nosotros el «germen» de Dios, es decir, su
gracia y su Espíritu (Jn 3,9: 5,3). En su conversación con Nicodemo, dice
Jesús: «Quien no nace de agua y de Espíritu, no puede entrar en el reino de
Dios. Lo nacido de la carne, carne es. y lo nacido del Espíritu, espíritu es»
(Jn 3,5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El bautismo fundamenta la filiación
divina (Jn 3,2). Dan testimonio en favor de Jesús el Espíritu y el agua (en el
bautismo del Jordán) y la sangre (en la cruz; cf. Jn 5,6-8). Surge así
espontáneamente la interpretación de los Padres de la Iglesia, que han
establecido una relación entre el flujo de agua y sangre del costado abierto de
Cristo en la cruz y el don sacramental de la salvación en el bautismo y la
eucaristía (Jn 19,34). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Se interpretan asimismo a la luz de
la teología bautismal las secciones relativas al agua viva que Cristo da a
beber (Jn 4,14), así como la curación del paralítico en la piscina de Betesda
(Jn 5,1-15) y la del ciego de nacimiento en la piscina de Siloé (Jn 9,1-38). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Síntesis de la teología bautismal
del Nuevo Testamento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo3; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">El
bautismo es, por lo que se refiere al rito, un baño de agua en la palabra (en <st1:personname productid="Lucas se" w:st="on">Lucas se</st1:personname> añade la imposición de
las manos para ungir, fortalecer y sellar con <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname>). El
signo verbal está constituido por la epíclesis del Padre, el Hijo y el
Espíritu, o <st1:personname productid="la de Jess" w:st="on">la de Jesús</st1:personname>
de Nazaret. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l5 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">Como
efecto espiritual <st1:personname productid="se menciona el" w:st="on">se
menciona el</st1:personname> perdón de los pecados, la santificación y la
justificación en el Espíritu Santo. Se crea una criatura nueva, se produce un
renacimiento en virtud de la participación en la vida del Dios trino. Mediante <st1:personname productid="la comunin Con" w:st="on">la comunión Con</st1:personname> el Hijo
de Dios hecho hombre y la configuración con su pasión, su muerte y su
resurrección se llega a la comunión con Dios. El bautismo transmite el don de
la vida eterna hacia la que caminamos por la fe (2Cor 5,7). Tras nuestra
muerte, alcanza su plenitud la vida eterna iniciada en el bautismo como visión
de Dios cara a cara (1Cor 13,12) y como comunión de conocimiento y de amor Con
el Padre, el Hijo y el Espíritu (Jn 1,3; 4,3; 5,11s.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo5; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">Son
parte inseparable del bautismo la fe, la esperanza y la caridad como dones y
como actos personales, y la consiguiente configuración de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo6; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">Por
medio del bautismo, los creyente <st1:personname productid="se insertan en" w:st="on">se insertan en</st1:personname> la comunidad de la Iglesia como
sociedad visible y como comunidad salvífica invisible. A través del Espíritu
Santo, el bautismo convierte a los fieles en miembros vivos del cuerpo de
Cristo. En la unidad de acción de la cabeza y el cuerpo, de Cristo y de la
Iglesia, todos y cada uno de los creyentes participan en la misión salvífica
eclesial. El bautismo sustituye a la circuncisión como señal de la alianza del
antiguo pueblo de Dios. En la alianza nueva, el bautismo es expresión de la
vocación universal de todos los pueblos a la salvación en el reino escatológico
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Historia y formulación sistemática
de la teología bautismal<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">La forma externa del bautismo</span></b><span style="font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Para los siglos II y III <st1:personname productid="se desprende el" w:st="on">se desprende el</st1:personname>
siguiente cuadro (Didajé: bautismo de inmersión o de infusión [= triple
inmersión o aspersión con agua]; Justino; Hipólito; Tertuliano): baño de agua
en la palabra con la invocación de los nombres de las tres personas divinas,
unción, sigilación e imposición de las manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Entre las unciones postbautismales
deben distinguirse las que forman parte, en sentido estricto, del bautismo, y
hoy son interpretadas como ritos explicativos, y las que están asociadas a la
imposición de las manos de la confirmación, en cuanto rito distinto del baño de
agua. En Oriente destacaba con mayor claridad en el primer plano la unción del
bautizado con bálsamo como marca del Espíritu (Cirilo). En Occidente se
entendía la imposición de las manos preferentemente en el sentido de una última
perfección del bautismo y de una especial donación del Espíritu Santo concedido
al bautizado. A partir del siglo V comenzó a ganar importancia también en
Occidente, junto a la unción postbautismal, una unción específica de la
confirmación, asociada a la imposición de las manos. Desde el siglo XII se fue
entendiendo cada vez más claramente <st1:personname productid="la uncin Con" w:st="on">la unción Con</st1:personname> el crisma como rito propio de la
confirmación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Fue determinante durante toda la
época patrística la conciencia de la unidad de la iniciación al bautismo ya la
confirmación (baño de agua en la palabra e imposición de las manos, unción,
sigilación) y de la primera participación en la celebración de la eucaristía
como señal de la plena incorporación a la comunidad y la comunión de la
Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Temas patrísticos: eficacia objetiva
de los sacramentos, bautismo de los niños <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Ejercieron una persistente
influencia en la intelección del bautismo las controversias con los herejes en
el siglo III y los enfrentamientos de Agustín con los donatitas a propósito de
la eficacia objetiva de los sacramentos y con Pelagio acerca de la primacía de
la gracia transmitida por los sacramentos sobre las obras éticas y ascéticas
del cristiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">De acuerdo con la tradición
norteafricana y de una gran parte de la Iglesia oriental, Cipriano de Cartago
defendía la opinión de que el bautismo administrado o recibido por herejes no
tiene ninguna eficacia, porque <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> no imparte fuera de la Iglesia la
gracia del perdón de los pecados y de <st1:personname productid="la justificacin. El" w:st="on">la justificación. El</st1:personname>
papa Esteban I insistía, en cambio, siguiendo la tradición romana y
alejandrina, en la eficacia objetiva del sacramento, incluso cuando es
conferido fuera de los límites de la Iglesia visible y ortodoxa (DH: 11Os.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En el concilio de Arles (314) la
práctica romana consiguió general asentimiento en Occidente. Para la validez <st1:personname productid="se requiere el" w:st="on">se requiere el</st1:personname> pleno
reconocimiento de la Trinidad, el empleo de la fórmula bautismal trinitaria, el
cumplimiento físico del rito del baño de agua y la imposición de las manos para
recibir el Espíritu (DH 123). El concilio de Nicea (325) no consideraba que en
las diferentes prácticas hasta entonces seguidas por las Iglesias locales
hubiera un problema dogmático, sino meramente disciplinar (cánones 8;19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En contra de los donatitas, Agustín
afirmaba que la validez del bautismo (a diferencia de su fructuosidad) no
depende de la santidad personal, de la ortodoxia o de la pertenencia actual a
la Iglesia ni de quien lo administra ni de quien lo recibe. El auténtico
ministro de los sacramentos es, en efecto, Cristo. Hablando con propiedad, no
hay sacramentos fuera de <st1:personname productid="la Iglesia. Por" w:st="on">la
Iglesia. Por</st1:personname> tanto, siguen siendo sacramentos de la Iglesia
incluso cuando los herejes los usurpan. Debe distinguirse entre la falsa
doctrina de los herejes y el uso de los sacramentos, que son de Cristo y de <st1:personname productid="la Iglesia. A" w:st="on">la Iglesia. A</st1:personname> esta
eficacia objetiva en virtud de la forma sacramenti responde la vinculación de
la eficacia subjetiva del bautismo a la forma iustitiae (fe y justificación) de
quienes lo reciben. Sólo quien no pone ningún obstáculo (cf. el concilio Tridentino:
DH 1606) recibe también la remisión de los pecados y el Espíritu Santo. No
poner óbice significa poseer la fides ecclesiae y, sobre todo, la caritas, que
es el vínculo de la comunión eclesial (Col 3,14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La práctica de bautizar a los
párvulos y lactantes está atestiguada desde el siglo II y los Padres de la
Iglesia la tuvieron por tradición apostólica. Se daba, en efecto, la necesaria
conexión entre fe y bautismo: los niños eran bautizados por la fe de la
Iglesia, representada por los padres y padrinos, a quienes se les confiaba, por
tanto, la posterior instrucción catequética fundamental. De todas formas, debe
tenerse presente que no son los actos subjetivos de la fe, la conversión y la
obediencia los que producen <st1:personname productid="la justificacin. Ocurre" w:st="on">la justificación. Ocurre</st1:personname> lo contrario. El bautismo
de los niños es posible a causa de la primacía de la gracia sobre el acto de fe
personal. Frente a la reducción del cristianismo a una dimensión ética y
ascética, tal como Agustín creía detectar en el pelagianismo, debe destacarse
el predominio de la gracia sacramental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Así se explica que también a los
párvulos que no han cometido ningún pecado personal se les bautice «para el
perdón de los pecados». De donde se sigue que ya antes de su decisión a favor o
en contra de la fe se hallan bajo el poder del. pecado de Adán. Con el
bautismo, los niños reciben la fe objetiva de la Iglesia como gracia. Cuando
alcancen la edad adulta, deberán aceptar libremente e interiorizar esta fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En contra de los pelagianos, el
canon 2 del sínodo de Cartago del 418 establece: «Quienquiera niegue que los
niños recién nacidos del seno de sus madres no han de ser bautizados o dice
que, efectivamente, son bautizados para remisión de los pecados, pero que de
Adán nada traen del pecado que haya de expiarse por el lavatorio de la
regeneración, de donde consiguientemente se sigue que en ellos la fórmula del
bautismo "para la remisión de los pecados" ha de entenderse no
verdadera, sino falsa, sea anatema» (DH 223; DH 247). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Ante la necesidad del bautismo para
la salvación se plantea inevitablemente la pregunta sobre el destino de los
niños no bautizados. Agustín opinaba que no con- siguen la visión de Dios,
porque no se les ha conferido la gracia, pero que tampoco sufren ningún
castigo. El castigo sólo recae sobre quienes han cometido pecados personales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Frente a esta concepción, la Iglesia
destaca hoy día la voluntad salvífica universal y la necesidad relativa (es
decir, condicional y dependiente de la conciencia de la verdad subjetiva) del
bautismo, en el contexto de la doctrina sobre la necesidad de incorporarse a la
Iglesia para alcanzar la salvación (LG 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Es digna de nota la convicción de la
época patrística de que el bautismo de sangre puede transmitir la gracia
bautismal sin necesidad de realizar los ritos del bautismo de agua, porque la
fe testificada con la propia sangre lleva implícito el deseo de este
sacramento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">La teología escolástica del bautismo
en el Decreto para los armenios del concilio de Florencia <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Acabados los enfrentamientos con los
donatistas y los pelagianos en torno al bautismo, este sacramento no fue ya en
adelante objeto de grandes controversias. La Escolástica incluyó el tema del
bautismo en las categorías de su teología sacramental sistemática (P.
Lombardo). Tomás de Aquino entendía el bautismo, a partir de Rom 6 y de acuerdo
con la catequesis mistagógica de Cirilo de Jerusalén, como configuración con la
pasión, muerte y resurrección de Cristo. Lo que el rito expresa sensiblemente,
ocurre en el interior y <st1:personname productid="se convierte en" w:st="on">se
convierte en</st1:personname> ley de la vida cristiana (S.th. III q.66 a.2).
La configuración con Cristo en el bautismo significa asimismo la incorporación
a su cuerpo, que es la Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Esta configuración es un
renacimiento singular e irrepetible para la vida eterna. La eucaristía
garantiza una participación repetida y siempre nueva en la cruz y la
resurrección de Cristo, porque se da a sí mismo en el banquete pascual para ser
disfrutado muchas veces, con el objetivo de actualizar en el amor la unión con
él y alimentar la vida espiritual. En todos los sacramentos se da la gracia ex
passione Christi et ex interna operatione Spiritus Sancti. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El Decreto para los armenios del
concilio de Florencia (1439) ofrece una síntesis de la evolución de la teología
bautismal (DH 1314-1316): <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo7; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">El
sacramento primero y fundamental es el santo bautismo, que convierte a los
fieles en miembros del cuerpo de Cristo. El bautismo es renacimiento en agua y
espíritu, para que los bautizados lleguen al reino de Dios y escapen de la
muerte eterna que trajo "Adán" sobre todos los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">2. Forma parte del signo visible la
fórmula deprecatoria o indicativa por la que se invoca a <st1:personname productid="la Trinidad. La" w:st="on">la Trinidad. La</st1:personname> causa
primera y determinante de la gracia y del bautismo es el Dios trino; la causa
instrumental es el ministro humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo8; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">El
ministro ordinario es el sacerdote. En caso de necesidad también pueden
administrarlo no sólo los diáconos, sino también los laicos de ambos sexos (cf.
Tomás de Aquino, S.th.111 q.67 a.4) e incluso los paganos y los herejes. El
único requisito es guardar la forma establecida por la Iglesia y tener la
intención de celebrar este acto litúrgico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">4. Los efectos del bautismo son: la
remisión de toda culpa, tanto la original como la de los pecados actuales, y de
las penas debidas por ellos, la entrada en el reino de Dios y la expectativa de
la visión de Dios uno y trino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo9; mso-pagination: widow-orphan; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11pt;">El
Decreto para los jacobitas de este mismo concilio (1442) destaca que el
bautismo es el único medio para escapar al dominio de la muerte y ser adoptados
por hijos de Dios. Por consiguiente, debe ser considerado como el único remedio
para los párvulos y se les debe administrar en el plazo más breve posible (DH
1349). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Un nuevo campo de referencia de la
justificación, la fe y el bautismo en la Reforma <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La Reforma protestante asumió las
declaraciones doctrinales de la Iglesia contra el donatismo y el pelagianismo.
En la teología del bautismo en Cuanto tal no existen divergencias doctrinales
respecto a las concepciones católicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En Lutero, el bautismo aparece
estrechamente vinculado a su concepto de <st1:personname productid="la justificacin. La" w:st="on">la justificación. La</st1:personname>
justificación del pecador se produce cuando éste acepta en la fe la inclinación
graciosa de Dios a él, revelada en la cruz de Jesús. El bautismo sella la
justificación, que procede únicamente de la palabra y de la gracia de Dios, y
señala su aceptación en la fe del hombre. El bautismo no produce un efecto
creado (gratia creata) en el hombre, por lo que tampoco se da una transferencia
esencial del estado ontológico de pecador al de santo. De todas formas, también
la doctrina de la justificación luterana señala que el justificado es una nueva
criatura. Pero éste no puede introducir por sí mismo dicha justificación en su
relación con Dios. Es preciso que le sea otorgada una y otra vez en la
inclinación creyente al Dios que perdona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Como la gracia permanece extra me,
se preserva al creyente de falsas seguridades y se le remite una y otra vez y
siempre de nuevo a la gracia del perdón de Dios, prometida al pecador en la
palabra de <st1:personname productid="la proclamacin. La" w:st="on">la
proclamación. La</st1:personname> fe es, pues, el recurso, prolongado a lo largo
de toda la vida, a este perdón. Como señala Pablo (Rom 6,4), el bautismo no es
un acontecimiento que pertenece a una época ya pasada de la vida, cuya eficacia
se prolonga hasta el momento actual. Para Lutero, el bautismo señala la
proclamación singular de la gracia de Dios sobre nosotros. La totalidad de la
nueva vida y de la nueva criatura <st1:personname productid="se halla en" w:st="on">se halla en</st1:personname> la graciosa inclinación de Dios a
nosotros. Avanzamos hacia esta vida nueva cuando matamos día a día en la fe al
pecador que hay en nosotros y dejamos que surja diariamente en nosotros en la
fe la entrega confiada a los méritos de Cristo. Así es como recibimos la vida
nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">De esta concepción de la
justificación, con repercusiones en la teología bautismal, se deducen algunas
consecuencias respecto de la relación entre el bautismo y los restantes
sacramentos, y más en particular respecto de la necesidad del sacramento de la
penitencia para quienes han perdido la gracia bautismal por la comisión de
pecados mortales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Según la doctrina patrística y
escolástica, los pecados mortales acarrean la pérdida de la gracia de la
justificación, pero permanece en los bautizados el carácter sacramental. En
consecuencia, el rito de la reconciliación del pecador con la Iglesia es señal
de que se ha alcanzado un verdadero perdón de los pecados y de que ha sido
plenamente restituida la gracia de la justificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Dado que Lutero sitúa la auténtica
esencia del pecado en la incredulidad, la conversión sólo puede consistir en la
renovación de <st1:personname productid="la fe. Esta" w:st="on">la fe. Esta</st1:personname>
renovación acontece en virtud de una reorientación a la palabra de Dios,
definitivamente revelada en el acontecimiento del bautismo como disposición de
Dios al perdón. De donde se seguiría que la penitencia no es un sacramento
específico ni tiene un efecto sacramental. La penitencia es la renovación y la
acreditación de la fe en el recuerdo de la promesa pronunciada por Dios en el
bautismo. Mediante el arrepentimiento y la penitencia diaria, es «ahogado» en
nosotros el viejo Adán. En la fe morimos al pecado y al deleite maligno que aún
actúa en nosotros, es decir, a la concupiscencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En la controversia con los baptistas
y los antisacramentarios, Lutero defendió con firmeza la práctica del bautismo
de los niños. Pero esta opinión no tiene sentido si no se admite a la vez la eficacia
objetiva de los sacramentos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">La doctrina del concilio Tridentino <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El concilio de Trento habló de la
teología del bautismo en el contexto del pecado original (1546) y en su Decreto
sobre la justificación (1547). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Por justificación entiende el concilio
«no sólo la remisión de los pecados, sino también la santificación y renovación
del hombre interior, por la voluntaria recepción de la gracia y los dones, de
donde el hombre se convierte de injusto en justo y de enemigo en amigo, para
ser heredero según la esperanza de la vida eterna» (DH 1528). Esta
justificación tiene su origen en la voluntad gratuita de Dios y en los méritos
de Cristo. Su causa instrumental es el sacramento del bautismo, entendido como
sacramento de <st1:personname productid="la fe. No" w:st="on">la fe. No</st1:personname>
sólo confiere la justicia, sino que suscita además las virtudes teologales de
la fe, la esperanza y <st1:personname productid="la caridad. A" w:st="on">la
caridad. A</st1:personname> esto se debe que pueda aceptarse libremente la
gracia en la realización subjetiva de la conciencia (DH 1529). Por donde se
advierte -tal como declara el Decreto sobre el pecado original- que el bautismo
es instrumento necesario para la remisión de los pecados personales y para la
eliminación del pecado original. y aquí se encuentra la razón de que se bautice
a los párvulos, no en apariencia sino realmente, «para la remisión de los
pecados» (canon 4: DH 1514). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En los bautizados no hay ya nada
pecaminoso. Ha quedado radicalmente extirpado el verdadero ser y la esencia del
pecado. Sería erróneo afirmar que lo único que ocurre es que no <st1:personname productid="se imputa el" w:st="on">se imputa el</st1:personname> pecado. El
antiguo Adán ha muerto verdaderamente con Cristo en el bautismo. El hombre
nuevo, creado en verdadera justicia y santidad, resucita con Cristo (cf. Ef
4,22; Col 3,9s.). Ahora es, sin mancha de pecado, hijo de Dios y coheredero con
Cristo (Rom 8,17). Y aunque en los bautizados siga existiendo todavía, y por
todo el resto de su vida, la concupiscencia y la inclinación al pecado, esta
concupiscencia no constituye de por sí un pecado real y verdadero. No hay aquí
contradicción alguna con Pablo, que algunas veces, y por concisión del
lenguaje, le da esta denominación (Rom 6,12), porque surge del pecado ya él
inclina. La concupiscencia permanece en los bautizados no porque el efecto del
bautismo haya sido, por así decirlo, demasiado débil, sino para la lucha, para
la acreditación y para el crecimiento de la vida cristiana (canon 5: DH 1515),
es decir, para que el hombre pueda realizar por sí, y en la gracia, la
aceptación activa de su redención. El hombre es asumido, con su libertad, en el
acontecimiento de la redención y capacitado para una cooperación en libertad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El Decreto sobre los sacramentos en
general contiene 14 cánones sobre el bautismo y tres sobre la confirmación (DH
1614-1630). Expresado con formulación positiva, se afirma: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Canon 3: La verdadera doctrina sobre
el sacramento del bautismo es la expuesta por la Iglesia romana (DH 1616). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Canon 4: El bautismo administrado o
recibido por herejes en la debida forma y con la debida intención es bautismo
verdadero (DH 1617; cf. también canon 12, DH 1625). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Canon 5: No cae dentro de la
competencia de los individuos decidir libremente si reciben, o no, el bautismo
como causa instrumental de la transmisión de la salvación, porque, en su
condición de instrumento, es necesario para la salvación (DH 1618).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Canon 6: El bautizado puede perder
la gracia como consecuencia del pecado, incluso en el caso de que no abandone
la fe (DH 1619). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Cánones 7-9: El bautizado no se
compromete solo a la fe, sino también al cumplimiento de los preceptos divinos,
a la observancia de la disciplina de la Iglesia y a la fidelidad a los votos
emitidos después del bautismo (en contra de la declaración de Lutero de que
este sacramento libera de los votos monacales posteriores al mismo, DH:
1620-1622). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Canon 10: Los pecados cometidos
después del bautismo no se perdonan ni <st1:personname productid="se convierten en" w:st="on">se convierten en</st1:personname>
veniales por el solo recuerdo y la fe en el bautismo recibido (DH 1623). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Cánones 11-14: Está prohibida, bajo
cualquier circunstancia, la reiteración del bautismo válidamente administrado.
El bautismo de los niños es válido, verdadero, no deficiente. Los niños
bautizados son verdaderos fieles y miembros de <st1:personname productid="la Iglesia. Han" w:st="on">la Iglesia. Han</st1:personname> sido
bautizados en la fe de la Iglesia que, por supuesto, más adelante debe ser
desarrollada, mediante la instrucción, para que llegue a convertirse en fe
personal (DH 1624-1628). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 11pt;">Nuevos acentos en el II concilio
Vaticano <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">La Constitución sobre la sagrada
liturgia (SC) y la Constitución sobre la Iglesia (LG 7) entienden el bautismo
como inserción en el misterio de pascua y, con ello, como configuración con la
pasión, muerte y resurrección de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">«Los fieles, incorporados a la
Iglesia por el bautismo, quedan destinados por tal carácter al culto de la
religión cristiana y, regenerados como hijos de Dios, tienen el deber de
confesar delante de los hombres la fe que recibieron de Dios por medio de la
Iglesia» (LG 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">En virtud del bautismo comparten
todos los creyentes la esencia y la vida sacramental de la comunidad eclesial y
la misión salvífica sacerdotal de <st1:personname productid="la Iglesia. Ejercen" w:st="on">la Iglesia. Ejercen</st1:personname>
su sacerdocio en la recepción de los sacramentos, en la oración, en la acción
de gracias, en el testimonio de una vida santa y en la negación de sí del amor
activo al prójimo (LG 10). El bautismo y la confirmación son las bases
sacramentales del apostolado de los laicos, que realizan, a su propia manera,
la esencia apostólica y el encargo dado a la Iglesia: «En la Iglesia hay
variedad de ministerios, pero unidad de misión. A los apóstoles ya sus
sucesores les confió Cristo el encargo de enseñar, de santificar y de regir en
su mismo nombre y autoridad. Los seglares, hechos partícipes del ministerio
sacerdotal, profético y real de Cristo, cumplen su cometido en la misión de
todo el pueblo de Dios en la Iglesia y en el mundo» (AA 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">«Los cristianos seglares obtienen el
derecho y la obligación del apostolado por su unión con Cristo, Cabeza. Ya que,
insertos por el bautismo en el Cuerpo místico de Cristo, robustecidos por la
confirmación en la fortaleza del Espíritu Santo, son destinados al apostolado
por el mismo Señor... La caridad, que es como el alma de todo apostolado, se
comunica y mantiene con los sacramentos, sobre todo de <st1:personname productid="la eucarist■a. El" w:st="on">la eucaristía. El</st1:personname>
apostolado <st1:personname productid="se ejercita en" w:st="on">se ejercita en</st1:personname>
la fe, en la esperanza y en la caridad, que derrama <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> en
los corazones de todos los miembros de la Iglesia» (AA 3; cf. LG 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El bautismo es también el fundamento
de un vínculo sacramental de todos cuantos lo han recibido entre sí y con
Cristo (LG 14). De ahí que no sea completa la separación de las Iglesias y las
comunidades cristianas ni entre sí ni respecto de la Iglesia católica. A través
del bautismo se da un primer nivel de unión sacramental y de realización
existencial sacramental de la única e indivisible Iglesia de Cristo. Por tanto,
debe entenderse el bautismo como el fundamento sacramental de todos los
movimientos ecuménicos (UR 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">El concilio admite, con toda la
tradición cristiana, que el verdadero y auténtico ministro del bautismo es
Cristo (SC 7). Con un cierto distanciamiento respecto de la tradición se dice
que, además de los obispos y los sacerdotes, también los diáconos pueden
administrar el bautismo solemne (LG 29; cf. el CIC de 1983, canon 861). En el
Decreto para los armenios del concilio de Florencia únicamente se menciona a
los primeros como ministros ordinarios. Según este documento, el diácono sólo
podía administrarlo en caso de necesidad y como ministro extraordinario (DH
1315).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">DEL BAUTISMO (Cann. 849
– 878)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">849</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El bautismo,
puerta de los sacramentos, cuya recepción de hecho o al menos de deseo es
necesaria para la salvación, por el cual los hombres son liberados de los
pecados, reengendrados como hijos de Dios e incorporados a la Iglesia, quedando
configurados con Cristo por el carácter indeleble, se confiere válidamente sólo
mediante la ablución con agua verdadera acompañada de la debida forma verbal.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">DE <st1:personname productid="LA CELEBRACIᅮN DEL BAUTISMO" w:st="on">LA CELEBRACIÓN DEL BAUTISMO</st1:personname><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">850</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El bautismo se
administra según el ritual prescrito en los libros litúrgicos aprobados,
excepto en caso de necesidad urgente, en el cual deben cumplirse sólo aquellas
cosas que son necesarias para la validez del sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">851</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Se ha de preparar
convenientemente la celebración del bautismo; por tanto:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">1 el adulto que desee recibir el bautismo ha de ser admitido
al catecumenado y, en la medida de lo posible, ser llevado por pasos sucesivos
a la iniciación sacramental, según el ritual de iniciación adaptado por <st1:personname productid="la Conferencia Episcopal" w:st="on">la Conferencia Episcopal</st1:personname>,
y atendiendo a las normas peculiares dictadas por la misma;<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">2 los padres del niño que va a ser bautizado, y asimismo
quienes asumirán la función de padrinos, han de ser convenientemente ilustrados
sobre el significado de este sacramento y las obligaciones que lleva consigo; y
debe procurar el párroco, personalmente o por medio de otras personas, que los
padres sean oportunamente instruidos con exhortaciones pastorales e incluso con
la oración en común, reuniendo a varias familias, y visitándolas donde sea
posible hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">852</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Las disposiciones de los cánones sobre el bautismo de adultos se aplican a
todos aquellos que han pasado de la infancia y tienen uso de razón.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. También por lo que se refiere
al bautismo, el que no tiene uso de razón se asimila al infante.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">853</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Fuera del caso de
necesidad, el agua que se emplea para administrar el bautismo debe estar
bendecida según las prescripciones de los libros litúrgicos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">854</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> El bautismo se ha de
administrar por inmersión o por infusión, de acuerdo con las normas de <st1:personname productid="la Conferencia Episcopal." w:st="on">la Conferencia Episcopal.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">855 </span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Procuren los padres, los
padrinos y el párroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">856 </span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Aunque el bautismo puede
celebrarse cualquier día, es sin embargo aconsejable que, de ordinario, <st1:personname productid="se administre el" w:st="on">se administre el</st1:personname>
domingo o, si es posible, en <st1:personname productid="la vigilia Pascual." w:st="on">la vigilia Pascual.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">857</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Fuera del caso de necesidad, el lugar propio para el bautismo es una iglesia u
oratorio.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. Como norma general, el adulto
debe bautizarse en la iglesia parroquial propia, y <st1:personname productid="el nio" w:st="on">el niño</st1:personname> en la iglesia parroquial
de sus padres, a no ser que una causa justa aconseje otra cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">860</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Fuera del caso de necesidad, no debe administrarse el bautismo en casas
particulares, a no ser que el Ordinario del lugar lo hubiera permitido por
causa grave.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. A no ser que el Obispo
diocesano establezca otra cosa, el bautismo no debe celebrarse en los
hospitales, exceptuando el caso de necesidad o cuando lo exija otra razón
pastoral.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">DEL MINISTRO DEL BAUTISMO<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">861</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Quedando en vigor lo que prescribe el <a href="http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_P1T.HTM#2.2.2.3.6.0.530"><b><span style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: "MS Mincho";">⇒</span></b></a> c. 530, 1, es ministro ordinario del bautismo el
Obispo, el presbítero y el diácono.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. Si está ausente o impedido el
ministro ordinario, administra lícitamente el bautismo un catequista u otro
destinado para esta función por el Ordinario del lugar, y, en caso de
necesidad, cualquier persona que tenga la debida intención; y han de procurar
los pastores de almas, especialmente el párroco, que los fieles sepan bautizar
debidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">862</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Exceptuando el caso de
necesidad, a nadie es lícito bautizar en territorio ajeno sin la debida
licencia, ni siquiera a sus súbditos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">863</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Ofrézcase al Obispo el
bautismo de los adultos, por lo menos el de aquellos que han cumplido catorce
años, para que lo administre él mismo, si lo considera conveniente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">DE LOS QUE VAN A SER
BAUTIZADOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">864</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Es capaz de recibir el
bautismo todo ser humano aún no bautizado, y sólo él.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">865</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Para que pueda bautizarse a un adulto, se requiere que haya manifestado su
deseo de recibir este sacramento, esté suficientemente instruido sobre las
verdades de la fe y las obligaciones cristianas y haya sido probado en la vida
cristiana mediante el catecumenado; se le ha de exhortar además a que tenga
dolor de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. Puede ser bautizado un adulto
que <st1:personname productid="se encuentre en" w:st="on">se encuentre en</st1:personname>
peligro de muerte si, teniendo algún conocimiento sobre las verdades
principales de la fe, manifiesta de cualquier modo su intención de recibir el
bautismo y promete que observará los mandamientos de la religión cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="866 A" w:st="on"><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">866</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> A</span></st1:metricconverter><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> no ser que obste una causa grave,
el adulto que es bautizado debe ser confirmado inmediatamente después del
bautismo y participar en la celebración eucarística, recibiendo también la
comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">868 </span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">§ 1.
Para bautizar lícitamente a un niño, se requiere:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">1 que den su consentimiento los padres, o al menos uno de
los dos, o quienes legítimamente hacen sus veces;<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">2 que haya esperanza fundada de que <st1:personname productid="el nio" w:st="on">el niño</st1:personname> va a ser educado en la
religión católica; si falta por completo esa esperanza debe diferirse el
bautismo, según las disposiciones del derecho particular, haciendo saber la
razón a sus padres.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. <st1:personname productid="el nio" w:st="on">El niño</st1:personname> de padres católicos, e
incluso de no católicos, en peligro de muerte, puede lícitamente ser bautizado,
aun contra la voluntad de sus padres.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">869</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Cuando hay duda sobre si alguien fue bautizado, o si el bautismo fue
administrado válidamente, y la duda persiste después de una investigación
cuidadosa, se le ha de bautizar bajo condición.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">870</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> <st1:personname productid="el nio" w:st="on">El niño</st1:personname> expósito o que se halló
abandonado, debe ser bautizado, a no ser que conste su bautismo después de una
investigación diligente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">871</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> En la medida de lo
posible se deben bautizar los fetos abortivos, si viven.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">DE LOS PADRINOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">872</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> En la medida de lo
posible, a quien va a recibir el bautismo se le ha de dar un padrino, cuya
función es asistir en su iniciación cristiana al adulto que se bautiza, y,
juntamente con los padres, presentar al niño que va a recibir el bautismo y
procurar que después lleve una vida cristiana congruente con el bautismo y
cumpla fielmente las obligaciones inherentes al mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">873</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Téngase un solo padrino
o una sola madrina, o uno y una.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">874</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 1.
Para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">1 haya sido elegido por quien va a bautizarse o por sus
padres o por quienes ocupan su lugar o, faltando éstos, por el párroco o
ministro; y que tenga capacidad para esta misión e intención de desempeñarla;<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">2 haya cumplido dieciséis años, a no ser que el Obispo
diocesano establezca otra edad, o que, por justa causa, el párroco o el
ministro consideren admisible una excepción;<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">3 sea católico, esté confirmado, haya recibido ya el
santísimo sacramento de la Eucaristía y lleve, al mismo tiempo, una vida
congruente con la fe y con la misión que va a asumir;<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">4 no esté afectado por una pena canónica, legítimamente
impuesta o declarada;<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">5 no sea el padre o la madre de quien se ha de bautizar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> § 2. El bautizado que pertenece a
una comunidad eclesial no católica sólo puede ser admitido junto con un padrino
católico, y exclusivamente en calidad de testigo del bautismo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Bibliografía de Sacramentos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Bautismo:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Instrucción sobre el Bautismo de los Niños. Sagrada Congregación para la Doctrina de <st1:personname productid="la Fe. Ediciones Paulinas." w:st="on">la Fe. Ediciones Paulinas.</st1:personname> 1990<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Documento de Ecumenismo.<o:p></o:p></span></div>
<h1>
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Eucaristía<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Aldazabal, José. <st1:personname productid="La Eucarist■a. Biblioteca Liturgica." w:st="on">La Eucaristía. Biblioteca Liturgica.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Nowen, H. Con el corazón en ascuas. Editorial Sal Terrae. 1996.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Nowen, H. Puedes beber de este Cáliz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Fernández, Víctor. Encuentros con <st1:personname productid="la Eucarist■a. Esc£ndalo" w:st="on">la Eucaristía. Escándalo</st1:personname> y locura. Paulinas. 1998.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Ecclesia de Eucaristía. Paulinas 2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Aleixandre, Dolores. En torno a la mesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Triviño, Ma Victoria. Pan y Hermosura. Ed. Paulinas. 1992.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Sacramentum Caritatis. San Benito. 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Confirmación: </span></b><i><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Película:</span></u></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> <i>El Rey León</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1>
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Unción de los Enfermos<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Salvifici Doloris, El sentido cristiano del sufrimiento humano. Paulinas. 1984.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Linn, Dennis. Sanando la herida más profunda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Ripp. Orar nuestros adioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Película: </span></u></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Tierra de sombras. Un milagro para Lorenzo.<o:p></o:p></span></div>
<h1>
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Reconciliación<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Memoria y Reconciliación. La Iglesia y las culpas del pasado. BAC Comisión Teológica Internacional. Madrid. 2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Jesucristo Señor de <st1:personname productid="la Historia. Conferencia Episcopal" w:st="on">la Historia. Conferencia Episcopal</st1:personname> Argentina. Bs As 2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Reconciliatio et Paenitentia. La Reconciliación y la Penitencia en la misión de la Iglesia hoy. Paulinas 1984<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Bernal, Luis. Reconciliación, sacramento de la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Película:</span></u></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> Mientras estés conmigo.<o:p></o:p></span></div>
<h1>
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Matrimonio<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Schökel Alonso, Luis. Símbolos matrimoniales en <st1:personname productid="la biblia. Verbo Divino." w:st="on">la biblia. Verbo Divino.</st1:personname> 1997.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Borobio, Dionisio. La Celebración en <st1:personname productid="la Iglesia. Salamanca" w:st="on">la Iglesia. Salamanca</st1:personname> 1994.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Borobio, Dionisio. Inculturación del matrimonio. Madrid. 1993.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Coda, Piero. Familia y Trinidad. Salamanca 1995.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Comisión Teológica Internacional. Dieciséis tesis de Cristología sobre el sacramento del matrimonio. 1978.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Florez, G. Matrimonio y Familia. BAC 1995.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Juan Pablo</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> II, Cartas a las familias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Juan Pablo</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> II, catequesis miércoles 5/9/79 al 6/5/81.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Juan Pablo</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> II. Matrimonio y Familia. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;">Paulinas. 1981.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Kasper, Walter. Teología del Matrimonio. Santander. 1980.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">López Aspitarte, E. Amor, Sexualidad y Matrimonio. San Benito. 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Porcile Santiso, Ma. Teresa. La mujer espacio de salvación. Madrid. 1995.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Películas:</span></u></i></b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"> </span></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Cuando un hombre ama a una mujer. Un novio para mi mujer. Historia de lo nuestro. (<span class="estilo20">Bruce Willis - Michelle Pfeiffer - Tim Matheson - Rob Reiner - <st1:personname productid="Rita Wilson" w:st="on">Rita Wilson</st1:personname>). Cuestión de Principios.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Orden Sagrado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Madigan, Kevin Osiek, Carolyn. Mujeres ordenadas en la iglesia primitiva. Ed. Verbo Divino. 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Sacramentos en general.<o:p></o:p></span></u></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Borobio, Dionisio. Celebrar para vivir. Liturgia y sacramentos de <st1:personname productid="la iglesia. Ed. Sigueme." w:st="on">la iglesia. Ed. Sigueme.</st1:personname> Salamanca 2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Borobio, Dionisio. La celebración en <st1:personname productid="la iglesia. Sacramentos. Tomo" w:st="on">la iglesia. Sacramentos. <span lang="EN-US">Tomo</span></st1:personname><span lang="EN-US"> II. Ed. Sígueme. 1990.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;">Rovira Belloso, Josep: Los Sacramentos, símbolos del Espíritu. Centro Pastoral Litúrgico. Barcelona. 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-19976822857784635992013-10-25T06:19:00.001-07:002013-10-25T06:19:05.725-07:00LUMEN GENTIUM CAPÍTULO VIII<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #663300; font-size: 13.5pt;">PABLO OBISPO<br />
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS<br />
JUNTAMENTE CON LOS PADRES DEL CONCILIO<br />
PARA PERPETUO RECUERDO</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #663300; font-size: 13.5pt;">CONSTITUCIÓN
DOGMÁTICA SOBRE LA IGLESIA<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#*">*</a><br />
<b><i><br />
</i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><i><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Ti_emU0iYpA/UmpvMZkxCUI/AAAAAAAAAGM/dFJSRpG6hx4/s1600/pkeys.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Ti_emU0iYpA/UmpvMZkxCUI/AAAAAAAAAGM/dFJSRpG6hx4/s1600/pkeys.jpg" /></a></i></b></div>
<b><i>LUMEN GENTIUM</i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-size: 13.5pt;">CAPÍTULO VIII</span></b><span style="color: blue; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<st1:personname productid="LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA" w:st="on"><b><i><span style="color: blue; font-size: 13.5pt;">LA SANTÍSIMA VIRGEN
MARÍA</span></i></b></st1:personname><b><i><span style="color: blue; font-size: 13.5pt;">, MADRE DE DIOS,<span class="apple-converted-space"> </span><br /><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
EN EL MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA</span></span></i></b><span style="color: blue; font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 13.5pt;">I. Introducción</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">52.
Queriendo Dios, infinitamente sabio y misericordioso, llevar a cabo la
redención del mundo, «al llegar la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo,
nacido de mujer, ... para que recibiésemos la adopción de hijos» (<i>Ga</i><span class="apple-converted-space"> </span>4, 4-5). «El cual, por nosotros los
hombres y por nuestra salvación, descendió de los cielos y por obra del
Espíritu Santo se encarnó de <st1:personname productid="la Virgen María" w:st="on">la
Virgen María</st1:personname>» [<a href="" name="_ftnref172"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn172" title="">172</a>].
Este misterio divino de la salvación nos es revelado y <st1:personname productid="se continúa en" w:st="on">se continúa en</st1:personname> la
Iglesia, que fue fundada por el Señor como cuerpo suyo, y en la que los fieles,
unidos a Cristo Cabeza y en comunión con todos sus santos, deben venerar
también la memoria «en primer lugar de la gloriosa siempre Virgen María, Madre
de nuestro Dios y Señor Jesucristo» [<a href="" name="_ftnref173"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn173" title="">173</a>]<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">53.
Efectivamente, <st1:personname productid="la Virgen María" w:st="on">la Virgen
María</st1:personname>, que al anuncio del ángel recibió al Verbo de Dios en
su alma y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y venerada como
verdadera Madre de Dios y del Redentor. Redimida de modo eminente, en previsión
de los méritos de su Hijo, y unida a El con un vínculo estrecho e indisoluble,
está enriquecida con la suma prerrogativa y dignidad de ser la Madre de Dios
Hijo, y por eso hija predilecta del Padre y sagrario del Espíritu Santo; con el
don de una gracia tan extraordinaria aventaja con creces a todas las otras
criaturas, celestiales y terrenas. Pero a la vez está unida, en la estirpe de
Adán, con todos los hombres que necesitan de la salvación; y no sólo eso, «sino
que es verdadera madre de los miembros (de Cristo)..., por haber cooperado con
su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles, que son miembros de aquella
Cabeza» [<a href="" name="_ftnref174"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn174" title="">174</a>].
Por ese motivo es también proclamada como miembro excelentísimo y enteramente
singular de la Iglesia y como tipo y ejemplar acabadísimo de la misma en la fe
y en la caridad, y a quien la Iglesia católica, instruida por <st1:personname productid="el Espíritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname>,
venera, como a madre amantísima, con afecto de piedad filial,<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">54.
Por eso, el sagrado Concilio, al exponer la doctrina sobre la Iglesia, en la
que el divino Redentor obra la salvación, se propone explicar cuidadosamente
tanto la función de <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la
Santísima Virgen</st1:personname> en el misterio del Verbo encarnado y del
Cuerpo místico cuanto los deberes de los hombres redimidos para con la Madre de
Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres, especialmente de los fieles, sin
tener la intención de proponer una doctrina completa sobre María ni resolver
las cuestiones que aún no ha dilucidado plenamente la investigación de los
teólogos. Así, pues, siguen conservando sus derechos las opiniones que en las
escuelas católicas se proponen libremente acerca de aquella que, después de
Cristo, ocupa en <st1:personname productid="la santa Iglesia" w:st="on">la
santa Iglesia</st1:personname> el lugar más alto y a la vez el más próximo a
nosotros [<a href="" name="_ftnref175"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn175" title="">175</a>].<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 13.5pt;">II. Función de <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname> en la economía de la salvación</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">55.
Los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento y la Tradición venerable
manifiestan de un modo cada vez más claro la función de la Madre del Salvador
en la economía de la salvación y vienen como a ponerla delante de los ojos. En
efecto, los libros del Antiguo Testamento narran la historia de la salvación,
en la que paso a paso se prepara la venida de Cristo al mundo Estos primeros
documentos, tal como <st1:personname productid="se leen en" w:st="on">se leen
en</st1:personname> la Iglesia y tal como se interpretan a la luz de una
revelación ulterior y plena, evidencian poco a poco, de una forma cada vez más
clara, la figura de <st1:personname productid="la mujer Madre" w:st="on">la
mujer Madre</st1:personname> del Redentor. Bajo esta luz aparece ya
proféticamente bosquejada en la promesa de victoria sobre la serpiente, hecha a
los primeros padres caídos en pecado (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Gen</i><span class="apple-converted-space"> </span>3, 15). Asimismo, ella es la Virgen
que concebirá y dará a luz un Hijo, que se llamará Emmanuel (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Is</i><span class="apple-converted-space"> </span>7,14; comp. con<span class="apple-converted-space"> </span><i>Mi</i><span class="apple-converted-space"> </span>5, 2-3;<span class="apple-converted-space"> </span><i>Mt</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 22-23). Ella sobresale entre los
humildes y pobres del Señor, que confiadamente esperan y reciben de El <st1:personname productid="la salvación. Finalmente" w:st="on">la salvación. Finalmente</st1:personname>,
con ella misma, Hija excelsa de Sión, tras la prolongada espera de la promesa,
se cumple la plenitud de los tiempos y se instaura la nueva economía, al tomar
de ella la naturaleza humana el Hijo de Dios, a fin de librar al hombre del
pecado mediante los misterios de su humanidad.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">56.
Pero el Padre de la misericordia quiso que precediera a la encarnación la
aceptación de la Madre predestinada, para que de esta manera, así como la mujer
contribuyó a la muerte, también la mujer contribuyese a <st1:personname productid="la vida. Lo" w:st="on">la vida. Lo</st1:personname> cual se cumple
de modo eminentísimo en la Madre de Jesús por haber dado al mundo la Vida misma
que renueva todas las cosas y por haber sido adornada por Dios con los dones
dignos de un oficio tan grande. Por lo que nada tiene de extraño que entre los
Santos Padres prevaleciera la costumbre de llamar a la Madre de Dios totalmente
santa e inmune de toda mancha de pecado, como plasmada y hecha una nueva
criatura por <st1:personname productid="el Espíritu Santo" w:st="on">el
Espíritu Santo</st1:personname> [<a href="" name="_ftnref176"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn176" title="">176</a>].
Enriquecida desde el primer instante de su concepción con el resplandor de una
santidad enteramente singular, <st1:personname productid="la Virgen Nazarena" w:st="on">la Virgen Nazarena</st1:personname>, por orden de Dios, es saludada
por el ángel de la Anunciación como «llena de gracia» (cf.<i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 28), a la vez que ella responde al
mensajero celestial: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu
palabra» (<i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 38).<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Así
María, hija de Adán, al aceptar el mensaje divino, <st1:personname productid="se convirtió en" w:st="on">se convirtió en</st1:personname> Madre de
Jesús, y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la
voluntad salvífica de Dios, se consagró totalmente como esclava del Señor a la
persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la
redención con El y bajo El, con la gracia de Dios omnipotente. Con razón, pues,
piensan los Santos Padres que María no fue un instrumento puramente pasivo en
las manos de Dios, sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y
obediencia libres. Como dice San Ireneo, «obedeciendo, <st1:personname productid="se convirtió en" w:st="on">se convirtió en</st1:personname> causa de
salvación para sí misma y para todo el género humano» [<a href="" name="_ftnref177"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn177" title="">177</a>].
Por eso no pocos Padres antiguos afirman gustosamente con él en su predicación
que «el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de
María; que lo atado por <st1:personname productid="la virgen Eva" w:st="on">la
virgen Eva</st1:personname> con su incredulidad, fue desatado por <st1:personname productid="la Virgen María" w:st="on">la virgen María</st1:personname> mediante
su fe» [<a href="" name="_ftnref178"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn178" title="">178</a>];
y comparándola con Eva, llaman a María «Madre de los vivientes»[<a href="" name="_ftnref179"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn179" title="">179</a>],
afirmando aún con mayor frecuencia que «la muerte vino por Eva, la vida por
María» [<a href="" name="_ftnref180"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn180" title="">180</a>].<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">57.
Esta unión de la Madre con el Hijo en la obra de la salvación se manifiesta
desde el momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte. En primer
lugar, cuando María, poniéndose con presteza en camino para visitar a Isabel,
fue proclamada por ésta bienaventurada a causa de su fe en la salvación
prometida, a la vez que el Precursor saltó de gozo en el seno de su madre (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 41-45); y en el nacimiento, cuando
la Madre de Dios, llena de gozo, presentó a los pastores y a los Magos a su
Hijo primogénito, que, lejos de menoscabar, consagró su integridad virginal [<a href="" name="_ftnref181"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn181" title="">181</a>].
Y cuando hecha la ofrenda propia de los pobres lo presentó al Señor en el
templo y oyó profetizar a Simeón que el Hijo sería signo de contradicción y que
una espada atravesaría el alma de la Madre, para que se descubran los
pensamientos de muchos corazones (cf.<i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>2, 34-35). Después de haber perdido al
Niño Jesús y haberlo buscado con angustia, sus padres lo encontraron en el
templo, ocupado en las cosas de su Padre, y no entendieron la respuesta del
Hijo. Pero su Madre conservaba todo esto en su corazón para meditarlo (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>2, 41-51).<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">58.
En la vida pública de Jesús aparece reveladoramente su Madre ya desde el
principio, cuando en las bodas de Caná de Galilea, movida a misericordia,
suscitó con su intercesión el comienzo de los milagros de Jesús Mesías (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jn</i><span class="apple-converted-space"> </span>2, 1-11). A lo largo de su predicación
acogió las palabras con que su Hijo, exaltando el reino por encima de las
condiciones y lazos de la carne y de la sangre, proclamó bienaventurados (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Mc</i><span class="apple-converted-space"> </span>3, 35;<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>11, 27-28) a los que escuchan y
guardan la palabra de Dios, como ella lo hacía fielmente (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>2, 29 y 51). Así avanzó también <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname>
en la peregrinación de la fe, y mantuvo fielmente su unión con el Hijo hasta la
cruz, junto a la cual, no sin designio divino, se mantuvo erguida (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jn</i><span class="apple-converted-space"> </span>19, 25), sufriendo profundamente con
su Unigénito y asociándose con entrañas de madre a su sacrificio, consintiendo
amorosamente en la inmolación de la víctima que ella misma había engendrado; y,
finalmente, fue dada por el mismo Cristo Jesús agonizante en la cruz como madre
al discípulo con estas palabras: «Mujer, he ahí a tu hijo» (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jn</i><span class="apple-converted-space"> </span>19,26-27) [<a href="" name="_ftnref182"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn182" title="">182</a>].<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">59.
Por no haber querido Dios manifestar solemnemente el misterio de la salvación
humana antes de derramar el Espíritu prometido por Cristo, vemos que los
Apóstoles, antes del día de Pentecostés, «perseveraban unánimes en la oración
con algunas mujeres, con María, la Madre de Jesús, y con los hermanos de éste»
(<i>Hch</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 14), y que también
María imploraba con sus oraciones el don del Espíritu, que en la Anunciación ya
la había cubierto a ella con su sombra. Finalmente, <st1:personname productid="la Virgen Inmaculada" w:st="on">la Virgen Inmaculada</st1:personname>,
preservada inmune de toda mancha de culpa original [<a href="" name="_ftnref183"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn183" title="">183</a>],
terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la
gloria celestial [<a href="" name="_ftnref184"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn184" title="">184</a>]
y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con el fin de que se asemejase
de forma más plena a su Hijo, Señor de señores (cf.<i>Ap</i><span class="apple-converted-space"> </span>19, 16) y vencedor del pecado y de la
muerte [<a href="" name="_ftnref185"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn185" title="">185</a>].<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 13.5pt;">III. <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">La
Santísima Virgen</st1:personname> y la Iglesia</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">60.
Uno solo es nuestro Mediador según las palabra del Apóstol: «Porque uno es
Dios, y uno también el Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo
Jesús, que se entregó a sí mismo para redención de todos» (<i>1 Tm</i><span class="apple-converted-space"> </span>2, 5-6). Sin embargo, la misión
maternal de María para con los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno
esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para demostrar su poder. Pues
todo el influjo salvífico de <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname> sobre los hombres no dimana de
una necesidad ineludible, sino del divino beneplácito y de la superabundancia
de los méritos de Cristo; <st1:personname productid="se apoya en" w:st="on">se
apoya en</st1:personname> la mediación de éste, depende totalmente de ella y
de la misma saca todo su poder. Y, lejos de impedir la unión inmediata de los
creyentes con Cristo, la fomenta.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">61.
<st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">La Santísima Virgen</st1:personname>,
predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios juntamente con la
encarnación del Verbo, por disposición de <st1:personname productid="la divina Providencia" w:st="on">la divina Providencia</st1:personname>,
fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compañera singularmente
generosa entre todas las demás criaturas y humilde esclava del Señor.
Concibiendo a Cristo, engendrándolo, alimentándolo, presentándolo al Padre en
el templo, padeciendo con su Hijo cuando moría en la cruz, cooperó en forma
enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza
y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las
almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">62.
Esta maternidad de María en la economía de gracia perdura sin cesar desde el
momento del asentimiento que prestó fielmente en la Anunciación, y que mantuvo
sin vacilar al pie de la cruz hasta la consumación perpetua de todos los
elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino
que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la
salvación eterna [<a href="" name="_ftnref186"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn186" title="">186</a>].
Con su amor materno se cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan
y hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria
bienaventurada. Por este motivo, <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname> es invocada en la Iglesia con
los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora [<a href="" name="_ftnref187"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn187" title="">187</a>].
Lo cual, embargo, ha de entenderse de tal manera que no reste ni añada a la
dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador [<a href="" name="_ftnref188"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn188" title="">188</a>].<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Jamás
podrá compararse criatura alguna con el Verbo encarnado y Redentor; pero así
como el sacerdocio Cristo es participado tanto por los ministros sagrados
cuanto por el pueblo fiel de formas diversas, y como la bondad de Dios se
difunde de distintas maneras sobre las criaturas, así también la mediación
única del Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas diversas
clases de cooperación, participada de la única fuente.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La
Iglesia no duda en confesar esta función subordinada de María, la experimenta
continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para que, apoyados en
esta protección maternal, se unan con mayor intimidad al Mediador y Salvador.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">63.
<st1:personname productid="La Virgen Santísima" w:st="on">La Virgen Santísima</st1:personname>,
por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, que la une con el Hijo
Redentor, y por sus gracias y dones singulares, está también íntimamente unida
con <st1:personname productid="la Iglesia. Como" w:st="on">la Iglesia. Como</st1:personname>
ya enseñó San Ambrosio, la Madre de Dios es tipo de la Iglesia en el orden de
la fe, de la caridad y de la unión perfecta con Cristo [<a href="" name="_ftnref189"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn189" title="">189</a>].
Pues en el misterio de la Iglesia, que con razón es llamada también madre y
virgen, precedió <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la
Santísima Virgen</st1:personname>, presentándose de forma eminente y singular
como modelo tanto de la virgen como de la madre [<a href="" name="_ftnref190"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn190" title="">190</a>].
Creyendo y obedeciendo, engendró en la tierra al mismo Hijo del Padre, y sin
conocer varón, cubierta con la sombra del Espíritu Santo, como una nueva Eva,
que presta su fe exenta de toda duda, no a la antigua serpiente, sino al
mensajero de Dios, dio a luz al Hijo, a quien Dios constituyó primogénito entre
muchos hermanos (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Rm</i><span class="apple-converted-space"> </span>8,29), esto es, los fieles, a cuya
generación y educación coopera con amor materno.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">64.
La Iglesia, contemplando su profunda santidad e imitando su caridad y
cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, se hace también madre mediante la
palabra de Dios aceptada con fidelidad, pues por la predicación y el bautismo
engendra a una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por obra del
Espíritu Santo y nacidos de Dios. Y es igualmente virgen, que guarda pura e
íntegramente la fe prometida al Esposo, y a imitación de la Madre de su Señor,
por la virtud del Espíritu Santo, conserva virginalmente una fe íntegra, una
esperanza sólida y una caridad sincera [<a href="" name="_ftnref191"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn191" title="">191</a>].<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">65.
Mientas la Iglesia ha alcanzado en <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname>
la perfección, en virtud de la cual no tiene mancha ni arruga (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ef</i><span class="apple-converted-space"> </span>5, 27), los fieles luchan todavía por
crecer en santidad, venciendo enteramente al pecado, y por eso levantan sus
ojos a María, que resplandece como modelo de virtudes para toda la comunidad de
los elegidos. La Iglesia, meditando piadosamente sobre ella y contemplándola a
la luz del Verbo hecho hombre, llena de reverencia, entra más a fondo en el
soberano misterio de la encarnación y se asemeja cada día más a su Esposo. Pues
María, que por su íntima participación en la historia de la salvación reúne en
sí y refleja en cierto modo las supremas verdades de la fe, cuando es anunciada
y venerada, atrae a los creyentes a su Hijo, a su sacrificio y al amor del
Padre. La Iglesia, a su vez, glorificando a Cristo, se hace más semejante a su
excelso Modelo, progresando continuamente en la fe, en la esperanza y en la
caridad y buscando y obedeciendo en todo la voluntad divina. Por eso también la
Iglesia, en su labor apostólica, se fija con razón en aquella que engendró a
Cristo, concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen, para que también
nazca y crezca por medio de la Iglesia en las almas de los fieles. La Virgen
fue en su vida ejemplo de aquel amor maternal con que es necesario que estén
animados todos aquellos que, en la misión apostólica de la Iglesia, cooperan a
la regeneración de los hombres.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 13.5pt;">IV. El culto de <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname> en la Iglesia</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">66.
María, ensalzada, por gracia de Dios, después de su Hijo, por encima de todos
los ángeles y de todos los hombres, por ser Madre santísima de Dios, que tomó
parte en los misterios de Cristo, es justamente honrada por la Iglesia con un
culto especial. Y, ciertamente, desde los tiempos más antiguos, <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname>
es venerada con el título de «Madre de Dios», a cuyo amparo los fieles
suplicantes <st1:personname productid="se acogen en" w:st="on">se acogen en</st1:personname>
todos sus peligros y necesidades [<a href="" name="_ftnref192"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn192" title="">192</a>].
Por este motivo, principalmente a partir del Concilio de Efeso, ha crecido
maravillosamente el culto del Pueblo de Dios hacia María en veneración y en
amor, en la invocación e imitación, de acuerdo con sus proféticas palabras:
«Todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque ha hecho en mi
maravillas el Poderoso» (<i>Lc</i>1, 48-49). Este culto, tal como existió
siempre en la Iglesia., a pesar de ser enteramente singular, se distingue
esencialmente del culto de adoración tributado al Verbo encarnado, lo mismo que
al Padre y al Espíritu Santo, y lo favorece eficazmente, ya que las diversas
formas de piedad hacia la Madre de Dios que la Iglesia ha venido aprobando
dentro de los limites de la doctrina sana y ortodoxa, de acuerdo con las
condiciones de tiempos y lugares y teniendo en cuenta el temperamento y manera
de ser de los fieles, hacen que, al ser honrada la Madre, el Hijo, por razón del
cual son todas las cosas (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Col</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 15-16) y en el que plugo al Padre
eterno «que habitase toda la plenitud» (<i>Col</i><span class="apple-converted-space"> </span>1,19), sea mejor conocido, amado,
glorificado, y que, a la vez, sean mejor cumplidos sus mandamientos.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">67.
El santo Concilio enseña de propósito esta doctrina católica y amonesta a la
vez a todos los hijos de la Iglesia que fomenten con generosidad el culto a <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname>,
particularmente el litúrgico; que estimen en mucho las prácticas y los
ejercicios de piedad hacia ella recomendados por el Magisterio en el curso de
los siglos y que observen escrupulosamente cuanto en los tiempos pasados fue
decretado acerca del culto a las imágenes de Cristo, de <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname>
y de los santos[<a href="" name="_ftnref193"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn193" title="">193</a>].
Y exhorta encarecidamente a los teólogos y a los predicadores de la palabra
divina a que se abstengan con cuidado tanto de toda falsa exageración cuanto de
una excesiva mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre
de Dios [<a href="" name="_ftnref194"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn194" title="">194</a>].
Cultivando el estudio de <st1:personname productid="la Sagrada Escritura" w:st="on">la Sagrada Escritura</st1:personname>, de los Santos Padres y
Doctores y de las liturgias de la Iglesia bajo la dirección del Magisterio,
expliquen rectamente los oficios y los privilegios de <st1:personname productid="la Santísima Virgen" w:st="on">la Santísima Virgen</st1:personname>,
que siempre tienen por fin a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad.
En las expresiones o en las palabras eviten cuidadosamente todo aquello que
pueda inducir a error a los hermanos separados o a cualesquiera otras personas
acerca de la verdadera doctrina de <st1:personname productid="la Iglesia. Recuerden" w:st="on">la Iglesia. Recuerden</st1:personname>,
finalmente, los fieles que la verdadera devoción no consiste ni en un
sentimentalismo estéril y transitorio ni en una vana credulidad, sino que
procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la
Madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la
imitación de sus virtudes.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 13.5pt;">V. María, signo de esperanza cierta y de consuelo para el Pueblo
peregrinante de Dios</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">68.
Mientras tanto, la Madre de Jesús, de la misma manera que, glorificada ya en
los cielos en cuerpo y en alma, es imagen y principio de la Iglesia que habrá
de tener su cumplimiento en la vida futura, así en la tierra precede con su luz
al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo
hasta que llegue el día del Señor (cf.<span class="apple-converted-space"> </span><i>2
P</i><span class="apple-converted-space"> </span>3,10).<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">69.
Es motivo de gran gozo y consuelo para este santo Concilio el que también entre
los hermanos separados no falten quienes tributan el debido honor a la Madre
del Señor y Salvador, especialmente entre los Orientales, que concurren con
impulso ferviente y ánimo devoto al culto de <st1:personname productid="la siempre Virgen Madre" w:st="on">la siempre Virgen Madre</st1:personname>
de Dios [<a href="" name="_ftnref195"></a><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftn195" title="">195</a>].
Ofrezcan todos los fieles súplicas apremiantes a la Madre de Dios y Madre de
los hombres para que ella, que ayudó con sus oraciones a la Iglesia naciente,
también ahora, ensalzada en el cielo por encima de todos los ángeles y
bienaventurados, interceda en la comunión de todos los santos ante su Hijo
hasta que todas las familias de los pueblos, tanto los que se honran con el
título de cristianos como los que todavía desconocen a su Salvador, lleguen a
reunirse felizmente, <st1:personname productid="en paz" w:st="on">en paz</st1:personname>
y concordia, en un solo Pueblo de Dios, para gloria de la Santísima e indivisible
Trinidad.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Todas
y cada una de las cosas establecidas en esta Constitución dogmática han
obtenido el beneplácito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, con la
potestad apostólica que nos ha sido conferida por Cristo, juntamente con los venerables
Padres, las aprobamos,<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">decretamos
y estatuimos en <st1:personname productid="el Espíritu Santo" w:st="on">el
Espíritu Santo</st1:personname>, y ordenamos que lo así decretado
conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><span style="font-size: 13.5pt;">Roma, <st1:personname productid="en San" w:st="on">en San</st1:personname>
Pedro, día 21 de noviembre de 1964.</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><i><span style="font-size: 13.5pt;">Yo,<span class="apple-converted-space"> </span></span></i></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">Pablo,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Obispo de la Iglesia católica.</i></span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 13.5pt;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></span></b></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref172" name="_ftn172" title="">172</a>] Símbolo constantinopolitano: Mansi, 3, 566. Cf. Conc. Efesino, ibid. 4, 1130 (cf. ibid., 2, 665 y 4, 1071); Conc. Calcedonense, ib. 7, 111-116; Conc. Constantinopolitano II, ibid. 9, 375-396, Misal Romano, en el <i>Credo.</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref173" name="_ftn173" title="">173</a>] Misal Romano, en el Canon.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref174" name="_ftn174" title="">174</a>] S. Augustín, <i>De s. virginitate</i>, 6: PL 40, 399.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref175" name="_ftn175" title="">175</a>] Cf. Pablo VI, <i>Alocución en el Concilio</i>, die 4 dic. 1963: AAS 56 (1964) 37.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref176" name="_ftn176" title="">176</a>] Cf. San Germán Const., <i>Hom. in Annunt. Deiparae</i>: PG 98, 328A; <i>In Dorm.</i>, 2, 357. Anastasio Antioch., <i>Serm.</i> 2. <i>de Annunt.</i> 2: PG 89, 1377 AB; <i>Serm.</i> 3, 2: col. 1388C. San Andrés Cret., <i>Can. in B. V. Nat.</i> 4: PG 97, 1321B; <i>In B. V. Nat.</i> 1, 812A; <i>Hom. in dorm.</i> 1, 1068C. San Sofronio, <i>Or.</i> 2 <i>in Annunt.</i> 18: PG 87 (3), 3237BD.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref177" name="_ftn177" title="">177</a>] San Ireneo, <i>Ad. haer.</i> III, 22, 4: PG 7, 959 A; Harvey, 2, 123.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref178" name="_ftn178" title="">178</a>] San Ireneo, <i>ibid</i>.; Harvey, 2, 124.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref179" name="_ftn179" title="">179</a>] San Epifanio, <i>Haer</i>. 78, 18: PG 42, 728CD-729AB.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref180" name="_ftn180" title="">180</a>] San Jerónimo, <i>Epist.</i> 22, 21: PL 22, 408. Cf. San Agustín,<i>Serm.</i> 51, 2, 3: PL 38, 335; <i>Serm.</i> 232, 2: 1108. San Cirilo Jeros.,<i>Catech.</i> 12, 15: PG 33, 741AB. San J. Crisóstomo, <i>In Ps.</i> 44, 7: PG 55, 193. San J. Damasceno, <i>Hom. 2 in dorm. B. M. V.</i> 3: PG 96, 728.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref181" name="_ftn181" title="">181</a>] Cf. Conc. Lateranense, año 649, can. 3: Mansi, 10, 1151. San León M., <i>Epist. ad Flav</i>.: PL 54, 759, Conc. Calcedonense: Mansi, 7, 462. San Ambrosio, <i>De instit. virg.</i>: PL 16, 320.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref182" name="_ftn182" title="">182</a>] Cf. Pío XII, enc. <i>Mystici Corporis</i>, 29 jun. 1943: AAS 35 (1943) 247-248.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref183" name="_ftn183" title="">183</a>] Cf. Pío IX, bula <i>Ineffabilis</i>, 8 dic. 1854: Acta Pii IX, 1, I, p. 616: Denz., 1641 (2803).</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref184" name="_ftn184" title="">184</a>] Cf. Pío XII, const. apost. <i>Munificentissimus</i>, 1 nov. 1950: AAS 42 (1950); Denz. 2333 (3903). Cf. San J. Damasceno, <i>Enc. in dorm. Dei genitricis</i> hom. 2 y 3: PG 96, 722-762, en especial 728B. San Germán Constantinop., <i>In S. Dei gen. dorm.</i> serm. 1: PG 98 (3), 340-348; serm., 3: 361. San Modesto Hier., <i>In dorm. SS. Deiparae</i>: PG 86 (2); 3277-3312.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref185" name="_ftn185" title="">185</a>] Cf. Pío XII, enc. <i><a href="http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_11101954_ad-caeli-reginam_sp.html">Ad caeli Reginam</a></i>, 11 oct. 1954: AAS 46 (1954) 633-636; Denz., 3913ss. Cf. San Andrés Cret., <i>Hom. 3 in dorm. SS. Deiparae</i>: PG 97, 1089-1109. San J. Damasceno, <i>De fide orth.</i> IV, 14: PG94, 1153-1161.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref186" name="_ftn186" title="">186</a>] Cf. Kleutgen, texto reformado <i>De mysterio Verbi incarnati</i>, c. 4: Mansi, 53, 290. Cf. San Andrés Cret., <i>In nat. Mariae</i>, serm. 4: PG 97, 865A. S. Germán Constantinop., <i>In annunt. Deiparae</i>: PG 98, 321BC. <i>In dorm. Deiparae</i>, III: 361D. San J. Damasceno, <i>In dorm. B. V. Mariae</i> hom. 1, 8: PG 96, 712BC-713A.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref187" name="_ftn187" title="">187</a>] Cf. León XIII, enc. <i>Adiutricem populi</i>, 5 sept. 1895: AAS 15 (1895-96) 303. San Pío X, enc. <i>Ad diem illum</i>, 2 febr. 1904: Acta I, p. 154; Denz. 1978a (3370). Pío XI, enc. <i><a href="http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_08051928_miserentissimus-redemptor_sp.html">Miserentissimus</a></i>, 8 mayo 1928: AAS 20 (1928) 178. Pío XII, mensaje radiof., 13 mayo 1946: AAS 38 (1964) 266.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref188" name="_ftn188" title="">188</a>] San Ambrosio, <i>Epist.</i> 63: PL 16, 1218.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref189" name="_ftn189" title="">189</a>] San Ambrosio, <i>Expos. Lc</i>. II 7: PL 15, 1555.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref190" name="_ftn190" title="">190</a>] Cf. Ps.-Pedro Dam., <i>Serm.</i> 63: PL 144, 861AB. Godofredo de San Víctor, <i>In nat. B. M.</i>, ms. París, Mazarine, 1002 fol. 109r. Gerhohus Reich. <i>De gloria et honore Filii hominis</i>, 10: PL 194, 1105AB.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref191" name="_ftn191" title="">191</a>] San Ambrosio, <i>Expos. Lc. </i>II 7 y X 24-25: PL 15, 1555 y 1810. San Agustín, <i>In Io. Tr.</i>, 13, 12: PL 35, 1499. Cf. <i>Serm</i>. 191, 2, 3: PL 38, 1010, etc. Cf. también Ven. Beda,<i> In Lc. expos</i>. I, c. 2: PL 92, 330. Isaac de Stella, <i>Serm.</i> 51: PL 194, 1863A.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref192" name="_ftn192" title="">192</a>] Cf. Breviario Romano, antífona «Sub tuum praesidium», de las primeras vísperas del Oficio Parvo de la Santísima Virgen.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref193" name="_ftn193" title="">193</a>] Cf. Conc. Niceno II, año 187: Mansi, 13, 378-379; Denz. 302 (600-601). Conc. Trident., ses. 25: Mansi, 33, 171-172.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref194" name="_ftn194" title="">194</a>] Cf. Pío XII, mensaje radiof., 24 oct. 1954: AAS 46 (1954) 679; enc. <i><a href="http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_11101954_ad-caeli-reginam_sp.html">Ad caeli Reginam</a>,</i> 11 oct. 1954: AAS 46 (1954) 637.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html#_ftnref195" name="_ftn195" title="">195</a>] Cf. Pío XI, enc. <i>Ecclesiam Dei</i>, 12 nov. 1923: AAS 15 (1923) 581. Pío XII, enc. <i>Fulgens corona</i>, 8 sept. 1953: AAS 45 (1953), 590-591.</span><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-84148713969193822252013-10-25T06:06:00.004-07:002013-10-25T06:16:03.653-07:00MARIOLOGÍA 1<div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><b>Prof. Kitty Terán</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="ListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-AR;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-KeZbwVn_XMs/Umpstqxe-bI/AAAAAAAAAGA/Zodz9KFbGFA/s1600/MARIA+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-KeZbwVn_XMs/Umpstqxe-bI/AAAAAAAAAGA/Zodz9KFbGFA/s1600/MARIA+2.jpg" /></a></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /></span>
<div class="ListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
</div>
<ol>
<li><span style="color: #0b5394; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">L La Mariología dentro de la Teología,</span></li>
<li><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">María en la Biblia</span></span></li>
<li><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">María en el Magisterio de la Iglesia: dogmas</span></span></li>
<li><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">María en la religiosidad popular</span></span></li>
<li><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">El catequista y la espiritualidad mariana</span></span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Mariología dentro de la Teología</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">María
está asociada a Cristo y por lo tanto a la Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
Cristo en primer lugar por su fe. Ella es "dichosa por que ha creído"
(Lc.1,45), pero además por su maternidad divina y el resto de sus privilegios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por
su fe, es modelo y madre de todos los que creen en la palabra de Jesús formando
la unidad de la Iglesia, por eso la Mariología debe ser un apéndice obligado a
los tratados de Cristología y
Eclesiología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
través de Cristo y de la Iglesia, María entronca directamente con los restantes
tratados de la Teología, por lo que estos pueden entenderse en referencia a
María.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ella
es la persona humana ejemplar que contempla la <b>Antropología.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ella
es la primera que ha escuchado la Palabra de Dios y la ha puesto en práctica
(Lc. 8,21; 11,28), es <b>modelo de toda
moral cristiana</b> en seguimiento de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
ella ya ha tenido lugar la glorificación definitiva que considera la <b>Escatología,</b> por eso es justo afirmar
que la <b>Mariología es la síntesis de toda
la Teología.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
sentido literal: <b>Mariología es la
ciencia que tiene por objeto a María.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
sentido real: es la parte de la Teología que estudia a María, Madre del
Redentor y de los redimidos, a la luz de la Revelación divina contenida en la
Sagrada Escritura y en la Tradición eclesial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es necesaria una “Mariología”?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podríamos
decir que sí porque la Iglesia desde sus orígenes se mostró interesada en
conocer la verdad sobre María. <i>(cfr.
García Paredes)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Mariología tiene que ser enfocada
correctamente para que no sea un obstáculo para lograr el verdadero
conocimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ha
habido algunas formas de piedad que
parecían dejar en lugar secundario la figura de Cristo: altares de la Virgen
profusamente adornados y enriquecidos, mientras que el lugar del Sagrario
estába descuidado, por ejemplo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tendencias
cristológica y eclesiológica</span></i></b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
la Mariología católica contemporánea existen dos tendencias fundamentales que
se presentan como intentos de estructuración sistemática de toda la Mariología:
una suele llamarse tendencia cristológica y otra tendencia eclesiológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
<b>tendencia cristológica</b> insiste ante
todo, en la <b>Maternidad divina de María.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este principio fundamental se
derivan todos los demás privilegios de María,</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> los cuales se explican en un cierto
paralelismo con los privilegios del mismo Cristo al que María está íntimamente
asociada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
<b>tendencia eclesiológica</b> insiste en
que el primer principio del que todos los demás se derivan, es que <b>María es tipo de la Iglesia</b>: existe un <b>paralelismo </b>entre María y la Iglesia y
ese paralelismo hace que los <b>privilegios
de María</b> deban entenderse en <b>analogía
con las notas o propiedades de la Iglesia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mariología
de tendencia cristológica.</span></i></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
esta tendencia, la maternidad divina es el primer principio de la Mariología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
modo concreto como esta maternidad se realiza - consentimiento libre dado por
María- muestra que la maternidad divina contiene una asociación de María a la
obra de su Hijo: así María se hace a la vez, Madre y Esposa (Asociada) de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La cooperación de María a la obra de
la salvación se explica por una estrecha asociación a su Hijo</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tal
cooperación no se limita al sí de la Encarnación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">María
coopera junto a la cruz, ofreciendo sus dolores al Padre por la salvación del mundo juntamente con los
de su Hijo; el Padre habría aceptado juntamente, para la redención de la
humanidad, la pasión de Cristo y la compasión de María.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mariología
de tendencia eclesiológica<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aquí
el principio fundamental de la Mariología consiste en que <b>María es tipo de la Iglesia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Incluso
la maternidad divina tiene como fin realizar en María un supremo prototipo de
lo que es la Iglesia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entonces,
<b>la maternidad divina constituiría el
momento de formación de la Iglesia</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">La formación de la Iglesia
tiene <b>sentido nupcial</b>, que consiste
en los <b>desposorios del Verbo con la
humanidad</b>, a la que se une al tomar su naturaleza humana concreta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un
auténtico <b>desposorio</b> no es
concebible sin un mutuo <b>intercambio de
asentimientos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No
es imaginable un consentimiento de la naturaleza humana de Cristo previo a la
Encarnación, ya que solo a partir de la Encarnación comenzará ella a existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La naturaleza humana de Cristo no
puede ser portavoz del sí de la humanidad.
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el momento de la Encarnación, en
este momento de formación de la Iglesia, María es prototipo de la humanidad,
que da el sí</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> a esta unión nupcial del Verbo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
actividad materna de María se considera así: la humanidad ofrece libremente
carne suya al Verbo, de modo que comience a constituirse el organismo de salvación
(La Iglesia): Cristo- cabeza, por adhesión al cual se irá formando el
Cristo-total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
proceso maternal por el que María engendra y da a luz a Cristo, es prototipo
del proceso con que la Iglesia engendra y da a luz a los cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estas dos tendencias son para valorar</span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
nos puede ocurrir querer optar por una de las dos o llegar a la conclusión de
que ninguna de las dos es plenamente satisfactoria y que la solución debe
buscarse en una síntesis superior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sintetizando
mucho podríamos decir que los dos sistemas se caracterizan por una referencia a
la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (Sección tomada de <i>María en la historia de la Salvación</i>.. C. Pozo- BAC-Madrid 1974)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Concilio
Vaticano II nos habla de María!<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="NoSpacing">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;"> Lumen Gentium,
capítulo VIII<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
Concilio Vaticano II tiene cuatro Constituciones además de otros documentos.
Dos constituciones son dogmáticas, una pastoral y una constitución sobre la
sagrada Liturgia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una
de las cuatro Constituciones es sobre la Iglesia <b>“Lumen Gentium”</b> (Luz de las gentes)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Consta
de ocho capítulos en los que trata:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap I: Misterio de la Iglesia<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap II: Pueblo de Dios <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap III: Constitución Jerárquica de la Iglesia y
particularmente el Episcopado<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap IV: Los Laicos<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap V: La universal vocación a la Santidad en
la Iglesia<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap VI: Los religiosos<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap VII: Índole escatológica de la Iglesia
peregrinante y su unión con la celestial<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">Cap VIII: La Bienaventurada Virgen María en la
Historia de la Salvación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">En este capítulo
la constitución mostrará en <b>su punto 53</b>
cómo María es conocida y honrada como verdadera Madre de Dios redentor y cómo
ha sido redimida de modo eminente en atención a los méritos futuros de su Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al
ser la <b>Madre de Dios Hijo, es la hija
predilecta del Padre y el Sagrario del Espíritu Santo</b> y antecede con su don
de gracia tan alto a todas las criaturas celestiales y terrenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Asimismo
está unida por su humanidad a todos los que debemos ser salvados y es madre de
los miembros de Cristo por haber cooperado a que naciesen en la Iglesia los fieles miembros de aquella cabeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt;">En su <b>punto 54</b> el Concilio manifiesta su
intención que es -al exponer la doctrina de la Iglesia- aclarar la misión de la
Bienaventurada Virgen María en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo
Místico y los deberes de los hombres –en especial los creyentes- hacia la Madre
de Dios .<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuando
el Concilio desea destacar el oficio de la Virgen María en la economía de la
salvación, pondrá en su <b>punto 55</b> los
textos del AT que describen la historia
de la salvación en la cual se prepara el advenimiento de Cristo al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A partir de aquí hará un recorrido
significativo por los textos del AT y del NT que prefiguran o se refieren
directamente a María.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Destacará
Gn 3,15 , Is 7,14 Miq 5,2-3 unidos a Mt 1,22-23 y pondrá de relieve cómo ella
sobresale entre los humildes y los pobres del Señor, llamándola excelsa Hija de
Sión, donde se cumple la plenitud de los tiempos y se inaugura la nueva
economía al asumir el Hijo de Dios de ella, la naturaleza humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
<b>punto 56</b> aludirá a la contribución
de María dando a luz la Vida misma y de qué manera Dios la enriqueció con los
dones de tamaña dignidad. Por eso los Santos Padres la llamaban comúnmente <b>Toda Santa</b> e inmune de pecado y como
plasmada por el Espíritu Santo y hecha una nueva creatura, de la misma manera
que la llamaban <b>Nueva Eva.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aludirá
a los textos de Lc 1,28 -38<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
imagen de la visitación de María a su prima Isabel , la profecía de Simeón en
el momento de la presentación del Niño y la instancia de Jesús perdido y
hallado en el Templo entre los doctores, estará destacada en el <b>punto 57</b> entre los textos del evangelio
de Lucas 1,41-2,41-51<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
<b>puntos 58 y 59</b> mostrarán a María en
la vida pública de Jesús, en su primer milagro en las Bodas de Caná, Jn 2,1-11, cuando Jesús proclama Bienaventurados
a los que oían y observaban como ella la palabra de Dios, Mc 3,35, Lc 11,27-28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mostrará
a María al pie de la cruz Jn 19,25 y de qué manera fue dada como Madre al
discípulo por el mismo Cristo moribundo Jn 19,26-27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
Hechos de los Apóstoles 1,14, la encontrarán perseverando en la oración y se
referirá la constitución a que enaltecida por el Señor fue asunta a la gloria
celestial y coronada como Reina del Universo para que se pareciera más
plenamente a su Hijo vencedor del pecado y de la muerte . Ap 19,16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
<b>puntos 60 al 65</b> mostrarán a Cristo
como único mediador pero destacarán que el influjo salvífico de la
Bienaventurada Virgen María a favor de los hombres se apoya en la mediación de
Cristo y fomenta la unión de los creyentes con Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Destacará
que María es nuestra madre en el orden de la Gracia y como nos cuida con su
amor materno la invocamos con los títulos de <b>Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora</b>, sin que esto agregue o
disminuya la dignidad y eficacia de Cristo único Mediador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Iglesia le atribuye a María este
oficio de manera subordinada.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">María
por el don de la maternidad divina con la que está unida a su Hijo redentor,
está unida íntimamente a la Iglesia siendo tipo de la Iglesia en el orden de la
fe, de la caridad y la perfecta unión con Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Atrae
a los creyentes hacia su Hijo y hacia el amor del Padre y la Iglesia, buscando
la gloria de Cristo, la Iglesia se hace más semejante a su modelo progresando
en la fe, la esperanza y la caridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
<b>puntos 66 y 67</b> mostrarán la
naturaleza y el fundamento del culto a la Virgen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Destacará
que su culto difiere al culto de adoración que se da solo a Dios Padre, Hijo y
Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pide
a todos los cristianos que cultiven generosamente el culto sobre todo litúrgico
y que estimen las prácticas de piedad y la veneración de las imágenes, así como
pide a los teólogos que se abstengan con cuidado de la falsa exageración como
de una excesiva estrechez de espíritu al considerar la singular dignidad de la
Madre de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pide
el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres, Doctores y Liturgias
de la Iglesia junto con el Magisterio y que eviten todo aquello que pueda
inducir a error a los hermanos separados u otros acerca de la verdadera
doctrina de la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Finalmente
los <b>puntos 68 y 69</b> mostrarán a María
como signo de esperanza cierta y consuelo para el Pueblo de Dios peregrinante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Destacará
que los hermanos orientales tributan debido honor a la Madre del Señor lo cual
es una alegría para el Concilio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pide
que todos supliquemos a la Madre de Dios y Madre de los hombres para que
interceda ante su Hijo sean congregados con paz y concordia en un solo Pueblo
de Dios para gloria de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta Constitución se promulgó en San
Pedro el 21 de noviembre de 1964.</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></b></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-63386895027336915632013-09-11T15:20:00.003-07:002013-12-16T07:44:40.439-08:001 TRABAJO PARA SACRAMENTOS<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-IVa4b-CgWMg/Uq8f4U-E5iI/AAAAAAAAAHc/gMVYxByfJA8/s1600/CATEQUISTAS+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-IVa4b-CgWMg/Uq8f4U-E5iI/AAAAAAAAAHc/gMVYxByfJA8/s1600/CATEQUISTAS+2.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Catequesis Radial<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sacramentos en General<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
</span></span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">TRABAJO PRÁCTICO Y EVALUATIVO<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Explorando nuestro mundo personal como
sacramento<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-AR">Ø
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">¿qué
objetos/signos cargados de sentido descubro en mi casa familiar…? - Elegir uno.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-AR">Ø
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">¿Qué
nos recuerda, qué nos hace presente, qué sentimientos produce, con qué y con
quién me vincula?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-AR">Ø
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Relatar
la historia que se encuentra contenida en el objeto-signo que elijo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ritualizando experiencias<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="ListParagraph" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-AR">Ø
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Tomando
como modelo el “sueño de Jacob” leído en clase, recordar algún hecho personal
de la propia vida que haya sido muy significativo. ¿A la manera como lo hizo
Jacob, cómo ritualizarías esa
experiencia para recordarla y celebrarla? <i><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="ListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Cristo y la Iglesia como sacramento<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraph" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--></span><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Cómo le explicarías a una persona
no creyente que para nosotros Cristo es sacramento de Dios Padre y la Iglesia
es sacramento de Cristo? ¿Qué usarías de ejemplos?</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span lang="ES-AR">
</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-59901445074477594852013-09-11T15:19:00.001-07:002013-09-11T15:19:31.627-07:00SACRAMENTOS EN GENERAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ljYWJwTlMU8/UjDsImLoG1I/AAAAAAAAAFg/sWbnKO8MO5k/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ljYWJwTlMU8/UjDsImLoG1I/AAAAAAAAAFg/sWbnKO8MO5k/s1600/images.jpg" /></a></div>
<h2>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span lang="ES-AR">LOS SACRAMENTOS EN GENERAL</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Propuesta:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraph" style="mso-list: l2 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">·
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Los
sacramentos son para nosotros una vivencia. Queremos evitar un enfoque
intelectualista que impida la visión fundamental de los mismos que es
precisamente que forman parte importante de nuestra vida y de la vida de un
pueblo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="ListParagraph" style="mso-list: l2 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">·
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Por
ello tenemos que optar por un método de trabajo que haga aflorar nuestra
vivencia y la vivencia del pueblo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="ListParagraph" style="mso-list: l2 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">·
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Es
esta experiencia, esta praxis (práctica), la que es objeto de reflexión. Estas
clases no tienen como objeto de estudio un tema abstracto, un objeto ideal, es
una experiencia de vida que se transforma en objeto de reflexión y análisis a
la luz de la fe. La fe busca entender lo que cree y practica. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos preguntamos:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>- ¿qué entiende la gente cuando habla de un
sacramento o pide un sacramento?<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>- ¿qué características tiene la práctica
sacramental de nuestra gente?<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>- ¿qué síntomas positivos y negativos
encontramos?<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El
sacramento como realidad ambivalente: posibilitante y amenazante. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Sujeto al devenir humano, capaz de lo
mejor (poner al hombre en contacto y en comunicación con el absoluto,
propiciar una praxis inspirada en el amor, celebrar la vida al hacer patente su
dimensión sagrada) y capaz de lo peor: cuando el hombre se engaña a sí
mismo pretendiendo manipular a Dios y hacerlo prisionero de nuestros intereses
personales; creer que Dios está a merced
de nuestras fórmulas y rituales. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">El sacramento es una realidad divina y
humana. Posee la capacidad de ser una zona de frontera entre dos mundos. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Puede expresar la pureza del amor (entre
los novios) y puede expresar la frivolidad del aparecer y del aparentar.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Nos pueden hacer descubrir la presencia de
Dios en el corazón del mundo, o pueden ser rituales vacíos que dan la espalda a
la discreta pero eficaz presencia divina
que conduce al mundo a su plenitud.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Pueden ser signo de alienación o de
compromiso. De desentendimiento cómodo y culpable por la suerte del prójimo; o
de responsabilidad asumida en la lucha por la dignidad humana. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Puede expresar la incomprensible cercanía
de Dios a los hombres a través de elementos tomados del mundo humano y que ahora
están cargados de presencia divina. O puede ser expresión de lejanía y
distancia, de frialdad e incomprensión.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Ø </span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Puede expresar la ofrenda de un corazón
amado y amante, puede ser signo de una entrega total y confiada; o puede ser
gesto vacío, farsa, cumplimiento, automatismo sin corazón, para aparentar, para
calmar nuestra conciencia delante de Dios.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<h1>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">El lenguaje sacramental: la comprensión del
sacramento en sentido amplio<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText2">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Necesitamos familiarizarnos con el mundo y la
mentalidad sacramental para poder entender la profundidad de significación
que tienen los sacramentos.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Necesitamos ejercitarnos hasta volvernos
especialistas en la tarea de poner signos y de interpretarlos. Nuestra
tarea como catequistas, consistirá en enseñar a leer los signos de
salvación, signos del amor misericordioso de Dios a los hombres. Signos
que por ser tan valiosos necesitan ser puestos con incomparable diligencia
y leídos con no menos cuidado y dedicación. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Necesitamos saber leer los signos del amor que Dios
está poniendo en la vida de cada hombre, de todo hombre.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Tenemos que aprender a escuchar y hablar el lenguaje
sacramental. Expresión cumbre de este lenguaje es Jesucristo,
la Iglesia y los siete sacramentos.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>el creyente cristiano se mueve en un ambiente
sacramental, simbólico, vive poniendo signos y ayudando a la gente a
interpretarlos a la luz de la fe. Él mismo es un signo, un sacramento de
algo. Nuestra vida no la podemos entender sino es en clave simbólica, como
un envío a una realidad superadora, inexplicable y misteriosa: el Reino
de Dios.</i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h1>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Los sacramentos de la vida y la vida de los
sacramentos.<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">El hombre es capaz
de leer el mensaje del mundo: de leer e interpretar</span><span lang="ES-AR">. Cuando las cosas “hablan” surge el lenguaje sacramental.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText3">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El hombre moderno también
es sacramental: hay que revisar los signos si éstos dejaron de ser
significativos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Lenguaje de los sacramentos es la narrativa</span><span lang="ES-AR">. Se trata de “contar un
encuentro” entre Dios y los hombres. El sacramento queda esencialmente
vertebrado con el término <i>encuentro</i>….<o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>por
eso su lenguaje es evocativo. Narra un hecho, cuenta un milagro (en
una cena que él celebró…). Cuenta un pasado y futuro vividos en un presente. <o:p></o:p></b></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Es
un lenguaje que nos involucra a las personas con las cosas. Toca,
por dentro. Es formativo: toca la praxis.<o:p></o:p></b></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo cotidiano está
lleno de sacramentos. Cuando las cosas poseen interioridad se han convertido en
sacramento.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoBodyText2">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Fue la relación interna tenida
con él la que lo convirtió en un sacramento familiar. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Cuanto más
profundamente se relacione el hombre con el mundo y con las cosas de su mundo,
más aparece la sacramentalidad</span><span lang="ES-AR"> (ej, de los tres hombres en el sur)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para entender los sacramentos hay que entender
los sacramentos de la vida.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde una mirada creyente no podemos entender
la vida sino es en clave sacramental<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD">Ritualización de una
experiencia religiosa fundante: </span><span lang="ES-TRAD">Un ejemplo bíblico</span><span lang="ES-TRAD">: El sueño de Jacob. Génesis
28, 10 -22</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El contexto.<o:p></o:p></b></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>vv. 10 y 11: </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Jacob sale de viaje. Se trata de
un largo viaje, un recorrido de al menos 1600 km. a pie, y por eso una especie
de aventura hacia lo desconocido. Nos da
la sensación de un hombre errante, desprotegido, a la intemperie, sin techo,
que no sabe bien a dónde va. De hecho Jacob está huyendo de su familia con la
que está en conflicto. Tal vez resuena en su interior ¿Quién soy, adonde voy? <i> Cansado</i> del camino, toma por almohada
una <i>piedra
</i>y se duerme.</b></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Jacob tiene un sueño:<o:p></o:p></b></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>vv. 12 – 15:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo14; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->¿Qué significado tiene este sueño? Seguramente
muchos pero fundamentalmente que Dios se
interesa por nosotros. Allí donde
pensamos que la vida es producto solamente de nuestras decisiones, de la
de los demás, del azar, de la buena o mala suerte, hay como una coordenada, un
punto de referencia: la presencia <i>pro-vidente</i> de Dios. Nos permite
intuir la vida como conducida por algo – Alguien - más grande que nosotros. Esto es lo que nos
convierte en <i>personas religiosas. Dios cuida de mí, yo estoy en sus manos. Nada
escapa a esta mirada amorosa de Dios.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo14; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->La imagen de la escala que se apoya en la tierra
y toca el cielo nos revela que lo más terrenal, está en comunión con lo más
divino, que todo lo humano, toca a Dios.
Dios se interesa por mí, todo acontecimiento que vivo, todo, `puede ser vivido
como algo que me une al cielo, es decir, a un <i>horizonte amplio de existencia y
misterioso significado</i>.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo14; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->En este símbolo se le da a Jacob la noticia de
una Presencia: <i>“Yo soy, Yo estoy
contigo”. </i>Es<i> </i>decir<i>, “te conozco íntimamente”</i> Dios se
revela no solo como cercano sino como amigo del hombre, que conoce el corazón.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo14; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->Se le da a Jacob una promesa y en ella un horizonte,
un futuro que de incierto pasa a ser cierto
y asegurado por la promesa. Este viaje que para Jacob parece ser una aventura
en lo desconocido, un salto en la noche oscura, está totalmente acompañado por
el Señor.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo14; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->Aquí está la revelación más importante para
Jacob: <i>dónde él cree estar y dónde está en realidad.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Jacob levanta un altar y hace
una promesa:<o:p></o:p></b></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>vv. 16 – 22</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->Cuando Jacob se despierta, le <i>“cae la ficha”:</i> “¡Dios estaba aquí, y <i>yo no
me había dado cuenta!”</i> Tuvo miedo, en el sentido del “temor de Dios”,
es decir del inmenso asombro ante una presencia tan grande frente a su propia
pequeñez. Le nace a Jacob entonces el sentido de una gran <i>responsabilidad. </i>Es
decir, siente el compromiso de darle a Dios una respuesta.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->La respuesta es un <i>signo religioso</i>. Levanta
un altar con la piedra que le sirvió de almohada. Esta piedra que le sirvió
para reposar su cuerpo cansado, ahora es reposo en la presencia grande y
providente de Dios. Esta piedra la erige como <i>signo </i>para indicar que no
quiere olvidar lo que ha ocurrido, para ponerla como testimonio entre él y
Dios. La piedra que normalmente está volcada en la tierra, es puesta en alto
como un mojón en el camino, como <i>memorial </i> de una experiencia vivida hondamente,
imposible de olvidar. Cuando vuelva a pasar por allí, Jacob vera la piedra y recordará esta experiencia fundante con
su Dios.(Gn. 35, 1ss.) La piedra-altar es el signo de que Dios le ha hablado y
él ha escuchado. Es un <i>“memorial”<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->Un segundo signo que hace con la piedra es la <i>unción</i>.
Como el aceite penetra allí donde es derramado, así el Espíritu de Dios penetra
y expresa la sacralidad de lo ungido, su pertenencia al Señor. La piedra, al
ser ungida, tiene un nuevo significado y un nuevo fin: se convierte en altar.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>·
<!--[endif]-->Altar ungido, ¿signo de qué? Jacob hace un voto, responde a la promesa con otra promesa. La alianza, así, está sellada entre él y
su Dios. Esta alianza llena de sentido
el horizonte de su viaje, Jacob que comenzó solo el camino, lo vive ahora como proyecto entre él y Dios<i>: “Yo estoy
contigo...”</i> (v.15) Su historia, su camino, su existencia terrena ha quedado ligada a Dios (el término “religión” deriva de re-ligar), a lo
trascendente, más allá de lo terreno y llena de esperanza. Se afianza en él la conciencia religiosa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span></b><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR" style="text-transform: uppercase;">¿Qué es un sacramento?</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-variant: small-caps;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Organismo sacramental pleno: realidades sacramentales
y dimensiones del sacramento<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span lang="ES-AR">1.<span style="font-style: normal;"> </span></span></i><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">Delimitación y
extensión del concepto de sacramento<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Durante mucho tiempo ha existido en
la iglesia un concepto restrictivo de sacramento. Se usaba la palabra solo para
referirse a los siete sacramentos o ritos sacramentales de la Iglesia. Pero tal
restricción es un empobrecimiento. La realidad sacramental no queda
suficientemente expresada si se reduce al conjunto de los siete sacramentos.
Existen otros centros de sacramentalidad.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Durante los doce primeros siglos la
palabra «misterio», «sacramento» se emplea también para
otras realidades tales como Cristo, la Iglesia, la Escritura, la Pascua, la
Encarnación, la Cuaresma…. Solo a través de un lento proceso se llegó a una
clara diferenciación entre los «sacramentos mayores» (bautismo y eucaristía) y
los «sacramentos menores» (el resto), y entre estos y los simples «signos
sagrados» (los que solo remiten a una realidad sagrada, pero no santifican).<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La controversia con los protestantes
llevó a una clarificación y utilización más estricta del concepto de
sacramento. En adelante se usaría el término “<i>sacramento</i>” para las realidades que cumplían con estos requisitos: <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u><span lang="ES-AR">instituidos por Cristo –
directamente por él o a través de la iglesia primitiva -</span></u><u><span lang="ES-AR">,</span></u><span lang="ES-AR"> (es decir que Cristo haya querido que tal
signo <i>signifique</i> determinada
gracia)<o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u><span lang="ES-AR">estructura de palabra-signo</span></u><span lang="ES-AR"> (palabra y gesto o “materia y forma”:
por ej: gesto o materia: el agua que se derrama; palabra o forma: “yo te
bautizo en el nombre….)<o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u><span lang="ES-AR">eficacia real</span></u><span lang="ES-AR">: no solo significan sino que <i>realizan</i> lo que expresan o
significan (lo que la teología llama «ex opere operato»)<o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u><span lang="ES-AR">intención por parte del
ministro</span></u><span lang="ES-AR">, (para
que el sacramento sea válido, por parte del que administra el sacramento
debe haber intención de hacer lo que expresa)<o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u><span lang="ES-AR">disposiciones por parte del
sujeto</span></u><span lang="ES-AR">
(para que el sacramento sea eficaz requiere la fe del que lo recibe; el
sacramento es sacramento de la fe del creyente y de la fe de la Iglesia)<o:p></o:p></span></b></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El Vaticano II ha utilizado la
expresión “sacramento” aplicándola a Cristo, a la Iglesia y en un sentido más
amplio al cristiano, a todo hombre, a las realidades creadas. Hoy no se duda en
aplicarla a otras realidades que desbordan los 7 sacramentos.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Si «sacramento» significa
fundamentalmente <i>la “manifestación en
visibilidad histórica del don invisible de la gracia de Dios”</i>, no hay inconveniente en aplicarlo a otras
realidades que no sean los siete sacramentos.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Se amplía el círculo de la
sacramentalidad pero no se niega la verdad del sacramento. Se comienza a hablar
entonces de “sacramento en sentido amplio” y “sacramento en sentido estricto”. La
distinción nos manifiesta la riqueza y complementariedad. Al hablar de
“sacramento” será necesario hacer una determinación, p.ej. “Cristo sacramento”
o “el sacramento del bautismo”-<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span lang="ES-AR">2.<span style="font-style: normal;"> </span></span></i><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">Sacramentos e
historia de la salvación<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estructura sacramental de la historia salvífica<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La historia de la salvación es
historia humana en cuanto llena de la presencia de Dios y determinada por sus
intervenciones salvíficas. Con la venida de Cristo, esta presencia, este
estar-con y para, se intensifica hasta un grado insospechado. Dios que ya se
manifiesta en lo creado viene ahora a manifestarse en la carnalidad de lo
humano por su Hijo. Creación y encarnación son los dos hitos
articulantes de una presencia histórica de Dios entre los hombres para la
salvación. Son los dos ejes de la
estructura sacramental de la historia.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Y esta estructura se manifiesta
precisamente porque la misma historia se desarrolla en una correspondencia y
complementariedad permanente entre palabra
y signo. Si la palabra ilumina y
descubre el sentido de la acción, ésta confirma y realiza toda la eficacia de
la palabra. Las palabras tienen de alguna manera carácter de acción porque cumplen lo que dicen. Y lo mismo los
signos porque revelan el poder y la
gloria de Dios.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Así en el relato de la creación en
el Génesis: lo que Dios dice, se realiza. <i>“Entonces
Dios dijo: Que exista la luz” y la luz existió” </i>(1, 3)<i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La presencia de Dios en la historia
es activa y «esencial». Dios actúa dándose, comprometiéndose, comunicándose,
haciéndonos partícipes de sí mismo. El estar de Dios en la historia llenándola de
su presencia y actividad, de su amor y de su gracia, es lo que da a la historia
la estructura sacramental que la impregna.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los sacramentos recapituladores del lenguaje sacramental
de la historia de salvación:<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El lenguaje sacramental de la
historia salvífica tiene su mayor concentración y expresión en los sacramentos
de la Iglesia en el tiempo que va desde
la Ascensión a la Parusía. Su estructura y dinámica es la presencia del don invisible en la forma visible, la
manifestación de dicha presencia en la «correlación» palabra-signo.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En la historia salvífica Dios es el
iniciador de un diálogo entre Él mismo, el hombre, y el mundo, que se
desarrolla progresivamente a través de personajes y acontecimientos por los
cuales se produce la donación de su gracia y la respuesta de fe. Puede hablarse
entonces de «dialogantes», «personajes» y «constituyentes» de la historia
salvífica:<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Llamamos
<i>«dialogantes»</i> a Dios, al hombre y al
mundo. Los tres son necesarios.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Llamamos
<i>«personajes»</i> a aquellos que, en cada
etapa o momento de la historia, personifican y protagonizan el diálogo o
encuentro de salvación. De parte de Dios serán Cristo y el Espíritu, en cuanto
enviados. De parte del hombre, son aquellos interlocutores principales elegidos
por Dios por ej. Moisés. De parte del mundo, serán los conocimientos de la
realidad creada, la civilización, la cultura, el progreso de cada momento
histórico, a partir y desde el cual se realiza el diálogo de salvación.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Llamamos
<i>«constituyentes»</i> a aquellas
condiciones necesarias, por parte de cada uno de los dialogantes, para que
pueda darse el diálogo o encuentro de salvación. Por parte de Dios serán la
revelación y la gracia. Por parte del hombre, su libertad y su fe. Del mundo,
acontecimientos humanos y mundanos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Los sacramentos son la expresión
eclesial más significante de una continuidad de este diálogo salvador, en el
que se encuentran los mismos dialogantes, personajes y constituyentes.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cristo sacramento original<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span lang="ES-AR">Una confesión de fe permanente
de la Iglesia</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En los evangelios, la encarnación
aparece como el signo por excelencia del Nuevo Testamento. Cristo entra en la
historia humana como un signo-sacramento. Es la sacramentalización radical y
culminante de la presencia pre-existente de Dios en medio de los hombres.
Cristo es el proto-sacramento (= primer sacramento, primero no en sentido
cronológico sino fundamental, prototipo de todo sacramento) que visibiliza el
amor y la gracia de Dios de modo supremo. Es el lugar más eminente de la
presencia y encuentro con Dios (leer Heb. 1,1).
Es <i>“el”</i> sacramento.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span lang="ES-AR">Riqueza y dimensiones de la
sacramentalidad de Cristo</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cristo
es sacramento <i><u>por su ser</u></i>, «Y
el verbo se hizo carne» (Jn. 1,14). El hecho de haber asumido una naturaleza
humana, y haber manifestado así corporal y visiblemente la bondad de Dios, hace
de él un verdadero sacramento. Por ser Dios, es capaz de revelarnos fielmente
los planes del Padre; por ser hombre es capaz de representarnos perfectamente
ante Dios. “<i>Quien me va a mí, ve a mi
Padre</i>” (Jn. 14, 8-11); “<i>El es la
imagen de Dios invisible</i>” (Col. 1, 15)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cristo
es sacramento <i><u>por su obrar</u></i>,
por su verdad ética, acción mesiánica y salvadora, manifestada en sus palabras,
actitudes y gestos. Estos actos no solo manifiestan su ser sacramental, sino
que son por si mismos sacramentales, son salvadores, causa de gracia. “Las
obras que hago no son mias,” (Jn. 14, 10)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cristo
es sacramento <i><u>por sus actos
privilegiados</u></i>, aquellos en los cuales manifiesta de un modo especial su
poder salvador. Los milagros, el perdón de los pecados, el dar de comer su
cuerpo y de beber su sangre y su muerte y resurrección, Misterio Pascual.
“¿Quién es este que hasta persona los pecados?” (Mc. 2, 7)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La sacramentalidad de Cristo es el
fundamento radical de los sacramentos. Es paradigma de toda sacramentalidad. Es
sacramento “tipo” o prototipo de todo sacramento.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Iglesia sacramento principal<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Cristo es el único sacramento
original de salvación. Pero es necesaria una prolongación histórica, terrestre
y visible del Cristo Resucitado. La Iglesia, con sus sacramentos, será esa
prolongación de ese sacramento que es Cristo. Ella es el signo-instrumento
fundamental de esa gracia redentora, victoriosa y definitiva.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">La
Iglesia es sacramento <i><u>por su mismo ser</u></i>.
La Iglesia no es una simple institución más, lo institucional en la Iglesia es
su parte visible. La Iglesia es un “<i>misterio</i>”-
sacramento - . La esencia de la sacramentalidad de la Iglesia consiste en su
mismo ser divino-humano, visible-invisible, salvífico-social. A través de sus
elementos visibles, expresa, remite y hace presente el misterio invisible de la
gracia de Cristo, del don del Espíritu, de la salvación. Por su ser la Iglesia
depende totalmente de Cristo y del Espíritu, y por eso es sacramento de ellos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">La
Iglesia es y debe ser sacramento <i><u>por
su obrar</u></i>, por su comportamiento ético por su testimonio en el mundo.
Por sus palabras, actitudes, obras, por su vida entera. Es preciso que en la
visibilidad de sus obras, en la verdad de su testimonio, justicia y amor
aparezca la alianza de Dios con los hombres, la presencia de la salvación.
Siempre deberá reconocer su limitación., su distancia del ideal, su necesidad
de purificación y conversión, porque también es humana y peregrina. ¡Aun no es
lo que está llamada a ser!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Es
sacramento <i><u>por los signos privilegiados</u></i>
por los que manifiesta su sacramentalidad. La Iglesia garantiza la continuidad
histórica de la salvación. Pero es preciso que esta salvación se realice
también en los sujetos y los miembros de la Iglesia. Esto lo cumple a través de
los signos privilegiados: la Palabra,
los siete sacramentos y la caridad.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El hombre, el cristiano «sacramento»
existencial<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La historia de la salvación tiene
una estructura sacramental que se manifiesta de modo especial en su carácter
interpersonal, e implica la intervención del hombre.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span lang="ES-AR">Todo hombre es
«signo-sacramento» de Dios y de Cristo</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios. Todo hombre, por el hecho de existir, es imagen, signo
visible de ese mismo Dios. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Más todavía, para un creyente, todo
hombre, bautizado o no, es sacramento del Cristo, en cuanto que en él nos
encontramos con el Cristo vivo que padece hambre, sed, enfermedad, desnudez,
cárcel. (Mt. 25, 31 ss) La encarnación del Verbo es signo privilegiado de
Cristo. Cada persona es memoria permanente de Cristo. Todo hombre es “<i>sacramento</i>”<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Este hombre, aunque no sea bautizado
y creyente, no es extraño a la gracia de redención. Esta opera en toda vida
humana.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Lo que la Iglesia nos da de manera
explícita (ser hijos de Dios, la comunión con Dios, etc.), está de manera
implícita en la existencia humana concreta. En la Iglesia se devela y se
celebra, explicitando asi lo que estaba implícito.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span lang="ES-AR">El cristiano «signo-sacramento»
de Cristo y de la Iglesia</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Por la fe el cristiano no solamente
es sacramento sino que también <i>lo sabe</i>.
Esta es la diferencia con el no creyente. Además vive su sacramentalidad
eclesialmente.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Es al mismo tiempo sacramento de
Cristo y de la Iglesia.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l11 level1 lfo7; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><i><u><span lang="ES-AR">Por su ser</span></u></i><span lang="ES-AR">, la doble polaridad divino-humana
es una realidad concreta, visible, abordable y por la gracia es invisible y
espiritual. Los Padres de la Iglesia dicen que el cristiano porta en sí mismo
la imagen y la vida de Dios y de la Iglesia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l11 level1 lfo7; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><i><u><span lang="ES-AR">Por su obrar</span></u></i><u><span lang="ES-AR">,</span></u><span lang="ES-AR"> por su comportamiento ético y por su
testimonio. La autenticidad de la vida, el testimonio, el compromiso, han de
ser una real manifestación visible de la realidad escondida y misteriosa del
ser cristiano, allí donde se desenvuelve el drama de la vida humana. La gran
tragedia es la de convertirse en un anti-signo o anti-testimonio. (lo
posibilitante y amenazante del testimonio de un cristiano)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l11 level1 lfo7; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><i><u><span lang="ES-AR">Por sus signos privilegiados</span></u></i><u><span lang="ES-AR">.</span></u><span lang="ES-AR"> La vida del hombre, y del cristiano, está
tejida de continuidad y de momentos fuertes, de lo ordinario y lo
extraordinario, de los tiempos normales y de los ritmos intensos, crisis
humanas y crisis de fe, celebraciones de fe. Por cómo vive y afronta esos
momentos fuertes y extraordinarios, es donde hay que situar los signos
privilegiados. Cuando el cristiano <i>en
nombre de Dios</i>, habla, perdona, anuncia, celebra sacramentos , practica la
caridad<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Las celebraciones sacramentales son
signos privilegiados de la sacramentalidad de la vida cristiana. Los
sacramentos son signos de la vida real del creyente, de nuestra forma de vivir
y estar en el mundo y con los demás; actos por los cuales afirmamos y expresamos
nuestra existencia humana, impregnada de un sentido nuevo en la vida, muerte y
resurrección de Cristo. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La celebración hace existir de un
modo nuevo, de una manera objetiva y constatable, aquello que habitualmente
permanece escondido, y que en fondo es frágil, ambiguo y fluido.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La vida del hombre está jalonada de
acontecimientos decisivos, de situaciones especiales, en las que se ve urgido a
dar una respuesta, a ser y aparecer como sacramento.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El anuncio del evangelio es un signo
privilegiado de la sacramentalidad del cristiano.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Todo acto que, estando en el orden
del servicio a la Palabra, manifiesta externa y públicamente el misterio y la
presencia de la salvación que anuncia. Desde un testimonio y una experiencia
personal, es un acto cargado de sacramentalidad, en la misma línea de los actos
de Cristo predicador.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La naturaleza, la ecología y el cosmos: su
valor sacramental<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La creación como palabra y
signo<o:p></o:p></b></span></span></i></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Para entender esto hay que partir de
la acción creadora de Dios y de la existencia creada de la criatura,
especialmente del ser humano. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Todo lo creado, en la medida que es
una realidad proveniente de Otro, remite y expresa a ese Otro, se convierte en
palabra y signo de este. La realidad creada, en su condición de palabra, tiene
una función mediadora cuyo origen y eficacia provienen del mismo Dios creador,
y cuya finalidad es la reconducción hacia Dios, como presencia actuante y como
meta. Lo creado, como expresión de Dios, es una primera y fundamental palabra
de Dios pero no es definitiva. La naturaleza ya nos habla de Dios.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>No es solamente el sentido que el
hombre encuentra en las cosas, es también el
sentido que les da, al dominarlas, humanizarlas, convertirlas en expresión
de su interioridad y de su vida, lo que hace de ellas un sacramento.
Humanizadas, las cosas dejan de ser meros objetos, se convierten en señales y
símbolos del encuentro, del amor, de la tragedia, del esfuerzo, de la vida que
en ellas se puso (el sacramento del mate) <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Todo lo creado tiene una fuerza sacramental</span><span lang="ES-AR">. Pero es el hombre el que, al quedarse
prendido en las cosas, humanizándolas, hace de ellas un “sacramento”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Razones por las que los sacramentos son una
necesidad natural para el hombre<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Pueden resumirse la necesidad
de los sacramentos en general de la siguiente manera:<o:p></o:p></b></span></span></i></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l15 level2 lfo13; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Þ </span><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">Por su realidad antropológica:</span></i><span lang="ES-AR"> los sacramentos son una necesidad coherente
con la naturaleza encarnada del hombre. El hombre necesita signos y símbolos porque existe simbólicamente; necesita
sacramentos porque existe sacramentalmente. Una expresión y comunicación de la Gracia
adaptada a su condición corporal sensible, para significar y concretar el
encuentro con Dios, reclama los sacramentos.<i><o:p></o:p></i></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l15 level2 lfo13; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Þ </span><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">por la dinámica de la Encarnación:</span></i><span lang="ES-AR"> la Iglesia es de algún modo la prolongación
histórica de la encarnación. Y esta prolongación tiene sus concreciones más
evidentes e inmediatas en los sacramentos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l15 level2 lfo13; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Þ </span><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">por la dinámica de la salvación:</span></i><span lang="ES-AR"> la Iglesia como comunidad y pueblo de Dios,
garantiza fiel y objetivamente la continuidad histórica de la salvación. Pero
al componerse de miembros particulares la salvación debe llegar y hacerse
accesible a cada uno de sus miembros, en formas visibles y concretas. Los sacramentos santifican los diversos
aspectos y tiempos de la vida humana. Más que necesarios para la salvación
aparecen como necesarios para que la misma salvación aparezca como realidad
ofrecida a mí.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l14 level1 lfo8; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">Por la acción del Espíritu:</span></i><span lang="ES-AR"> la salvación se realiza en la
historia de manera concreta por la acción del Espíritu. Es el Espíritu de Jesús
que salva <i>“a través de”</i><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l14 level1 lfo8; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">Por el ser de la Iglesia:</span></i><span lang="ES-AR"> la Iglesia, sacramento de
salvación, necesita de los sacramentos para ser ella misma, y para cumplir la
misión que Cristo le ha encomendado. Los sacramentos, al ser acontecimientos
eclesiales, expresan y realizan la identidad y el obrar de la misma Iglesia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l14 level1 lfo8; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><i><span lang="ES-AR">Por la realidad de la naturaleza</span></i><span lang="ES-AR">: es necesario que la realidad
material-cósmica, también herida por el pecado y necesitada de salvación, se
incorpore a la obra actualizadora de dicha salvación por los sacramentos. (Rm.
8, 18-22)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<ol start="3" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conclusión:<o:p></o:p></span></span></i></b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Estructura y esencia de la sacramentalidad<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l9 level1 lfo9; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">A
la esencia de la sacramentalidad corresponde la vinculación, puente, entre lo divino y lo humano.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l9 level1 lfo9; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">También
la doble polaridad visible-invisible. La sacramentalidad consiste en la
capacidad de comunicación y la tensión entre lo visible y lo invisible. Lo
visible se hace “<i>transparencia</i>” de lo
invisible<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l9 level1 lfo9; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Por
lo mismo, la ambivalencia (posibilitante y amenazante en la práctica pastoral),
el claroscuro, la totalidad no plena; el sacramento “muestra y oculta” al mismo
tiempo. Por eso es una zona de misterio y pide la fe.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; mso-list: l9 level1 lfo9; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 71.45pt; text-align: right; text-indent: -17.85pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="ES-AR">Pbro. Martín Fassi</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span></b><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span></b></div>
<br />
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-23029578872195751392013-08-29T09:31:00.005-07:002013-08-29T09:31:56.369-07:00MORAL 3 ARTÍCULOS SOBRE ABORTO, EUTANASIA, DOLOR<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; display: none; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-hide: all; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-mLWgS2oneXI/Uh926f87SoI/AAAAAAAAAFM/5TSIkHWJa90/s1600/FANO+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-mLWgS2oneXI/Uh926f87SoI/AAAAAAAAAFM/5TSIkHWJa90/s1600/FANO+1.jpg" /></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-pU9QabuqP98/Uh93SOrWSpI/AAAAAAAAAFU/hrLQ3ZRcgbk/s1600/FANO+32.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-pU9QabuqP98/Uh93SOrWSpI/AAAAAAAAAFU/hrLQ3ZRcgbk/s1600/FANO+32.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">No se
puede reducir el cristianismo sólo a la dimensión moral<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #648fc4; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Martes
14 May 2013 | 08:49 am<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #648fc4; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La
Plata (Buenos Aires) (AICA):</span><span lang="ES-AR" style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> El arzobispo de La Plata y presidente de la
Comisión Episcopal de Educación Católica, monseñor Héctor Aguer, explicó en su
reflexión televisiva de este sábado en el programa “Claves para un Mundo
Mejor”, emitido por América TV, que no se debe reducir el cristianismo sólo a
la dimensión moral lo que constituye “un enfoque reduccionista” y “no es
correcto reducir el cristianismo al cumplimiento de una serie de preceptos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El
arzobispo de La Plata y presidente de la Comisión Episcopal de Educación Católica,
monseñor Héctor Aguer, explicó en su reflexión televisiva de este sábado en el
programa “Claves para un Mundo Mejor”, emitido por América TV, que no se debe
reducir el cristianismo sólo a la dimensión moral lo que constituye “un enfoque
reduccionista” y “no es correcto reducir el cristianismo al cumplimiento de una
serie de preceptos” <br />
<br />
“Hoy como en otras oportunidades -comenzó diciendo el prelado- comenzaré mi
breve reflexión con una pregunta: ¿es el cristianismo una moral? Es decir: ¿se
puede reducir el fenómeno del cristianismo a la dimensión moral?”<br />
<br />
“Planteo esta cuestión porque tiene su interés y además tiene sus fundamentos
históricos. Existe una cierta tendencia, en gente que no conoce bien la
realidad cristiana, a reducir el cristianismo a una dimensión moral. Incluso
dentro de la Iglesia se da también, muchas veces, un enfoque reduccionista”.<br />
<br />
“Se piensa, por ejemplo, que es muy importante el estilo de vida cristiano. Es
verdad que el estilo está en buena medida en relación con la credibilidad de la
verdad cristiana. Pero no es correcto reducir el cristianismo al cumplimiento
de una serie de preceptos”.<br />
<br />
“En algún momento se acentuó por ejemplo la problemática sexual. Y ha sido muy
criticada la Iglesia, y yo creo que equivocadamente, como que había reducido
toda la problemática moral a la esfera sexual. Ahora hay otra tendencia
distinta, lo sexual ya no importa para nada, como si no fuera el objeto de dos
mandamientos de la ley de Dios. La importancia actual está en la cuestión
social, el problema de la justicia; y también se suele hacer una especie de
reduccionismo ético del cristianismo a la problemática de la Justicia, los
derechos humanos y demás”.<br />
<br />
“No se advierte -señaló- que el cristianismo es un misterio y que la fe hace
referencia a ese misterio. Con misterio quiero decir las verdades reveladas por
Dios, por medio de Jesús. Misterio de la presencia misma de Dios y su gracia a
través de los sacramentos de la Iglesia, del culto divino. Misterio, además,
porque la gracia cristiana nos lleva a una relación personal con Dios que es
Padre, Hijo y Espíritu Santo”.<br />
<br />
De allí que “no se puede reducir el cristianismo a su dimensión moral. Más aún
muchas veces esa reducción moralista del hecho cristiano se hace en términos en
los cuales no aparece la gracia de Dios. Como si todo fuera cuestión del
esfuerzo personal, tener claro el ideal y luego alcanzarlo con el esfuerzo de
mi voluntad y libertad”.<br />
<br />
Monseñor Aguer afirmó que esa reducción “es un gravísimo error que viene del
siglo V y se llama pelagianismo”, y explicó que Pelagio era un monje inglés que
afirmaba que el hombre con su sola libertad podía hacer el bien sin necesidad
de una gracia interior que moviera su voluntad. “No se daba cuenta, Pelagio,
del peso del pecado original”, señaló.<br />
<br />
Luego indicó que por eso es necesario comprender que “el Cristianismo es un
misterio, un misterio de verdad, de gracia, de amor divino que transforma
nuestro corazón. Sin la gracia de Dios no podemos cumplir íntegramente la ley
divina, ni siquiera en aquel estatuto elemental primario que diríamos es la ley
natural inscripta en la conciencia del hombre. Necesitamos de la gracia Dios”.<br />
<br />
El arzobispo platense concluyó su reflexión diciendo que “sin duda el
cristianismo incluye también una moral, una dimensión ética, un modelo de vida,
pero ese modelo de vida es incomprensible y es irrealizable sin el contacto
vital con Cristo Redentor y con su gracia. Es muy importante recordar esto
porque cuando se habla de estas cosas es muy fácil incurrir en la confusión”.+<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #3366cc;"><span style="font-size: large;">Mons. Bitar precisó dichos suyos que fueron
tergiversados</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #648fc4; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Jueves 12 Abr 2012 | 17:09 pm<br />
Buenos Aires (AICA):</span><span lang="ES-AR" style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> En una carta a los católicos
de la diócesis, el obispo de Oberá, monseñor Damián Bitar, reiteró la postura
de la Iglesia sobre el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia de la
Nación que declaró “no punible” el aborto en caso de violación y aclaró que
opiniones suyas sobre este tema “tan doloroso” fueron tergiversadas “por
ignorancia periodística o por mala voluntad” y que repercutieron en todo el
país. Manifestó en este sentido que “nunca dije que ‘los que están a favor del
aborto son genocidas y hay que echarlos de la patria’. Esa fue la expresión
desafortunada o mal intencionada del medio periodístico que difundió la
noticia, uniendo erróneamente palabras de la introducción a una oración y las
de la entrevista”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En una carta a los católicos de la diócesis, el
obispo de Oberá, monseñor Damián Bitar, reiteró la postura de la Iglesia sobre
el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación que declaró “no
punible” el aborto en caso de violación y aclaró que opiniones suyas sobre este
tema “tan doloroso” fueron tergiversadas “por ignorancia periodística o por
mala voluntad” y que repercutieron en todo el país.<br />
<br />
Manifestó en este sentido que “nunca dije que ‘los que están a favor del aborto
son genocidas y hay que echarlos de la patria’. Esa fue la expresión
desafortunada o mal intencionada del medio periodístico que difundió la
noticia, uniendo erróneamente palabras de la introducción a una oración y las
de la entrevista”.<br />
<br />
Tras ratificar que con el aborto “paga con su vida un inocente; nada se dice
del violador, y la mujer, ya herida por el delito aberrante de la violación,
cargará para siempre con la culpa de una muerte”, se dirigió a las mamás
embarazadas: “Un niño pesará siempre menos en los brazos que en la conciencia”.<br />
<br />
“Dale la oportunidad de nacer, como a ti te la dio tu madre. Y si sientes que
tus brazos son débiles, no temas ofrecerlo en adopción. Hay muchos brazos de
madres y padres dispuestos a recibirlo y educarlo”, subrayó.<br />
<br />
<b>Texto completo de la carta</b><br />
“Antes de formarte en el vientre materno, yo te conocía; antes de que salieras
del seno, yo te había consagrado” (Jeremías 1,5)<br />
<br />
Queridos hermanos:<br />
<br />
A raíz de la notoriedad que tomaron opiniones vertidas en una breve entrevista
periodística realizada en Cerro Monje (San Javier) el pasado Viernes Santo, y
conociendo que algunas de mis palabras acerca de un tema tan doloroso como es
el aborto fueron tergiversadas (por ignorancia periodística o por mala
voluntad), deseo en primer lugar, reiterar el contenido del mensaje del pasado
25 de marzo, “Día del Niño por nacer”:<br />
<br />
“Saludo a todas las madres embarazadas, a quienes en nombre de Dios y de sus
hijos les decimos ¡Gracias por el sí a la vida! ¡Gracias por dar al niño ya
concebido en el seno materno la oportunidad de nacer!<br />
Unido a la comunidad Diocesana, manifiesto el más absoluto rechazo al fallo de
la Corte Suprema de Justicia, que abre paso para “legalizar” el aborto -muerte-
de niños en el seno de la madre, concebidos en una violación.<br />
<br />
Paga con su vida un inocente; nada se dice del violador, y la mujer, ya herida
por el delito aberrante de la violación, cargará para siempre con la culpa de
una muerte.<br />
<br />
Cuando por estos días el país se conmovió por el asesinato de un niño de seis
años de manos de su madre ¿no es una contradicción que se autorice la muerte de
inocentes que no pueden defenderse?<br />
<br />
Cuando en estos días hacemos memoria de los crímenes del terrorismo de Estado
en los años de la dictadura militar ¿no es una contradicción que un Estado
democrático no defienda los “derechos humanos” de los más pequeños e indefensos
y autorice, e incluso pueda llegar a obligar a médicos a destruir vidas
inocentes? ¿No estamos ante las puertas de un “silencioso” pero sangriento
genocidio?<br />
<br />
Querida mamá embarazada: “un niño pesará siempre menos en los brazos que en la
conciencia”. Dale la oportunidad de nacer, como a ti te la dio tu madre. Y si
sientes que tus brazos son débiles, no temas ofrecerlo en adopción. Hay muchos
brazos de madres y padres dispuestos a recibirlo y educarlo.”<br />
<br />
En segundo término, manifiesto que nunca dije que “los que están a favor del
aborto son genocidas y hay que echarlos de la patria”. Esa fue la expresión
desafortunada o mal intencionada del medio periodístico que difundió la
noticia, uniendo erróneamente palabras de la introducción a una oración y las
de la entrevista.<br />
<br />
En tercer lugar, si lo que ha impresionado a algunos es el término “genocidio”,
esta palabra significa “muerte masiva de personas”. Si consideramos que el
aborto “legal” provoca más de 50.000.000 de víctimas por año, constatamos que
supera las muertes de todas las guerras del siglo XX, inclusive las dos guerras
mundiales. (Datos: Fundación “Nueva Cristiandad”, sep.1994). Por eso, en la
oración del Viernes Santo en Cerro Monje, pedimos “que esta triste realidad se
aleje (no se haga presente) de/en nuestra patria”.<br />
<br />
Es oportuno recordar parte del mensaje de la Comisión Permanente de la
Conferencia Episcopal Argentina de agosto del año pasado: “Queremos afirmar con
claridad: cuando una mujer está embarazada, no hablamos de una vida sino de
dos, la de la madre y su hijo o hija en gestación. Ambas deben ser preservadas
y respetadas. La biología manifiesta de modo contundente a través del ADN, que
desde el momento de la concepción existe una vida humana que ha de ser tutelada
jurídicamente.” (159 Reunión Comisión Permanente de la C.E.A. 18/08/11).<br />
<br />
Asimismo el Padre Víctor M. Fernández, Rector de la UCA escribió en noviembre
pasado: “El derecho a la vida es el más elemental. Si se lo niega, se debilitan
todos los demás. Es verdad que hay otras faltas de respeto a la vida, por
ejemplo la lucha de los pobres, los privados de salud para acceder a una
atención adecuada, la violencia, la inseguridad, y tantas otras formas de
desprecio a la vida humana. Pero si en lugar de enfrentar esos graves problemas
sociales optamos por atentar contra la vida por nacer, no hacemos más que
agregar muerte a ese panorama sombrío. Tratemos de apuntar más alto y de
sostener un profundo respeto por la dignidad de los más débiles. No es inocente
ni inofensivo abrir la puerta al aborto. Algunos lo festejan alegremente, pero
una lógica de muerte sólo provocará más muerte y tristeza” (La Nación,
03/11/11)<br />
<br />
Por último, comparto algunos cuestionamientos, que sé que ustedes también los
tienen:<br />
<br />
Llama la atención el silencio de muchos profesionales de la salud, que conocen
bien que el embrión es una vida humana distinta y no un pedazo de la mujer, o
un órgano más del cual se puede prescindir.<br />
<br />
Llama la atención el silencio de organismos de Derechos Humanos y grupos
ecologistas. Da la impresión que los “derechos” son sólo para algunos y no para
todos. ¿Cómo reaccionarían, por ejemplo, si en Argentina se estableciera la
pena de muerte para violadores o traficantes de droga? ¿Qué decir de aquellos
que sólo defienden animales y plantas, pero callan acerca de los niños no
nacidos?<br />
<br />
Llama la atención el silencio de muchas autoridades políticas, de muchos medios
de comunicación, de instituciones sociales e incluso de representantes de otros
credos religiosos.<br />
<br />
Como argentinos a lo largo de la historia, hemos pagado caro el silencio. En
esta encrucijada, si nosotros no hablamos ¿quién hablará?, ¿quién será voz de
las criaturas que no tienen voz?<br />
<br />
</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mi bendición pastoral<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: .1pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 160; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-AR" style="color: maroon;">El nuevo “tabú” es la incapacidad para asumir el
sufrimiento</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: .75pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: .75pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: .75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: maroon; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Posadas (Misiones), 2 Set. 11 (AICA) </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: .75pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: .75pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 27.0pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 27.0pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt;">
<table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="4" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 3.0pt; mso-padding-alt: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt; mso-table-anchor-horizontal: column; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: left; mso-table-lspace: 2.25pt; mso-table-rspace: 2.25pt; mso-yfti-tbllook: 160; width: 160px;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #CCCCCC; padding: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“Notamos que se dan
en la realidad situaciones de sufrimientos y dolor, fruto de la inseguridad,
corrupción, pobreza y otras formas de injusticia que se originan en la
ruptura del hombre con Dios y con sus hermanos, desdibujando la profunda
dignidad de cada varón y de cada mujer adquirida por ser imagen y semejanza
del Creador”, advirtió el obispo de Posadas, monseñor Juan Rubén Martínez, en
su reflexión semanal.<br />
<br />
El prelado consideró que frente a “esta realidad
causada por los pecados de los hombres se agregan los sufrimientos, dolores y
enfermedades que siempre se dan en la realidad humana” es necesario “asumirla
y vivirla desde las enseñanzas de Jesucristo”.<br />
<br />
“Desde ya que los males causados por las injusticias
que se van estructurando socialmente, requieren como respuesta un compromiso
activo del cristiano, llamado a transformar las realidades temporales. Por
eso en el texto ‘Jesucristo, Señor de la Historia’, editado por los obispos
argentinos con motivo del año jubilar, dice: ‘Los creyentes encontramos en
nuestra fe un nuevo motivo para trabajar en la edificación de un mundo más
humano’ La esperanza en un futuro más allá de la historia nos compromete
mucho más con la suerte de esta historia. ¡Cómo deseamos que esta esperanza
activa empape la conciencia y la conducta de cada uno de nuestros hermanos!”,
recordó en su reflexión semanal.<br />
<br />
El obispo alertó que “estas afirmaciones se
distancian de muchas posturas de grupos religiosos o sectas, o bien
tendencias dentro de la misma Iglesia, que tienen un planteo pasivo y
conformista del mundo. Estos planteos religiosos decimos que son alienantes,
porque generan una ruptura entre la fe y la vida, o bien entre la fe y los
compromisos ciudadanos del cristiano”.<br />
<br />
Asimismo, lamentó que haya “muchas doctrinas que se
distancian de este mensaje y es conveniente reflexionar sobre esto para
discernir sobre dónde estamos parados”.<br />
<br />
Monseñor Martínez reveló que “un psicólogo me
señalaba con mucha sabiduría que el nuevo ‘tabú’ de nuestra época ya no es el
sexo, y esto es evidente. El ‘tabú’ actual es la incapacidad de asumir los
sufrimientos. La misma fe a veces es presentada por algunos grupos religiosos
de una manera light. A veces para ganar seguidores, hacen ‘proselitismo’ y
silencian las exigencias del Evangelio y realizan ofertas milagrosas o bien
prometen solucionar todos los problemas y eluden el sentido del sufrimiento
cristiano y ‘la cruz de cada día’”.<br />
<br />
“Evidentemente Dios puede obrar milagros, pero
paganizamos el sentido que tienen cuando creemos lograrlo con nuestras
fórmulas un tanto mágicas. Debemos revisar cómo es nuestro seguimiento de
Jesús y si en nuestra fe incorporamos el misterio Pascual, el sentido del
sufrimiento, la muerte y la Vida”, concluyó.+<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: .1pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 160; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">Reclaman garantías para llevar a
la práctica ley de “muerte digna”</span></span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: .75pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: .75pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: .75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: maroon; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Buenos Aires, 15 May. 12 (AICA) </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: .75pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: .75pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 27.0pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 27.0pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt;">
<table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="4" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 3.0pt; mso-padding-alt: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt; mso-table-anchor-horizontal: column; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: left; mso-table-lspace: 2.25pt; mso-table-rspace: 2.25pt; mso-yfti-tbllook: 160; width: 160px;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #CCCCCC; padding: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">hermana
Elena Lugo<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La hermana Elena Lugo, del Comité de Bioética Padre Kentenich, señaló
que “la ley propuesta sobre la ‘muerte digna’, según la describe la prensa
local, apunta en la dirección de una participación democrática del paciente
y su familia en las decisiones cruciales al final de la vida e intenta
superar la mecanización del proceso del morir”.<br />
<br />
La religiosa enumeró, sin embargo, ciertas
cuestiones que deben garantizarse para que la normativa se lleve a la
práctica con “legitimidad y autenticidad ética”:<br />
<br />
a) los pacientes y su familia reciban
la formación adecuada para evaluar la proporcionalidad
–desproporcionalidad de las terapias y discernir los beneficios de
una determinada terapia en relación al deber de toda persona de cuidar de
su vida y promover la salud.<br />
<br />
b) los profesionales deben cuidar de no influir
por economizar costos y evitar atenciones de complejidad en las
que el paciente se sienta motivado a rechazar terapias beneficiosas
para no ser carga económica, asistencial o emocional.<br />
<br />
c) la institución debe promover el cuidado
paliativo real y completo, así como fomentar el programa de hospicio,
alentando a los pacientes a encontrar la solidaridad en el morir y no
adelantarse precipitadamente en rechazar terapias que proporcionen algún
beneficio.<br />
<br />
d) discernir entre el cuidado básico irrenunciable
como la alimentación e hidratación artificial, en cuanto que
asiste al sistema digestivo y asimilador, al cual no se debe
renunciar excepto cuando la agonía indica falta de asimilación y
desvío del proceso natural del morir.<br />
<br />
e) por último, la autonomía del paciente debe
balancearse con la integridad profesional orientada al bienestar total de
la persona enferma y evitar todo mal físico, psíquico y espiritual incluso
el reducir la experiencia del morir a una decisión individualista.<br />
<br />
Informes: </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="http://www.familia.org.ar/" target="_blank"><span style="color: blue; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ES-AR;">www.familia.org.ar</span></a></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> .+<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ABORTO - Víctor Manuel Fernández<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">CUESTIONES MUY
SENSIBLES EN TORNO DEL ABORTO<br />
<br />
Por Víctor Manuel Fernández<br />
<br />
Los argentinos podemos resolver los problemas sin arrancarle la vida
a un inocente antes de que pueda defenderse. ¿Cómo resuelven un
problema los sectores más autoritarios? Eliminando a los débiles.
La política de violación de los derechos humanos que avergonzó a
nuestro país ha dejado profundas secuelas en la cultura argentina.
Porque aun los sectores progresistas continúan con la misma lógica:
resolver un problema de manera pragmática, aniquilando al molesto.<br />
Aparentemente nuestra sociedad creció en el reconocimiento de
los derechos humanos fundamentales. Pero el derecho a la vida
es el más elemental. Si se lo niega, se debilitan todos los demás.
Si aparece alguna excusa para eliminar una vida humana inocente,
siempre aparecerán razones para borrar una vida humana: porque
tiene alguna discapacidad, porque es demente, porque es anciano,
porque es deforme, porque es peligroso…<br />
¿Por qué no? ¿Qué razón de fondo nos quedaría para defender una vida
humana, más allá de las conveniencias pragmáticas?<br />
<br />
Más allá de la apariencia<br />
<br />
Debido a la pequeñez del embrión, que ni siquiera se ve, uno corre
el riesgo de ignorar su valor. Muchos se inclinan a creer que es un
pedazo de la mujer, una especie de víscera prescindible. Sin embargo,
hay una diferencia inmensa: un órgano de la mujer tiene su mismo
código genético, pero el embrión no. Es otro ser, distinto de un
óvulo, distinto de la madre. Su código genético ya tiene todas
las características que tendrá ese humano adulto nuevo y original.
Sólo le falta desarrollarse. Por eso no puede ser extirpado como
quien se opera de un tumor. ¿No es evidente que se trata de algo más?
Siendo así las cosas, el aborto no es una opción que se vuelva lícita
en determinadas circunstancias.<br />
<br />
Mujeres que sufren<br />
<br />
Sin duda debemos crecer mucho en el respeto a los derechos de las mujeres.
La violencia doméstica y la discriminación laboral, por ejemplo,
son intolerables. Pero ese ser indefenso que está tratando de nacer
también puede ser una mujer. Más allá de su pequeñez tiene todos los
derechos humanos, porque es una vida humana nueva.<br />
¿Puede la mujer adulta decidir libremente sobre la vida de esa
otra mujer frágil que lleva en su vientre? Si la razón es que no piensa
o no habla, ¿qué haremos con esos niños de diez años que por diversas
razones tienen muy reducida su capacidad de razonar? Una madre
que dio a luz a un hijo discapacitado podrá sufrir mucho, pero sabe
que no puede superar su dolor asesinándolo. Las respuestas siempre
tendrán que buscarse en otra parte, no en la muerte. La mujer violada
es una víctima que enfrenta una angustia a veces atroz. Pero ¿vamos
a eliminar su dolor convirtiendo en víctima a esa vida nueva que
crece dentro de ella? <br />
Esa angustia no se sana convirtiendo al más frágil en la variable
de ajuste, y no hay argumentos para que ese pequeño, tan humano como
su madre, deba pagar los errores ajenos. Él es un ser único, llamado
a la vida, más allá de la forma como haya sido engendrado. También
hay lugar para él o para ella. No es humano resolver un mal con otro
mal, favorecer a un débil en contra de otro.<br />
<br />
Las mujeres pobres<br />
<br />
Hay un argumento que no se puede tomar a la ligera: se dice que,
mientras las mujeres ricas pueden encontrar y pagar lugares donde
abortar sin riesgos, no sucede lo mismo con las pobres, que así se
ven expuestas a los mayores riesgos sanitarios. En este, y en cualquier
otro contexto, necesariamente uno vuelve a preguntar si eso se resuelve
mutilando y destrozando la vida de ese niño pobre que crece en el
seno de su madre. <br />
Por otra parte, hay que agregar que esta argumentación suele provenir
de sectores acomodados que desconocen la cultura de la mayoría
de las mujeres pobres. Para ellas los hijos son el mayor o el único
tesoro. Para ellas es particularmente trágico abortar, y generalmente
lo viven como una profunda humillación, como una negación de sus
inclinaciones más íntimas. Proponerles un aborto “público”, “oficial”,
“socialmente reconocido”, no es solución, y probablemente muchas
preferirán hacerlo de modo “clandestino”. <br />
Lo que la mayoría de ellas necesita es más bien que se las ayude y
acompañe para no tener que llegar al aborto, que se las auxilie para
que se vuelva innecesario eliminar un hijo. En este sentido, la
asignación universal para embarazadas es sin duda un aporte importante,
aunque insuficiente, ya que el apoyo que necesitan muchas veces
es más que económico. Cabe reconocer que en este punto hemos avanzado
muy poco, tanto en el ámbito público como en el privado y eclesial.<br />
En este país tenemos recursos para todos. Si por diversos motivos
una mujer no se siente en condiciones de criar al niño que ha engendrado,
en nuestra patria hay familias dispuestas a brindarle apoyo y deseosas
de hacerse cargo de esa nueva vida. ¿Por qué optar en la Argentina
por la muerte cuando tenemos todo para apostar por la vida?<br />
<br />
Otros atentados a la vida<br />
<br />
Es verdad, hay otras faltas de respeto a la vida. Por ejemplo, que
los pobres no tengan planes privados de salud para acceder a una
atención adecuada, o el estado de algunos hospitales, la violencia,
la inseguridad, la mala alimentación de los niños indigentes, y
tantas otras formas de desprecio a la vida humana. Pero si en lugar
de enfrentar esos graves problemas sociales optamos por atentar
contra la vida por nacer, no hacemos más que agregarle muerte a ese
panorama sombrío. <br />
Somos capaces de apuntar más alto y de sostener un profundo respeto
por la dignidad de los más débiles. Aunque no parezca la salida
más pragmática, los argentinos podemos resolver los problemas
sin arrancarle la vida a un inocente antes de que pueda defenderse.
No es inofensivo abrir la puerta del aborto. Algunos lo festejan
alegremente, pero una lógica de muerte sólo provocará más muerte
y tristeza.<br />
<br />
Sacerdote. Rector de la Universidad Católica Argentina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 7.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 160; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-AR" style="color: maroon;">Aporte del Pbro. Poblete a un
debate sobre el aborto</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: .75pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: .75pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: .75pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">Mendoza,
2 Feb. 12 (AICA) </span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: .75pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: .75pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 27.0pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 27.0pt; padding: 0cm 7.5pt 0cm 7.5pt;">
<table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="4" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 3.0pt; mso-padding-alt: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt; mso-table-anchor-horizontal: column; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: left; mso-table-lspace: 2.25pt; mso-table-rspace: 2.25pt; mso-yfti-tbllook: 160; width: 160px;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #CCCCCC; padding: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.5pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">aborto<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El
presbítero licenciado Marcelo De Benedectis, vocero del arzobispado de
Mendoza, manifestó que hablar del aborto en el actual contexto tiene una
significación muy concreta, y señala que hoy la vida está muy amenazada
por la droga y las diversas adicciones, la pobreza y la marginalidad en
la que muchas personas viven su existencia en un estado de vulnerabilidad
extrema; también la delincuencia y la inseguridad aparece hoy en forma
frecuente como atentado contra la vida. Junto con estos peligros nos
encontramos frente al planteo del aborto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
Ante la difusión de tantas opiniones referidas a un tema tan delicado
como es del aborto, el presbítero De Benedectis decidió entrevistar al
presbítero Ricardo Augusto Poblete, mendocino de 53 años, licenciado en
Teología Moral y Magister en Bioética, participante en diversos comités
de bioética de hospitales de Mendoza. En la entrevista se abordaron temas
que muchos se preguntan y no siempre encuentran respuestas capaces de
mirar al “todo” del aborto. La clave se da en un adecuado punto de
partida y desde allí avanzar en todas las direcciones que la realidad nos
desafía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-Padre Poblete, ¿cómo debería entablarse el debate?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-El punto de partida para debatir sobre el hecho del
aborto en sí mismo. Lo que es el aborto. En este orden la genética
contemporánea nos proporciona un dato fundamental: desde la concepción
estamos en presencia de un nuevo ser, totalmente distinto del padre y de
la madre, con su patrimonio genético único e irrepetible. Sólo necesita
tiempo para desarrollar lo que ya se contiene en programa genético. Por
lo tanto, el aborto es la eliminación deliberada y directa (en cualquier
forma que se realice) de un ser humano que ya ha iniciado su existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-¿Es un bien o un mal moral eliminar una vida humana que ya ha
comenzado, aunque fuesen dramáticas las circunstancias en que se encuentra
la mujer, o eventualmente el feto por diversas patologías serias? </i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Toda vida humana (iniciada en la concepción) posee una dignidad en sí
misma, independiente de cualquier circunstancia en que se encuentre. De
aquí surge una exigencia ética: respetarla y protegerla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-El ejercicio de las ciencias de la salud, por tanto, ¿cómo debe
ubicarse frente a este ser humano que ya vive en el seno materno?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Las ciencias de la salud están al servicio de la vida y su protección.
No importa si los agentes sanitarios tengan o no convicciones religiosas.
No es lícito que problemas de orden socio-económico se resuelvan a través
de actos médicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-“Se habla de embrión, feto, ser humano, persona ¿es lo mismo o no
lo es? ¿Qué consecuencias éticas, médicas y legales implica cada uno de
estos términos? </i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Los términos 'cigoto', 'pre-embrión', 'embrión', 'feto' en el
vocabulario biológico pueden indicar estadios sucesivos en el desarrollo
del ser humano. Se utilizan libremente estos términos atribuyéndoles un
idéntico significado ético. Con ellos se designa el fruto, viable o no,
de la generación humana, desde el primer momento de su existencia hasta
el nacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
En el pensamiento eclesial no entran en la discusión de índole filosófica
sobre si el embrión es o no persona. Dejan abierta la cuestión. Sin
embargo ambas afirman que el embrión hay que respetarlo 'como' persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
Por otra parte Juan Pablo II en su reformulación del concepto de aborto
en Evangelium Vitae nº 58 expresa: "el aborto procurado es la
eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser
humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al
nacimiento". Como verás tampoco entra en la discusión de si es o no
persona. Nadie puede discutir qué es un ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-Como el ‘riesgo’ es inherente a la condición humana, no se debe
descartar que la vida o salud de la madre corran riesgos. Este es un
hecho innegable y, por lo tanto, hay que tenerlo en cuenta para proteger
la salud y vida de la madre. ¿Hay que optar por uno o por otro?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Hay que afirmar con claridad: cuando una mujer está embarazada, no
hablamos de una vida sino de dos, la de la madre y la de su hijo o hija
en gestación. Ambas deben ser preservadas y respetadas. La biología
manifiesta de modo contundente a través del ADN, con la secuenciación del
genoma humano, que desde el momento de la concepción existe una nueva
vida humana que ha de ser tutelada jurídicamente. El derecho a la vida es
el derecho humano fundamental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-¿Qué tipo de riesgos corre la madre? El avance de la medicina con
la ayuda del avance tecnológico, en el estado actual de desarrollo, ¿pone
en una verdadera disyuntiva de tener que elegir entre la vida de la madre
o del feto?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-No existe ninguna práctica humana en general, ni médica en particular,
carente de riesgo. Es una falacia hablar de ‘aborto seguro’. Por otra
parte, los avances médicos y tecnológicos han hecho que una disyuntiva de
elección entre la vida de la madre y del feto, hoy es sumamente rara. La
verdadera ciencia médica intenta salvar tanto a la madre como a su hijo
que vive en el seno materno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-¿Cómo se debería ubicar la legislación frente a las dos vidas
reales, objetivas, que ya están viviendo, como son la madre y el feto?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Si la legislación brinda protección a toda vida humana, que reconoce que
comienza con la concepción, no puede sino brindar protección jurídica,
sobre todo a aquella más indefensa. Una decisión legislativa que
favoreciera la despenalización del aborto tendría consecuencias
jurídicas, culturales y éticas. Las leyes van configurando la cultura de
los pueblos y una legislación que no protege la vida favorece una cultura
de la muerte. La ley, en cuanto base de un ordenamiento jurídico, tiene
un sentido pedagógico para la vida de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-¿No se tendrían que pensar otras alternativas para salir al paso
de estas mujeres que sufren el drama de un embarazo no deseado?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Reconociendo que existen verdaderos dramas que ‘inducen’ a mujeres a
solicitar el aborto, hay que afirmar con claridad que jamás dar muerte a
un inocente resuelve los problemas de fondo. Urge pensar políticas
públicas, educación integral, y fundamentalmente revalorizar la
responsabilidad de lo que implica el ejercicio de la sexualidad para no
tener que llegar a los extremos dramáticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-Como tejido social, incluida la Iglesia y los diversos credos,
¿cómo se puede acompañar efectivamente a las mujeres que viven tal
situación?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Siguiendo el ejemplo de Jesucristo, el Buen Samaritano, dejarse
‘conmover’ por el drama de quien piensa en el aborto como la única
alternativa. Cercanía en la escucha del drama y generar grupos
interdisciplinares que ayuden a la persona a que no se sienta sola. La
misericordia y la verdad tienen que ir juntas para dar una auténtica
ayuda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<b><i>-Teniendo en cuenta la cantidad de matrimonios que desean adoptar
niños, ¿no sería el momento adecuado para revisar una Ley de Adopción
para que se puedan concretar las adopciones de una forma más expeditiva?</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
-Este punto es muy importante, porque reconociendo que muchas mujeres no
quieren o no pueden hacerse cargo del hijo que no buscaron, la adopción
legal puede ser una posibilidad para no solamente salvar vidas inocentes,
sino brindarle el amor de un matrimonio que desinteresadamente esté con
posibilidades de hacerlo.+<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ES-AR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-66623761702854740132013-08-24T08:17:00.001-07:002013-08-29T09:26:56.714-07:00MORAL 2 . CONCIENCIA - VIRTUDES<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-COEI8efxfBM/UhjOVoj2mFI/AAAAAAAAAE4/B1aKXUEqxOA/s1600/MORAL+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-COEI8efxfBM/UhjOVoj2mFI/AAAAAAAAAE4/B1aKXUEqxOA/s1600/MORAL+2.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Segundo punto : La conciencia y el discernimiento.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El discernimiento</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“El discernimiento es una tarea permanente de todo
hombre en toda situación.”(1)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Es el juicio a través del cual percibimos y declaramos
la diferencia que existe entre varias cosas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El <i>discernimiento</i> implica tener un
criterio, normas que consideramos como autoridad moral en nuestras vidas y nos
permitirán conocer el valor o la inconveniencia de las cosas o situaciones en
la que podamos encontrarnos.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Al estar llamados por Dios a su propia bienaventuranza
(o sea a la felicidad)–llamado que se dirige a cada uno de nosotros
personalmente pero también a toda la Iglesia- nos daremos cuenta que <i>la
bienaventuranza</i> del cielo <i>determinará los criterios de
discernimiento </i>en el uso de los bienes terrenos, en conformidad a la
Ley de Dios.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“El amor crece en el conocimiento perfecto y
en el discernimiento” . (2)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La dignidad que tenemos por ser personas, se une a la
rectitud de nuestra conciencia moral que comprende cuáles son los principios
morales y como los aplicamos a las circunstancias concretas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">A través de un <i>discernimiento práctico</i> de
las razones y de los bienes y el juicio formado sobre los actos concretos que
se van a realizar o se han realizado, <b>la razón y la prudencia actuarán
en conjunto</b> para llevarnos a elegir conforme al dictamen o juicio
realizado.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El libro de los Proverbios nos dirá:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“prestando atención a la sabiduría y abriendo
tu mente a la prudencia; si invocas a la inteligencia y llamas a la prudencia;
si la buscas como al dinero y la rastreas como a un tesoro, entonces
comprenderás el temor de Yahveh y encontrarás el conocimiento de Dios. Porque
es Yahveh quien da la sabiduría y de su boca brotan el saber y la prudencia
(….) Pues la sabiduría penetrará en tu mente y el saber se te hará atractivo;
la reflexión cuidará de ti y la prudencia te protegerá para apartarte del mal
camino” Prov 2, 2-6; 10-11</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Para que podamos elegir convenientemente y obrar en
consecuencia, necesitamos el auxilio del Espíritu Santo que nos ayudará a <i>discernir</i> ante
la prueba. (3)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La
conciencia</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La
conciencia es una categoría central en la moral y no podemos hablar de ética o
moral sin hablar de conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Esto
es igual para lo cristiano o para lo no cristiano.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En
la conciencia actúa el conocimiento del hombre de una manera inteligente y
práctica, ya que capta el deber que tiene que realizar del cual se conoce
responsable, por eso el conocimiento de la conciencia no deja al hombre
impasible. (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(1) Josep Vives, <i>Principio y fundamento del
discernimiento cristiano,</i> material formación jesuita en PDF . p 1</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(2) Josep Vives, op. cit. p 6</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(3) Cf. CEC 1780; 2690<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(4) Cf. José M. Sayés, Teología moral fundamental, pp
323-325</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Dice
Gaudium et Spes 16:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“En lo más profundo de su conciencia descubre el
hombre la existencia de una ley que él no se dicta a sí mismo, pero a la cual
debe obedecer y, cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su
corazón, advirtiéndole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el
mal: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios
en su corazón, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual
será juzgado personalmente. La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario
del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el
recinto más íntimo de aquélla. Es la conciencia la que de modo admirable da a
conocer esa ley, cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prójimo.
La fidelidad a esta conciencia une a los cristianos con los demás hombres para
buscar la verdad y resolver con acierto los numerosos problemas morales que se
presentan al individuo y a <st1:personname productid="la sociedad. Cuanto" w:st="on">la sociedad. Cuanto</st1:personname> mayor es el predominio de la
recta conciencia, tanto mayor seguridad tienen las personas y las sociedades
para apartarse del ciego capricho y para someterse a las normas objetivas de <st1:personname productid="la moralidad. No" w:st="on">la moralidad. No</st1:personname> rara
vez, sin embargo, ocurre que yerre la conciencia por ignorancia invencible, sin
que ello suponga la pérdida de <st1:personname productid="la dignidad. Cosa" w:st="on">la dignidad. Cosa</st1:personname> que no puede afirmarse cuando el
hombre se despreocupa de buscar la verdad y el bien, y la conciencia se va
progresivamente entenebreciendo por el hábito del pecado”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La
encíclica <i>Veritatis Splendor</i> presenta la conciencia como<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> <i>“acto de la inteligencia de la persona, que
debe aplicar el conocimiento universal del bien en una determinada situación y
expresar así un juicio sobre la conducta recta que hay que elegir aquí y ahora”
(Cf. VS 32)</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La formación de la conciencia</span></i></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En
su punto 1783 el Catecismo de la Iglesia Católica nos dirá que
es necesario formar la conciencia y esclarecer el juicio moral, ya que una
conciencia bien formada será recta y veraz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La
conciencia formada formulará sus juicios según la razón orientada al bien
verdadero querido por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Resaltará
que la educación de la conciencia es indispensable a las personas, ya que
estamos sometidos a influencias negativas y <b>tentados a inclinarnos
hacia nuestros propios juicios </b>rechazando las enseñanzas autorizadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Para
esto es necesario conocer las etapas morales por las que atravesamos las
personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Las
personas y las culturas vamos dando pasos graduales hasta alcanzar una
conciencia seria y responsable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Fijémonos en estos niveles de conciencia:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Un niño responderá a lo que se entiende comúnmente por
bien o mal, porque sus actos tendrán un premio o un castigo, o provocarán
placer o disgusto en los mayores o en quienes imponen la norma de conducta<b>.</b> <b>En
este caso la conciencia no depende de una norma, sino de un resultado objetivo
y de un interés. Educar la conciencia, supone ir
abandonando esta etapa.</b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En otro nivel, consideramos valioso responder a las
expectativas de la familia o de nuestro grupo de amigos, pretendiendo a veces
conseguir o conservar la imagen de persona aceptada por el grupo. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Educar la conciencia requiere un esfuerzo por
personalizar los valores y reforzar el valor de la intención que comienza a
aparecer de a poco. <st1:personname productid="El niño" w:st="on">El niño</st1:personname>
es capaz de distinguir el mal objetivo que ha realizado de la intención que le
movía a actuar.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Otro nivel es aquel que logramos cuando vamos desarrollando, –ya
en nuestra etapa adolescente o juvenil- un esfuerzo por definir unos valores y
principios morales válidos y aplicables independientes de la autoridad de los
grupos o personas que los
apoyan. <b>Aquí
la conciencia personal se maneja por sí misma y se guía por sus
opciones fundamentales. </b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Educar la conciencia significa orientar al hombre
hacia ser responsables para actuar con independencia de
la ventaja o la pérdida, de la crítica o el aplauso.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Este esquema , muy reducido, solo tiene la intención
de iluminar este proceso de maduración de la conciencia, teniendo en cuenta de <b>que
no siempre la edad cronológica de las personas coincide con la ética de la
maduración de su conciencia.</b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Por otro lado, <b>no siempre el camino es
ascendente</b>, porque si bien hay progresos morales, existe siempre el riesgo
de un regreso moral.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Es conveniente tener en cuenta que a lo largo del
itinerario de evolución de la conciencia la persona avanza –a veces- como
dividida interiormente, porque asume algunos valores que pueden colocarlo en la
última etapa, mientras en el descubrimiento y realización de otros valores
puede hallarse al inicio.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Este esquema también puede aplicarse a los grupos
sociales y culturas que se diferencian por la etapa de la conciencia que
privilegian y promueven.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El
ejercicio de la conciencia moral, es, a la vez, don y tarea.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Gracia que hay que pedir a Dios como uno de los dones
más preciados de su Espíritu y tarea que es preciso emprender individual y
comunitariamente para que nada ni nadie pueda separarnos del amor de Cristo
(Rom 8,35)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Punto 2, segunda parte</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La conciencia en las Sagradas Escrituras</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En el AT</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> no aparece el término conciencia sino términos
equivalentes como el de <i>leb</i> (corazón).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Leb</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">, indica:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· <i>Corazón
como órgano corporal</i>: 1Sam 25,37ª (..) <i>“el corazón se le murió en
el pecho y se le quedó como una piedra”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· <i>Sentimiento:</i> el
corazón es la sede de los sentimientos: Sal 13,6 <i>“pues yo confio en tu
amor, en tu salvación goza mi corazón”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· <i>Deseo</i>:
Sal 21,3 <i>“le has concedido el deseo de su corazón, no has rechazado el
anhelo de sus labios”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· <i>Razón</i>:
se le atribuyen funciones racionales: Prov.16,23 : <i>“mente sabia
perfecciona la boca y añade convicción a sus palabras”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· <i>Decisión</i>:
el corazón es el lugar de las decisiones: 2 Sam 7,27b (…) “<i>por
eso tu siervo ha encontrado valor para orar en tu presencia”;</i> Pr 6,18<i>.”corazón
que trama planes perversos, pies ligeros para correr hacia el mal”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: ES;">Sede de la conciencia</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: ES;">: 2 Sam 24,10 <i>“Después de haber
hecho el censo del pueblo, le remordió a David el corazón y dijo David a
Yahvé: “He cometido un gran pecado. Pero ahora, Yahvé , perdona, te ruego,
la falta de tu siervo, pues he sido muy necio</i>” (6)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En el NT</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> encontramos el término “corazón” <i>(kardía</i>)
y “espíritu” <i>(pneuma)</i> relacionados con el juicio de conciencia.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Mt. 5,8 nos dirá que son bienaventurados los limpios
de corazón y la primera carta de Juan: 1 Jn3,19ss, nos dice que
nuestro corazón nos tranquiliza o nos acusa.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En los escritos de San Pablo encontramos un
mayor uso del término conciencia.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En Rom. 9,1-2, Pablo apelará al testimonio de su
propia conciencia: <i>“ Digo la verdad en Cristo, no miento, -mi
conciencia me lo atestigua en el Espíritu Santo-, siento una gran tristeza y un
dolor incesante en el corazón.”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En Hech 23,1 Pablo le dirá al Sanedrín<i>: “Hermanos
yo me he portado con entera buena conciencia ante Dios, hasta ese día”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La buena conciencia caracteriza la moral paulina como
podemos ver en:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">1 Co, 4,4: “Cierto que mi conciencia nada me reprocha;
más no por eso quedo justificado”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">2 Co 1,12: “<i>El motivo de nuestro orgullo es el
testimonio de nuestra conciencia, de que nos hemos conducido en el
mundo y sobre todo respecto de vosotros, con la sencillez y sinceridad que
vienen de Dios, y no con la sabiduría carnal, sino con la gracia de Dios”. (7)</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En referencia a los Evangelios, podemos decir que
ellos conservan la imagen profética del corazón bueno, recto y renovado por
Dios.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El corazón es la sede de la moralidad y de la vida
nueva en el Espíritu</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> y <b>lo que importa</b> –antes que la limpieza de los vasos
o de las manos- <b>es que esté limpio el corazón</b> –<b>la
conciencia</b>- de los seguidores de Jesús.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">No se tiene tanta preocupación por el orden de las
acciones –como preocupaba a los fariseos- sino la sede profunda de la nueva
justicia que es el corazón puro</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> de donde pueden salir las palabras y las acciones buenas, el perdón
misericordioso y la fidelidad.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Mt 12, 34-35, opuestas a las acciones del corazón
maligno (8)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(5) Cf. José. R. Flecha, Teología Moral fundamental,
pp 270-279</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(6) Cf. José Sayés, op.cit. pp 327-328</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(7) Ibid. p 328</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">(8) Cf. José R. Flecha, op cit. pp 282-283</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Punto 3</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Las Virtudes Cardinales y Teologales</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Nos dice el Catecismo de <st1:personname productid="la Iglesia Católica" w:st="on">la Iglesia Católica</st1:personname> en su punto 1803:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> “<i>La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien.</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Permite a la persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí
misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa
tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a través de acciones concretas.”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Recuerdan que habíamos dicho que no somos buenos o malos en teoría….sino
que lo somos en <st1:personname productid="la práctica. Son" w:st="on">la
práctica. Son</st1:personname> nuestras acciones concretas, que cuando
proceden de nuestras elecciones y nuestra voluntad libres podrán ser
consideradas buenas o malas, correctas o incorrectas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La carta de Pablo a los Filipenses nos dirá que es bueno tener
en cuenta todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, honorable, todo
lo que sea virtud y todo aquello que podamos elogiar. Todo eso vale la pena ser
tenido en cuenta. (Cf. Flp 4,8)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Pero ¿qué es una virtud humana?</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> Son aquellos hábitos, actitudes firmes y estables, aquellas
perfecciones de nuestro entendimiento y nuestra voluntad que van a regular
nuestros actos.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">También las virtudes ordenan nuestras pasiones y van a guiar nuestra
conducta según la razón y según nuestra fe.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Por eso pensamos que ¡¡¡es muy bueno ser virtuoso!!!<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7205405346999393943" name="I_Las_virtudes_humanas"> Ya que las virtudes nos ayudan a ser
“dueños” de nosotros mismos, o sea a dominarnos, y colaborarán con nosotros
para que llevemos una vida moralmente buena. (Cf CIC 1804)</a></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">En la vida moral, no nos detenemos en el pecado sino en el llamado a la
perfección que el mismo Jesús nos hace.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Si nos preguntamos ¿Cómo podemos adquirir una virtud?...veremos que
nuestras fuerzas humanas cuando se armonizan y están de acuerdo a lo que Dios
nos pide, nos harán producir actos moralmente buenos, que darán sus frutos<b>.Es
la capacidad que tenemos de vivir “según el Espíritu”.</b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Si leemos la carta de Pablo a los Gálatas nos daremos cuenta que todos los
dones recibidos del Espíritu Santo dan sus frutos. El habla de amor, alegría,
paz, generosidad, amabilidad, bondad, confianza.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Si nuestras obras reflejan estas características…..es que estamos
dispuestos a estar en sintonía con el amor divino.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Hay cuatro virtudes que llamamos “cardinales”</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Le llamamos así porque son las principales, las fundamentales y todas las
demás estarán agrupadas alrededor de ellas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Las virtudes cardinales son: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la
templanza. (Cf CIC 1085)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Prudencia </span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">es la virtud que ayuda a
nuestra razón a discernir en todo momento cuáles el verdadero bien y
a elegir cómo realizarlo.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Podemos decir que una persona prudente es reflexiva, piensa antes de actuar.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Contrariamente a lo que muchas veces pensamos la persona prudente no es una
persona tímida, temerosa o poco audaz.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">A la prudencia se la considera conductora de las otras virtudes porque les
indica la medida de los actos y guía directamente el juicio de conciencia, por
eso el hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">A través de la prudencia aplicamos sin error los principios
morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que
debemos hacer y el mal que debemos evitar. Cf. CIC 1806)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Justicia:</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> <b><i>es la virtud moral que
consiste en que voluntariamente demos a Dios y al prójimo lo que les
es debido.</i></b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">A la justicia para con Dios le decimos “la virtud de la religión”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Para con nuestros hermanos, la justicia dispone a respetar los
derechos de cada uno y a establecer en nuestras relaciones la armonía que
promueve la equidad con respecto a las personas y al bien común.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El hombre justo piensa habitualmente con rectitud y actúa rectamente con el
prójimo. (Cf CIC 1807)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Fortaleza:</span></b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> <b>es la virtud
moral que asegura que podamos seguir firmes en las dificultades y que seamos
constantes en la búsqueda del bien.</b></span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Nos reafirma en nuestro deseo de resistir a las tentaciones y de superar
los obstáculos en la vida moral.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">A través de la virtud de la fortaleza somos capaces de vencer el temor,
incluso de vencer el temor a la muerte, y la fortaleza nos ayuda a hacer
frente a las pruebas y a las persecuciones.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">También nos dará la capacidad de ir hasta la renuncia y el sacrificio de la
propia vida por defender una causa justa. (Cf CIC 1808)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">¿Podríamos poner algún ejemplo de fortaleza que hayamos visto en nuestra
propia vida o en la de algún conocido?</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Templanza:</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> <b><i>es la virtud moral
que nos ayuda a moderar la atracción que nos producen los placeres y
colabora con nosotros para que tengamos equilibrio en el uso de los bienes
creados</i></b>.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Por la templanza conseguimos el dominio de nuestra voluntad sobre el
instinto y mantenemos nuestros deseos en los límites de lo que es honesto.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Decimos que la persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos
sensibles y es medida, discreta, y no se dejará arrastrar por una
pasión que esté desordenada.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Las virtudes y la gracia</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Las virtudes humanas que se consiguen mediante la educación, mediante actos
deliberados, y una perseverancia que <st1:personname productid="se mantiene en" w:st="on">se mantiene en</st1:personname> el esfuerzo, son purificadas y
elevadas por la gracia
divina. Las
virtudes, con la ayuda de Dios, forjan nuestro carácter y nos hacen
espontáneos en la práctica del bien. El hombre virtuoso es feliz al
practicar las virtudes, no lo vive como algo fuera de su naturaleza .</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Pero, todos estamos heridos por el pecado y no nos es
fácil ser equilibrados moralmente.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El don de la salvación por Cristo nos otorga la gracia necesaria para
perseverar en la búsqueda de las virtudes, por eso es bueno que pidamos siempre
esta gracia de luz y de fortaleza, que recurramos a los sacramentos y
trabajemos unidos al Espíritu Santo para seguir su invitación a amar el bien y
evitar el mal. (Cf CIC 1810-1811)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7205405346999393943" name="II_Las_virtudes_teologales"><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Hay tres virtudes que
llamamos “teologales</span></b></a><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">”</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Las virtudes humanas de las que hablamos anteriormente están
como “ancladas” , arraigadas en las virtudes teologales que nos llevan a todos
a participar de la naturaleza divina porque se refieren directamente a Dios.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Nos disponen a todos a vivir en relación con <st1:personname productid="la Santísima Trinidad" w:st="on">la Santísima Trinidad</st1:personname>
porque tienen como origen, motivo y objeto a Dios Uno y Trino. (Cf. CIC 1812)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Son las virtudes teologales las que van a fundar, animan y
caracterizar el obrar moral del cristiano. Dan forma y vida a todas
las virtudes morales.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Dios nos las infunde en el alma para que seamos capaces de obrar como hijos
suyos y merecer la vida eterna.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Ellas nos garantizan la presencia y la acción del <st1:personname productid="Espíritu Santo en" w:st="on">Espíritu Santo en</st1:personname>
nuestras facultades , y son esencialmente tres: la fe, la esperanza
y la caridad . (Cf 1813)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Fe<i>: es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Él
nos ha dicho y revelado, y que <st1:personname productid="la Santa Iglesia" w:st="on">la Santa Iglesia</st1:personname> nos propone.</i></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Por la fe nos entregamos entera y libremente a Dios” (<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html"><span style="color: #663300;">DV</span></a> 5). Por eso el creyente se esfuerza
por conocer y hacer la voluntad de Dios. “El justo [...] vivirá por la fe” (<i>Rm</i> 1,
17). La fe viva “actúa por la caridad” (<i>Ga</i> 5, 6).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El don de la fe permanece cuando no hemos pecado contra la fe y vive a
través de nuestras obras (<i>St</i> 2, 26)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Para que nos mostremos como un miembro vivo del Cuerpo de Cristo, la fe no
estará separada de la esperanza y la caridad.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Los cristianos no debemos guardar solamente la
fe y vivir de ella sino también profesarla, testimoniarla con firmeza y
difundirla, ya que el servicio y el testimonio de la fe son
requeridos para la salvación. (Cf CIC 1814-1816)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Esperanza:</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> <b><i>es la virtud teologal
por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad
nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no
en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. “</i></b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La virtud de la esperanza corresponde al anhelo de felicidad puesto por
Dios en el corazón de todo hombre; asume las esperanzas que inspiran las
actividades de los hombres; las purifica para ordenarlas al Reino de los
cielos; protege del desaliento; sostiene en todo desfallecimiento; dilata el corazón
en la espera de la bienaventuranza eterna. El impulso de la esperanza preserva
del egoísmo y conduce a la dicha de la caridad.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">1820</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> La esperanza cristiana se manifiesta
desde el comienzo de la predicación de Jesús en la proclamación de las bienaventuranzas.
Las <i>bienaventuranzas</i> elevan nuestra esperanza hacia el cielo
como hacia la nueva tierra prometida; trazan el camino hacia ella a través de
las pruebas que esperan a los discípulos de Jesús. Pero por los méritos de
Jesucristo y de su pasión, Dios nos guarda en “la esperanza que no falla” (<i>Rm</i> 5,
5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme, que penetra... “a
donde entró por nosotros como precursor Jesús” (<i>Hb</i> 6, 19-20). Es
también un arma que nos protege en el combate de la salvación: “Revistamos la
coraza de la fe y de la caridad, con el yelmo de la esperanza de salvación” (<i>1
Ts</i> 5, 8). Nos procura el gozo en la prueba misma: “Con la alegría de
la esperanza; constantes en la tribulación” (<i>Rm</i> 12, 12). Se expresa
y <st1:personname productid="se alimenta en" w:st="on">se alimenta en</st1:personname>
la oración, particularmente en la del <i>Padre Nuestro</i>, resumen de
todo lo que la esperanza nos hace desear.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">1821</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> Podemos, por tanto, esperar la
gloria del cielo prometida por Dios a los que le aman (cf <i>Rm</i> 8,
28-30) y hacen su voluntad (cf <i>Mt</i> 7, 21). En toda
circunstancia, cada uno debe esperar, con la gracia de Dios, “perseverar hasta
el fin” (cf <i>Mt</i> 10, 22; cf Concilio de Trento: DS 1541) y
obtener el gozo del cielo, como eterna recompensa de Dios por las obras buenas
realizadas con la gracia de Cristo. En la esperanza, la Iglesia implora que
“todos los hombres [...] se salven” (<i>1Tm</i> 2, 4). <st1:personname productid="Espera estar en" w:st="on">Espera estar en</st1:personname> la
gloria del cielo unida a Cristo, su esposo:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Caridad:</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> <b><i>es la virtud teologal
por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro
prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios</i></b>.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Jesús hará de la caridad el <i>mandamiento nuevo</i> (cf <i>Jn</i> 13,
34) y amándonos “hasta el fin” (<i>Jn</i> 13, 1), nos mostrará el amor del
Padre que ha recibido.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> Amándonos unos a otros, imitaremos el amor de Jesús que recibimos en
nosotros mismos.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Es por eso que Jesús nos dice: “Como el Padre me amó, yo también os he
amado a vosotros; permaneced en mi amor” (<i>Jn</i> 15, 9).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Y también: “Este es el mandamiento mío: que os améis unos a otros como yo
os he amado” (<i>Jn</i> 15, 12).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La Caridad es<b> f</b>ruto del Espíritu y plenitud de la ley, por eso
guarda los <i>mandamientos</i> de Dios y de Cristo: “Permaneced en mi
amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor” (<i>Jn</i> 15,
9-10; cf <i>Mt</i> 22, 40; <i>Rm</i> 13, 8-10).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> Cristo que murió por amor a nosotros cuando éramos todavía “enemigos”
nos pide que amemos como Él hasta a nuestros <i>enemigos</i> (cf <i>Mt</i> 5,
44), que nos hagamos prójimos del más lejano (cf <i>Lc</i> 10,
27-37), que amemos a los niños (cf <i>Mc</i> 9, 37) y a los pobres
como a Él mismo (cf <i>Mt</i> 25, 40.45).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Pablo nos da una descripción incomparable de la caridad: «La caridad es
paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se
engríe; es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal;
no se alegra de la injusticia; se alegra con <st1:personname productid="la verdad. Todo" w:st="on">la verdad. Todo</st1:personname> lo
excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta» (<i>1 Co</i> 13,
4-7).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">También dice Pablo— “nada soy...”. Y todo lo que es privilegio, servicio,
virtud misma... si no tengo caridad, “nada me sirve” (<i>1 Co</i> 13, 1-4).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La caridad es superior a todas las virtudes. Es la primera de las virtudes
teologales: “Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero <i>la
mayor de todas ellas es la caridad</i>” (1 Co 13,13).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">¿Por qué si nombramos primero a la Fe decimos que el
ejercicio de todas las virtudes está animado e inspirado por la caridad?.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Por que la Caridad es “el vínculo de la perfección” (<i>Col</i> 3,
14); es la <i>forma de las virtudes</i>; las articula y las ordena entre
sí; es fuente y término de su práctica cristiana</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">. La caridad asegura y purifica nuestra facultad humana de amar. La eleva a
la perfección sobrenatural del amor divino. (Cf CIC 1827)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Si nuestra vida moral está animada por la caridad, tendremos
la libertad espiritual de los hijos de Dios. No nos encontraremos
ante Dios como esclavos, en un temor servil, sino que seremos como hijos que
vamos respondiendo al amor de quien nos amo primero” (<i>1 Jn</i> 4,19):</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">«O nos apartamos del mal por temor del castigo y estamos en la disposición
del esclavo, o buscamos el incentivo de la recompensa y nos parecemos a
mercenarios, o finalmente obedecemos por el bien mismo del amor del que manda
[...] y entonces estamos en la disposición de hijos» (San Basilio Magno, <i>Regulae
fusius tractatae</i> prol. 3).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">La caridad tiene por <i>frutos</i> el gozo, la paz y <st1:personname productid="la misericordia. Exige" w:st="on">la misericordia. Exige</st1:personname>
la práctica del bien y la corrección fraterna; es benevolencia; suscita la
reciprocidad; es siempre desinteresada y generosa; es amistad y comunión:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">«La culminación de todas nuestras obras es el amor. Ese es el fin; para
conseguirlo, corremos; hacia él corremos; una vez llegados, en él reposamos»
(San Agustín, <i>In epistulam Ioannis tractatus,</i> 10, 4).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7205405346999393943" name="III_Dones_y_frutos_del_Espíritu_Santo"><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Dones y frutos del Espíritu Santo</span></b></a><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">1830</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> La vida moral de los cristianos está
sostenida por los dones del Espíritu Santo. Estos son disposiciones permanentes
que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">1831</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> Los siete <i>dones</i> del
Espíritu Santo son: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia,
piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf <i>Is</i> 11,
1-2). Completan y llevan a su perfección las virtudes de quienes los reciben.
Hacen a los fieles dóciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones
divinas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">1832</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> Los <i>frutos</i> del
Espíritu son perfecciones que forma en nosotros <st1:personname productid="el Espíritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> como
primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera doce:
“caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre,
fidelidad, modestia, continencia, castidad” GS</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Punto 3,segunda parte: ¿podemos descubrirnos a través de estas
obras?</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Obras de misericordia corporales:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Dar de comer al
hambriento</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Dar de beber al
sediento</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Dar posada al
necesitado</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Vestir al desnudo</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Visitar al enfermo</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Socorrer a los presos</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Enterrar a los
muertos</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Obras de misericordia espirituales:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">· Enseñar al que no
sabe</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #052e18; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">· Dar buen consejo al
que lo necesita</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #052e18; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">· Corregir al que está
en error</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #052e18; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">· Perdonar las injurias</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #052e18; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">· Consolar al triste</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #052e18; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">· Sufrir con paciencia
los defectos de los demás</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #052e18; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;">· Rogar a Dios por
vivos y difuntos</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Reflexiones de Francisco en su último Angelus desde Roma</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">ANGELUS: CONTEMPLACIÓN Y SERVICIO AL PRÓJIMO NO SON ACTITUDES CONTRAPUESTAS</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Ciudad del Vaticano, 21 de julio 2013 (VIS).-Partiendo del episodio
evangélico de la visita de Jesús a Marta y María en Betania, el Papa ha
abordado esta mañana en el ángelus dos temas claves para la vida del cristiano:
la escucha de la palabra de Dios y el servicio concreto al prójimo, que no
deben vivirse de forma separada, sino “con profunda unidad y armonía”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">El Obispo de Roma ha explicado a los miles de fieles reunidos en la Plaza de
San Pedro que ambas hermanas “acogen a Jesús, pero de forma diversa”. <st1:personname productid="María se" w:st="on">María se</st1:personname> sienta a sus pies y lo
escucha, mientras Marta, que <st1:personname productid="se apresura en" w:st="on">se
apresura en</st1:personname> las tareas domésticas, se enfada con su hermana
porque no la ayuda y dice al Señor: ·”¿No te importa que mi hermana me haya
dejado sola para servir? Dile que me ayude” Y Jesús le responde reprendiéndola
con dulzura: “Marta, Marta, tú te afanas y te agitas por muchas cosas, pero de
una cosa sola hay necesidad”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“¿Qué quiere decir Jesús?”, se ha preguntado el Papa .“Ante todo es
importante entender que no se trata de la contraposición entre dos actitudes:
la escucha de la palabra del Señor, la contemplación y el servicio concreto al
prójimo. No son dos actitudes contrapuestas: al contrario, ambas son esenciales
para nuestra vida cristiana y no deberían separarse nunca, sino vivirse con
unidad y armonía profundas”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Entonces, ¿Por qué Jesús reprende a Marta? “Porque ha pensado que lo
esencial era sólo lo que estaba haciendo, es decir, estaba demasiado preocupada
y absorbida por lo que había que “hacer”. En un cristiano, las obras de
servicio y de caridad no están nunca separadas de la fuente principal de cada
acción nuestra: la escucha de la Palabra del Señor, el estar -como María- a los
pies de Jesús con la actitud del discípulo”. Por eso Jesús “regaña” a Marta.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“También en nuestra vida cristiana - ha reafirmado el pontífice- la
plegaria y la acción deben estar unidas profundamente. Una plegaria que no
lleva a la acción concreta hacia el hermano pobre, enfermo, necesitado de
ayuda... es una plegaria estéril e incompleta. Pero, del mismo modo, cuando en
el servicio eclesial la preocupación principal es el hacer, el dar peso a las
cosas, a las funciones, a las estructuras y se olvida la centralidad de Cristo,
no se guarda tiempo para el diálogo con Él en la oración, <st1:personname productid="se corre el" w:st="on">se corre el</st1:personname> peligro de
servirse a sí mismos y no a Dios, presente en el hermano necesitado”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">“Pidamos a <st1:personname productid="la Virgen María" w:st="on">la Virgen
María</st1:personname>, Madre de la escucha y del servicio - ha concluido el
Santo Padre- que nos enseñe a meditar en nuestro corazón la Palabra de su Hijo,
a rezar con fidelidad, para prestar cada vez más atención concreta a las
necesidades de los hermanos”.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">¿Encuentras similitud en tu vida personal?</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-43004390149901343022013-08-24T07:59:00.001-07:002013-08-24T07:59:48.125-07:00MORAL 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fP4OsCGqGGw/UhjKXAOultI/AAAAAAAAAEg/BfkSmJilMgo/s1600/MORAL+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-fP4OsCGqGGw/UhjKXAOultI/AAAAAAAAAEg/BfkSmJilMgo/s1600/MORAL+1.jpg" /></a></div>
<b><span lang="ES-AR"><br /></span></b>
<b><span lang="ES-AR"><br /></span></b>
<b><span lang="ES-AR">MORAL FUNDAMENTAL</span></b><br />
<b><span lang="ES-AR"><br /></span></b>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-AR">Profesora</span></b><span lang="ES-AR">:
María Cristina Palma</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Buenas tardes, es un gusto para mí estar
entre ustedes y agradezco mucho la invitación a este espacio de formación
catequística. </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Hoy es nuestro primer encuentro, de cuatro
encuentros en total, donde trataremos de acercarnos al tema de la vida en
Cristo. </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Los tres primeros encuentros los
dedicaremos a una mirada general sobre el tema moral y en el último abordaremos
los temas específicos de la moral personal.</span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Me pareció oportuno dividir nuestra
temática en cuatro ítems que serían:</span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">El hombre creado a imagen y
semejanza de Dios, su dignidad, su llamado a la felicidad.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">La conciencia y el
discernimiento. Actos y actitudes morales.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Virtudes teologales y
cardinales. Pecado y Gracia</span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Opción por la vida y el amor.
La sexualidad humana. Respeto por la vida propia y ajena. </span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Es probable que resulte difícil abordarlos
todos en el tiempo que tenemos asignado, por eso encontrarán en el programa a
través de la página, bibliografía sugerida para ampliar los temas que podremos
desarrollar aquí.</span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">El espacio es breve y no hay tanta
posibilidad para responder las inquietudes espontáneas que pudieran surgir,
pero estamos abiertos a las consultas, a sus correos , a sus llamados.</span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Quizás se pregunten sobre qué material
necesitaremos. </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Sin duda la Biblia, el Catecismo que tanto
conocemos, los documentos del Concilio Vaticano II, sobre todo Gaudium et
Spes y documentos del Magisterio como
Veritatis Splendor de <st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on">Juan Pablo</st1:personname> </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">II o
Persona Humana, pero a su tiempo, iremos indicando sobre cuál de ellos
trabajar.</span></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing">
<span lang="ES-AR">Nos adentramos, entonces, al tema que nos
ocupa hoy.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Es necesario que pensemos que estos
espacios intentan tener un tono práctico , de base teológica, con el fin de que
nos ayude a desarrollar nuestra vida cristiana en búsqueda de la felicidad a la
que hemos sido llamados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Punto 1: El hombre creado a imagen y
semejanza de Dios, su dignidad, su llamado a la felicidad.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Generalmente, creyentes o no creyentes
estamos de acuerdo en que todos los bienes de la tierra deben ordenarse en
función del hombre, centro y cima de todos ellos. (cf GS 12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Seguramente hemos constatado en nuestras
propias vidas el deseo de realizarnos plenamente como personas libres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Todos experimentamos una tensión hacia la
felicidad un deseo de vivir en la Verdad y el Bien, un deseo de unirnos a lo
trascendente. Es que Dios mismo al
crearnos nos ha llamado a compartir la riqueza de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Nos ha puesto como hombres y mujeres en
el mundo al servicio de los demás y nos ha destinado a ser cumbre de la
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Vamos a ver qué nos dice el relato del
Génesis 1, 26-28, 31a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">“Y Dios creó al hombre a su imagen; lo
creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer. Y los bendijo diciéndoles: “Sean
fecundos, multiplíquense, llenen la
tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos
los vivientes que se mueven sobre la tierra...(...) Dios miró todo lo que había
hecho y vio que era muy bueno”. Gn. 1, 26-28, 31ª.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Este relato del libro del Génesis nos
está mostrando al hombre -nombrado genéricamente, designando la especie humana-
como cumbre de la creación, creado a imagen y semejanza de Dios y no creado en
soledad, sino que ya desde el origen está destacado su ser social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Nos preguntamos: <i>¿Por qué es así? ¿por qué los hombres
podemos ser la cumbre de la creación?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Porque fuimos creados a imagen y
semejanza de Dios, o sea que no solo somos seres corpóreos sino también
espirituales siendo poseedores de inteligencia y voluntad libres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el ser humano <st1:personname productid="se unen el" w:st="on">se unen el</st1:personname> mundo espiritual y
el mundo material y así como Dios creó todo para el hombre, el hombre fue
creado para servir y amar a Dios y para ofrecerle toda la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el plan de Dios los hombres y las
mujeres estamos llamados a “someter” la tierra como “administradores” de Dios.
No podemos ser destructores de la creación ni utilizarla como se nos ocurra sin
pensar en que debemos protegerla siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">La creación tiene su bondad y perfección
propias, pero fue creada en estado “<i>de vía</i>” hacia una perfección última
todavía por alcanzar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Esta perfección última de la Creación es
a la que estamos llamados todos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dios no nos dio solo la existencia sino
también la dignidad de actuar por nosotros mismos, de ser causas y principios
unos de los otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Somos causas inteligentes y libres y así
podremos completar la obra de la Creación,
perfeccionando su armonía para nuestro propio bien y el de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Siendo Dios la causa primera, Él opera a
través de nosotros que somos las causas segundas y esto realza nuestra dignidad
de criaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Podremos ver en estos puntos del
Catecismo este tema: 343;355-368)<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoBodyText" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Nos dice el Concilio Vaticano II, en su
Constitución Gaudium et Spes que el hombre por ser una creatura inteligente es
superior al universo material y que por esto, con su ingenio a lo largo de los
siglos la humanidad ha realizado avances en las ciencias positivas, en la
técnica y las artes obteniendo en nuestra época grandes éxitos en la
investigación y dominio del mundo material, y ha buscado intensamente y
encontrado una verdad más profunda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">¿Puede ser posible que el hombre “mejore”
la creación?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Tratemos de pensar en algunos ejemplos
(crear unidad a través de puentes, aprovechar la energía de los vientos o el
agua, construir represas, aislar gérmenes de enfermedades….etc etc..etc)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">El intelecto humano se perfecciona por
medio de la sabiduría, que atrae
suavemente la mente del hombre a la búsqueda del amor de la verdad y del bien y
en esta época, quizás más que en otras, hay mucha necesidad de la sabiduría
para poder humanizar los nuevos descubrimientos de la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Cuántas veces pensamos en los avances
científicos….que tienen logros
admirables pero nos preguntamos si verdaderamente son humanizadores. <o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoBodyText" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Es así que todos nosotros partiendo de
las realidades visibles podemos llegar a
lo invisible, (cf GS 15) y al ser
criaturas creadas por Dios tenemos capacidad de conocerlo y amarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Solo el hombre – de todas las criaturas
visibles- es capaz de conocer y amar a Dios y solo con el hombre Dios establece
un diálogo personal y único. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Somos amados y conocidos por Dios en
nuestra individualidad y por haber sido hechos a su imagen es que los seres
humanos tenemos la dignidad de “personas”. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">No somos algo sino
alguien.<o:p></o:p></span></h2>
<h2>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; font-weight: normal;">Esto es algo que hay que tener en
cuenta siempre.<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> No somos
objetos, no somos cosas utilitarias, somos PERSONAS y tenemos la dignidad de
las personas, no de las cosas , ni de otros seres vivos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoBodyText" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Por
eso podemos conocernos, poseernos y darnos con libertad entrando en comunión
con otras personas y con el mismo Dios a quien podemos ofrecerle una respuesta
de fe y de amor que ninguna de las otras creaturas podrá dar en nuestro lugar.
(Cf. CEC356-357)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Seguimos en nuestra lectura de la Biblia y
fijémonos que nos dice el salmo 8, sobre
la obra de Dios en nosotros:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">“Al ver el cielo, obra de tus manos, la
luna y las estrellas que has creado: ¿qué es el hombre para que pienses en él,
el ser humano para que lo cuides?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y
esplendor; le diste dominio sobre la obra de tus manos, todo lo pusiste bajo
sus pies” Sal.8, 4-7<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Cuando observamos la naturaleza, sol,
luna, estrellas, todo el cosmos y su inmensidad….nos vemos a nosotros mismos
como pequeños “puntitos” en tal majestuosidad….sin embargo….Dios nos hizo poco
inferior a los ángeles y colocó todo por debajo nuestro, para que fuésemos
capaces de administrar su creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Fuimos creados en amistad con nuestro creador
y en armonía con nosotros mismos y con la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Fuimos constituidos en un estado de
gracia, de “santidad original” que era
una participación de la vida divina, fortaleciendo esta gracia todas las
dimensiones de nuestra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Esta armonía interior de la persona
humana, la armonía entre el hombre y la mujer y la armonía entre los primeros
padres y toda la creación constituía el estado llamado “justicia original”.
(Cf. CEC 374-376)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ya en el Génesis el hombre aparece como
necesitado de una ayuda semejante a si mismo: no es conveniente que permanezca
solo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Es así que el hombre y la mujer -en su
diversidad- constituirán una unidad querida por Dios (Gn 2,18-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Hombres y mujeres tenemos la misma
dignidad y somos “imagen de Dios”, reflejando en nuestro ser hombre y nuestro
ser mujer la sabiduría y bondad del Creador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dios crea al hombre y la mujer para una
comunión de personas, en la que cada uno puede ser ayuda para el otro y
complementarios en cuanto masculino y femenino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el matrimonio Dios nos une de manera
que “formando una sola carne” seamos capaces de transmitir la vida humana,
cooperando a la obra del Creador de una manera única -que nos es propia-, como
padres y madres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">El Concilio Vaticano II nos dirá en su
Constitución <i>Gaudium et Spes</i> que uno de los principales aspectos del
mundo actual son las relaciones entre las personas, que hoy se favorecen, sin
duda, a través de la tecnología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Pero lo importante no es la perfección
que se logre a través de diferentes sistemas de comunicación sino la cercanía,
la comunión que se establece entre las personas, la que exige un respeto mutuo
en su dignidad espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Nos mostrará cómo Dios ha querido en su
paternidad que los hombres constituyéramos una familia de hermanos, donde nuestro
trato fuera de verdad fraterno, por eso el amor de Dios y del prójimo son el
primero y mayor mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">No podemos separar uno del otro.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">La plenitud entera de nuestras vidas <st1:personname productid="se dará en" w:st="on">se dará en</st1:personname> la medida en que nos entreguemos sinceramente a los
demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">El Concilio alude a la oración de Jesús a
su Padre, en el evangelio de Juan 17, 21-22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">El deseo de Jesús de que todos seamos Uno
como Él y el Padre son Uno, pondrá como una semejanza la unión entre las
personas divinas y la unión de la humanidad en Verdad y Caridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Que el hombre sea un ser social nos dice
que el desarrollo de la persona y el crecimiento de la sociedad están
mutuamente condicionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">La vida social no es para el hombre un
“accidente”, sino que es una necesidad propia de su ser persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Esta interdependencia que existe en la
humanidad necesita la promoción del bien común, o sea que todos podamos
alcanzar una plenitud y perfección, para lo cual todo grupo social debe tener
en cuenta las necesidades y aspiraciones de los demás grupos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Se debe tener en cuenta el bien común de
toda la familia humana facilitándole al
hombre todo lo que necesite para vivir una vida auténticamente humana donde se
contemplen sus necesidades básicas de alimento, vestido, vivienda, la capacidad de elegir libremente su estado
de vida, recibir educación, tener
posibilidad de trabajo, ser respetado y poder obrar con libertad de conciencia,
proteger su vida privada y gozar de libertad religiosa.(Cf. GS 23-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dios creó al hombre para formar sociedad
y ha querido santificarlo y salvarlo no separadamente, excluyendo sus
relaciones, sino constituyéndolo un pueblo que le reconociera y le sirviera con
santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dios eligió un pueblo al que llamó suyo y
con el que estableció un pacto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Este sentido comunitario se perfeccionó y
consumó en la obra de Jesucristo que participó en la vida social humana como
hemos podido conocer a través de pasajes bíblicos como las Bodas de Caná, o la
comida en casa de Zaqueo con publicanos y pecadores y tantos otros que nos
mostraron también cómo se sometió a las leyes de su patria, de qué manera
santificó los vínculos humanos, sobre todo los de la familia fuente de la vida
social y cuál fue el mensaje de su predicación: que nuestro trato fuera
fraterno, que la plenitud de nuestra ley fuera el amor, la acción solidaria de
los unos para con los otros. (Cf. GS 32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<h3>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">El hombre, ser libre<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dios nos ha creado como seres racionales,
dándonos la dignidad de personas dotadas de iniciativa y dominio de nuestros
actos, por eso a través de nuestra razón
y nuestra voluntad podemos obrar o no obrar con libertad, eligiendo por
nosotros mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">La libertad nos permite crecer y madurar
en la verdad y el bien y alcanzará su perfección cuando esté ordenada a Dios.
Es una <b>característica humana</b> <b>que nos hace responsables de nuestros
actos cuando éstos son voluntario</b>s y cuanto más progresemos en la virtud y
el conocimiento del bien se acrecentará el dominio de la voluntad sobre los
propios actos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">La pregunta moral (*)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Podemos entender la moral como el
esfuerzo por responder a una <i>pregunta</i> que todo ser humano se hace a sí
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">La Encíclica <i>Veritatis Splendor</i>
tomará como punto de partida para la reflexión el texto del evangelio de Mateo
en el capítulo 19 que relata el diálogo de Jesús con el joven rico: “Se le
acercó uno y le dijo: “<i>Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir la
vida eterna?”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Si tenemos en cuenta que el joven rico
era un israelita piadoso, que había crecido junto a la Ley del Señor, nos damos
cuenta que le pregunta esto a Jesús no porque desconozca la respuesta de la
Ley, sino porque al sentirse atraído por Jesús, su persona le despierta nuevos
interrogantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"> La
persona de Jesús había despertado en él una percepción nueva: la del bien
experimentado como un horizonte de plenitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Podríamos decir que esta pregunta
expresaba, sobre todo, la <i>búsqueda de plenitud del sentido para la vida, </i>y
esta es una aspiración central, un impulso de nuestra libertad y la razón
última de nuestras decisiones y acciones <i>. (cf. VS 7)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">El<i> </i>sentido<i> </i>de la vida es
algo interior, está vinculado con la verdad de <i>quiénes</i> somos.
Preguntarse por el bien es también preguntarse ¿quién soy yo?.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Es la respuesta de Jesús la que nos hace
encontrarnos <i>a nosotros mismos</i>, a nuestra verdadera identidad y este
conocimiento permite liberarnos de muchas pautas y medidas que nos aplicamos y
que suelen ser inmediatas, imperfectas, externas e incluso falsas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Cuando pensamos que la verdad sobre
nuestra vida y sobre nosotros no es una verdad puramente teórica, sino una
verdad <i>práctica</i>, una verdad que debemos <i>realizar</i> libremente en
nuestras obras, nos damos cuenta que es un llamado, una <i>vocación. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Estudiar la ética cristiana sería estéril
si no fuéramos capaces de ponernos en contacto con la pregunta moral que está
en nuestro interior y si no estuviéramos dispuestos a ahondar en toda su
riqueza de significación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">(*) a partir de este punto lo citado está
tomado de Gustavo Irrazábal <i>El camino de la comunión </i>Introducción a la
Teología Moral fundamental, Agape libros, 2010, Buenos</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-47802435987208657952013-08-24T07:46:00.000-07:002013-08-24T07:46:00.339-07:00LITURGIA 2<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Kk0cZR-p_JU/UhjHIL2SU4I/AAAAAAAAAEU/uGV80KKh0WU/s1600/LITURGIA+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Kk0cZR-p_JU/UhjHIL2SU4I/AAAAAAAAAEU/uGV80KKh0WU/s1600/LITURGIA+2.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR">Catequesis y Liturgia<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">Hna <st1:personname productid="Mirian Yedro" w:st="on">Mirian Yedro</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Para comenzar recordemos que los pilares de cada comunidad y de la
Iglesia son: catequesis, liturgia y <st1:personname productid="la caridad. El" w:st="on">la caridad. El</st1:personname> camino sería: conozco por la fe al
recibir el anuncio a Jesús a través de la catequesis, lo celebro en comunidad y
lo demuestro con mis obras en la caridad y solidaridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Objetivo de la catequesis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El fin de la Catequesis: EDUCAR EN LA FE... supuesto todo el proceso
educativo anterior, se pretende que todos esos valores humanos sean vividos en
referencia explícita a Jesucristo ya que, para los creyentes, Jesús es el
modelo del Hombre perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El fin de la Catequesis es DESPERTAR, HACER CRECER Y MADURAR esa vida de
fe (Más que creer en algo es creer en ALGUIEN)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La catequesis es, sobre todo, iniciación, instrucción; la liturgia es,
sobre todo, celebración, acción, fiesta. En la <st1:personname productid="catequesis se" w:st="on">catequesis se</st1:personname> explica, se
ilumina e ilustra la fe; en la <st1:personname productid="liturgia se" w:st="on">liturgia
se</st1:personname> expresa y se celebra esa fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En la <st1:personname productid="catequesis se" w:st="on">catequesis se</st1:personname>
presenta y <st1:personname productid="se penetra el" w:st="on">se penetra el</st1:personname>
misterio de Cristo; en la <st1:personname productid="liturgia se" w:st="on">liturgia
se</st1:personname> hace memoria y se actualiza ese misterio. La catequesis
principalmente evangeliza; la liturgia principalmente sacramentaliza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La Liturgia no se entiende sin <st1:personname productid="la Sagrada Escritura. La" w:st="on">la Sagrada Escritura. La</st1:personname>
verdadera comunicación con Dios implica "aceptación" de su misterio
revelado y "respuesta" de los hombres a Dios". Los catequistas
tienen que hacerse conscientes de que la vida litúrgica y la preparación de los
cristianos para esa vida es ele¬mento fundamental en la educación de la fe
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Toda Catequesis ha de tener, inseparablemente esta doble dimensión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Enseñanza - conocimiento
del Mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Vivencia - Experiencia de
la fe, actitud religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">OBJETIVOS:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Iniciar el encuentro con Dios en la Oración y <st1:personname productid="la Liturgia. No" w:st="on">la Liturgia. No</st1:personname> se trata
de enseñar oraciones, sino de enseñar a orar, a relacionarse con Dios. La
catequesis tiene que desembocar en la oración individual y comunitaria como
respuesta del creyente a la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Llevar al compromiso temporal y apostólico. La catequesis ha de ayudar al
compromiso de una fe viva y manifestada en obras. Catequesis que desemboque en
la vida... acciones concretas que construyan el Reino de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">En síntesis:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Arranca de la Vida.
(Experiencia humana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Desemboca en la Vida.
(Celebración y compromiso)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">A fin de que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Aquello que conocemos y
creemos. (Fe)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Lo celebramos. (Liturgia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">• Lo vivamos . (Moral)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">Significación de la palabra
"Liturgia" <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Catic 1069 La palabra "Liturgia" significa originariamente
"obra o quehacer público", "servicio de parte de y en favor del
pueblo". En la tradición cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios
toma parte en "la obra de Dios" (cf. Jn 17,4). Por la liturgia,
Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continúa en su Iglesia, con ella y
por ella, la obra de nuestra redención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Catic 1070 La palabra "Liturgia" en el Nuevo Testamento es
empleada para designar no solamente la celebración del culto divino (cf Hch
13,2; Lc 1,23), sino también el anuncio del Evangelio (cf. Rm 15,16; Flp
2,14-17. 30) y la caridad en acto (cf Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25). En todas
estas situaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">Catequesis y Liturgia <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Catic 1074 "La Liturgia es la cumbre a la que tiende la acción de la
Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza" (SC
10). Por tanto, es el lugar privilegiado de la catequesis del Pueblo de Dios.
"La cateq uesis está intrínsecamente unida a toda la acción litúrgica y
sacramental, porque es en los sacramentos, y sobre todo en la Eucaristía, donde
Jesucristo actúa en plenitud para la transformación de los hombres" (CT
23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">De Benedicto XVI texto completo: </span></i><span lang="ES-AR">LA LITURGIA, LUGAR DONDE VIVIR <st1:personname productid="LA UNIVERSALIDAD DE LA" w:st="on">LA UNIVERSALIDAD DE LA</st1:personname>
IGLESIA<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 3 octubre 2012 (ZENIT.org).- La audiencia
general de esta mañana ha tenido lugar a las 10,30 en la plaza de San Pedro,
donde Benedicto XVI se dirigió a grupos de peregrinos y fieles llegados de
Italia y de otros países. Ofrecemos las palabras pronunciadas por el papa en
una catequesis centrada en la liturgia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Queridos hermanos y hermanas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En la catequesis pasada empecé a hablar sobre una de las fuentes
privilegiadas de la oración cristiana: la sagrada liturgia, que, como enseña el
Catecismo de <st1:personname productid="la Iglesia Catlica" w:st="on">la
Iglesia Católica</st1:personname>, es “participación en la oración de Cristo,
dirigida al Padre en el Espíritu Santo. En la liturgia toda oración cristiana
encuentra su fuente y su fin” (n. 1073). Hoy me gustaría que nos preguntemos:
¿en mi vida, reservo un espacio suficiente para la oración y, sobre todo, que
lugar tiene en mi relación con Dios, la oración litúrgica, especialmente <st1:personname productid="la Santa Misa" w:st="on">la Santa Misa</st1:personname>, como
participación en la oración común del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Para responder a esta pregunta, primero debemos recordar que la oración
es la relación viviente de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno,
con su Hijo Jesucristo, y con <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> (cf. ibid., 2565). Así que la vida
de oración es estar habitualmente en presencia de Dios y tener conciencia de
ello, en el vivir en relación con Dios como si viviese las relaciones
habituales de nuestra vida, aquellos con los familiares más queridos, con los
verdaderos amigos; de hecho, aquella con el Señor es la relación que alumbra a
todas nuestras otras relaciones. Esta comunión de vida con Dios, Uno y Trino,
es posible porque,mediante el Bautismo hemos sido insertados en Cristo, hemos
comenzado a ser uno con Él (cf. Rom. 6,5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">De hecho, solo en Cristo podemos hablar con Dios Padre como hijos, de lo
contrario no es posible, sino que en comunión con el Hijo, podemos también
decir como Él dijo: "Abba". En comunión con Cristo, podemos conocer a
Dios como verdadero Padre (cf. Mt. 11,27). Por esto la oración cristiana
consiste en mirar de manera constante y en una forma siempre nueva a Cristo,
hablar con Él, permanecer en silencio con Él, escucharlo, actuar y sufrir con
Él. El cristiano descubre su verdadera identidad en Cristo, “el primogénito de
toda criatura”, en quien todas las cosas subsisten (cf. Col. 1,15 ss). En el
identificarme con Él, en el ser uno con Él, descubro mi identidad personal,
aquella del verdadero hijo que ve a Dios como un Padre lleno de amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero no olvidemos: A Cristo lo descubrimos, lo conocemos como una persona
viviente, en <st1:personname productid="la Iglesia. Esta" w:st="on">la Iglesia.
Esta</st1:personname> es "su cuerpo". Esta corporeidad se puede
entender a partir de las palabras bíblicas sobre el hombre y sobre la mujer:
los dos se harán una sola carne (cf. Gn. 2,24; Ef. 5,30ss; 1 Cor 6,16s). El
vínculo indisoluble entre Cristo y la Iglesia, a través del poder unificador
del amor, no niega el “tú” y el “yo”, sino que los eleva a su unidad más
profunda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Encontrar la propia identidad en Cristo significa lograr una comunión con
Él, que no me anula, sino me eleva a la dignidad más alta, aquella de hijo de
Dios en Cristo: “la historia de amor entre Dios y el hombre consiste, en el
hecho de que esta comunión de voluntad crece en la comunión del pensamiento y
del sentimiento, y por lo tanto nuestra voluntad y <st1:personname productid="la de Dios" w:st="on">la de Dios</st1:personname> coinciden cada vez
más” (Encíclica Deus caritas est, 17).Orar significa elevarse a la altura de
Dios a través de una necesaria y gradual transformación de nuestro ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por lo tanto, participando en la liturgia, hacemos nuestro el lenguaje de
<st1:personname productid="la Madre Iglesia" w:st="on">la Madre Iglesia</st1:personname>,
aprendemos a hablar en ella y por ella. Naturalmente, y como ya lo he dicho,
esto sucede de manera gradual, poco a poco. Tengo que sumergirme progresivamente
en las palabras de la Iglesia, con mi oración, con mi vida, con mi sufrimiento,
con mi alegría, con mis pensamientos. Es un camino que nos transforma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pienso entonces que estas reflexiones nos permiten responder a la
pregunta que nos hicimos al principio: ¿cómo aprendo a orar, como crezco en mi
oración? Mirando el modelo que Jesús nos enseñó, el Padre Nuestro, vemos que la
primera palabra es "Padre" y la segunda es "nuestro". La
respuesta, entonces, es clara: aprendo a orar, alimento mi oración,
dirigiéndome a Dios como Padre y orando-con-otros, orando con la Iglesia,
aceptando el regalo de sus palabras, que me resultan poco a poco familiares y
ricas de sentido. El diálogo que Dios establece con cada uno de nosotros, y
nosotros con Él, en la oración incluye siempre un "con"; no se puede
orar a Dios de modo individualista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En la oración litúrgica, especialmente en la Eucaristía, y --formados de
la liturgia--, en cada oración no hablamos solo como individuos, sino que
entramos en el "nosotros" de la Iglesia que ora. Y tenemos que
transformar nuestro "yo" entrando en este "nosotros".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Me gustaría recordar otro aspecto importante. En el Catecismo de <st1:personname productid="la Iglesia Catlica" w:st="on">la Iglesia Católica</st1:personname>
leemos: "En la liturgia de <st1:personname productid="la Nueva Alianza" w:st="on">la Nueva Alianza</st1:personname> toda acción litúrgica,
especialmente la celebración de la Eucaristía y de los sacramentos, es un
encuentro entre Cristo y la Iglesia" (n. 1097); por lo que es el
"Cristo total", toda la Comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su
Cabeza, el que celebra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La liturgia no es, pues, una especie de “auto-manifestación” de una
comunidad, sino que es la salida del simple “ser uno mismo”, ser cerrado en sí
mismo, y entrar en el gran banquete, entrar en la gran comunidad viviente, en <st1:personname productid="la que Dios" w:st="on">la que Dios</st1:personname> mismo nos
alimenta. La liturgia implica universalidad y este carácter universal debe
entrar una y otra vez en el conocimiento de todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La liturgia cristiana es el culto del templo universal que es Cristo
Resucitado, cuyos brazos están extendidos en la cruz para atraer a todos en el
abrazo del amor eterno de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Es el culto a cielo abierto. No es nunca el solo evento de una comunidad
única, con su ubicación en el tiempo y en el espacio. Es importante que todo
cristiano se sienta y sea realmente insertado en este “nosotros” universal, que
brinda la base y el refugio al “yo”, en el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En esto debemos tener presente y aceptar la lógica de la encarnación de
Dios: Él se ha hecho cercano, presente, entrando en la historia y en la
naturaleza humana, convirtiéndose en uno de nosotros. Y esta presencia continúa
en la Iglesia, su Cuerpo. La liturgia no es el recuerdo de acontecimientos
pasados, sino que es la presencia viva del Misterio Pascual de Cristo que
trasciende y une a todos los tiempos y espacios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Si en la celebración no emerge la centralidad de Cristo, no tendremos
liturgia cristiana, totalmente dependiente del Señor y sostenida por su
presencia creadora. Dios actúa a través de Cristo y nosotros no podemos hacerlo
si no es a través de él y en Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Cada día debe crecer en nosotros la convicción de que la liturgia no es
nuestra, un "hacer" mío, sino que es la acción de Dios en nosotros y
con nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por lo tanto, no es el individuo --sacerdote o laico--, o el grupo que
celebra la liturgia, sino que es sobre todo la acción de Dios a través de la
Iglesia, que tiene su propia historia, su rica tradición y creatividad. Esta
universalidad y apertura fundamental, que es característica de toda la
liturgia, es una de las razones por las que esta no puede ser creada o
modificada por la misma comunidad o por los expertos, sino que debe ser fiel a
las formas de la Iglesia universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Incluso en la liturgia de la comunidad más pequeña, siempre está presente
toda <st1:personname productid="la Iglesia. Por" w:st="on">la Iglesia. Por</st1:personname>
esta razón no hay “extranjeros” en la comunidad litúrgica. En cada celebración
litúrgica participa junta toda la Iglesia, cielo y tierra, Dios y los hombres. La
liturgia cristiana, aún si <st1:personname productid="se celebra en" w:st="on">se
celebra en</st1:personname> un lugar y en un espacio concreto y expresa el
"sí" de una comunidad particular, es de por sí católica, viene del
todo y conduce al todo, en unión con el Papa, con los obispos, con los
creyentes de todos los tiempos y de todos los lugares. Cuanto más animada está
una celebración por esta conciencia, tanto más fructífero es en ella el sentido
auténtico de la liturgia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Queridos amigos, la Iglesia se hace visible en muchos aspectos: en el
trabajo caritativo, en proyectos misioneros, en el apostolado personal que cada
cristiano debe realizar en su entorno. Pero el lugar donde se vive plenamente
como Iglesia es la liturgia: esta es el acto por el que creemos que Dios entra
en nuestra realidad y le podemos encontrar, le podemos tocar. Es el acto por el
que entramos en contacto con Dios: Él viene a nosotros, y nosotros somos
iluminados por Él. Por lo tanto, cuando en las reflexiones sobre la liturgia
centramos nuestra atención solo en cómo hacerla atractiva, interesante,
hermosa, corremos el riesgo de olvidar lo esencial: la <st1:personname productid="liturgia se" w:st="on">liturgia se</st1:personname> celebra por Dios
y no por nosotros mismos; es obra suya; es Él el sujeto; y nosotros debemos
abrirnos a Él y dejarnos guiar por Él y por su Cuerpo que es la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pidamos al Señor aprender cada día a vivir la sagrada liturgia,
especialmente la Celebración eucaristíca, rezando en el “nosotros” de la
Iglesia, que dirige su mirada no hacia sí misma, sino a Dios, y sintiéndonos
parte de la Iglesia viviente de todos los lugares y de todos los tiempos.
Gracias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El lenguaje de la liturgia no es
puramente verbal, sino que se enriquece con todos los valores simbólicos y
espirituales de aquella experiencia de comunión y participación. En la liturgia
la catequesis puede encontrar un empalme psicológico con la experiencia humana,
un importante principio de convergencia y unos recursos pedagógicos de gran
eficacia, como la expresión simbólica y la repetición cíclica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por otro lado, no es menos verdad que la liturgia exige continuamente <st1:personname productid="la catequesis. Y" w:st="on">la catequesis. Y</st1:personname> no
sólo por motivos pastorales más o menos contingentes, sino porque el culto
cristiano constituye un -> misterio accesible solamente a través de la fe y
exige, por tanto, incesantemente una renovadainiciación. Para que los fieles
puedan realmente encontrar a Cristo en los signos de la iglesia, es necesario
que crean ya en él, conozcan el itinerario salvífico que está él realizando en
la historia del mundo, comprendan lo anunciado en las Escrituras y realizado en
Cristo y ahora ya presente para nosotros como prenda y preludio de su plenitud
final (cf SC 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi (1975), de Pablo VI, se
contemplan las finalidades de la catequesis litúrgica en un horizonte más
amplio, el de la evangelización, entendida como "un paso complejo, con
elementos variados: renovación de la humanidad, testimonio, anuncio explícito,
adhesión del corazón, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas
de apostolado", añadiendo que "el mérito del reciente Sínodo ha sido
el habernos invitado constantemente a componer estos elementos, más bien que
oponerlos entre sí, para tener la plena comprensión de la actividad
evangelizadora de la iglesia" (n. 24). En particular, se introduce una
puntualización de gran actualidad: "La evangelización despliega toda su
riqueza cuando realiza la unión más íntima, o mejor, una intercomunicación
jamás interrumpida, entre la palabra y los sacramentos. En un cierto sentido es
un equívoco oponer, como se hace a veces, la evangelización a <st1:personname productid="la sacramentalizacin. Porque" w:st="on">la sacramentalización.
Porque</st1:personname> es seguro que, si los sacramentos se administran sin
darles un sólido apoyo de catequesis sacramental y de catequesis global, se
acabaría por quitarles gran parte de su eficacia. La finalidad de la
evangelización es precisamente la de educar en la fe de tal manera que conduzca
a cada cristiano a vivir —y no a recibir de modo pasivo o apático— los
sacramentos como verdaderos sacramentos de la fe" (n. 47).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La liturgia puede convertirse para la catequesis en un manantial
inagotable de elementos simbólicos o de temas concretos ordenados a introducir
a los fieles en cada uno de los aspectos del misterio de Cristo y de la
iglesia, así como a promover la fe y la vida cristiana: celebraciones
sacramentales, signos principales o secundarios, gestos, palabras, cosas,
actitudes, lugares y determinaciones temporales, plegarias, aclamaciones,
etcétera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">
Elementos de la Liturgia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> El alma de la liturgia es la
plegaria que nos acerca a Dios, es el recuerdo de lo que Dios ha regalado, es
la celebración gozosa de los misterios de Jesús: de su Encarnación, Evangelización,
Redención y Resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Todo ello se expresa por signos
que hacen al creyente desarrollar la fe y apoyarse en la esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"> 1.
Simbolización<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Supone la elaboración y
conservación de símbolo, figuras, gestos compartidos entre los creyentes. El
Catequista muestra, interpreta, familiariza con esos gestos y signos y consigue
que el catequizando descubra y goce la presencia divina en medio de su Pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> El lenguaje simbólico abre el
camino para admirar, aceptar y asumir el misterio simbolizado. El lenguaje
litúrgico es ese lenguaje simbólico vivificado por la fe y el amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Los signos y los símbolos, que
encierran y conservan las intenciones y los misterios han sido comunes a todas
las grandes religiones de <st1:personname productid="la Historia. La" w:st="on">la
Historia. La</st1:personname> religión cristiana cuenta también con un arsenal
rico, inmenso y variado de esos signos, en los que laten los mensajes, las creencias
y las esperanzas humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"> 2.
Celebración<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> De los símbolos se salta a los
gozos, desde los gestos se llega al encuentro con Dios. El cristiano vive su fe
con gozo y celebra la salvación por medio de los signos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La celebración supone comunidad
y supone plegaria. Con la comunidad el gozo <st1:personname productid="se comparte. En" w:st="on">se comparte. En</st1:personname> el
mensaje de Jesús la idea de Comunidad, de grupo de elegidos, de pequeño rebaño,
de "iglesia" es esencial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Por eso la celebración reclama
la dimensión solidaria como exigencia primordial. Pero también supone el
sentido de trascendencia, es decir la proyección hacia el misterio de lo
espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> No es la fiesta del presente
el alma y motor de la liturgia, sino la referencia a la fiesta interminable de
la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">3. La comunidad solidaria<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La celebración supone comunidad,
es decir poder compartir el gozo. No basta la intimidad de cada conciencia; se
precisa la comunicación interpersonal, la solidaridad en la congregación de los
otros creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La dimensión comunitaria, por
voluntad del mismo Cristo, es peculiar de su mensaje. Por eso es tan importante
la educación con referencia a <st1:personname productid="la comunidad. Sin" w:st="on">la comunidad. Sin</st1:personname> ella no puede haber auténtica fe
ni encuentro con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"> 4. La
plegaria celebrativa<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Por eso la Liturgia es acción de
toda la Iglesia, aunque la hagan unos pocos. Y esa acción gozosa y fraterna,
que eso significa celebrativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Jesús mismo está presente en esa
acción litúrgica, como cabeza del Cuerpo Místico formado por todos sus
seguidores. Esa oración y esa conciencia de comunidad exigen fe para creer en
su presencia y amor para vivir de su espíritu. Ambas realidades producen
alegría y esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La liturgia es el mejor cauce
para relacionarse con el Señor. Es en ella donde el cristiano encuentra su
refugio y su aliento. En la <st1:personname productid="catequesis se" w:st="on">catequesis
se</st1:personname> enseña a rezar y a celebrar en el contexto de la comunidad
eclesial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"> 5.
Conmemoración<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La celebración suscita recuerdos
agradables. Implica el recuerdo del hecho salvador, cuyo eco se oye al celebrar
y cuya eficacia se agradece al compartir. Los gestos y los ritos buscan hacer
presente en la conciencia y en la memoria la Historia de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> En la <st1:personname productid="catequesis se" w:st="on">catequesis se</st1:personname> enseña a
vivir esa Historia con confianza, como una redención personal y colectiva, no
como una creencia vacía, como algo presente y perpetuo, no como un acontecimiento
antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"> 6.
La proclamación<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Al evocarlos los dones divinos
surge la proclamación y la acción de gracias, que es la exteriorización de la
fe y de la confianza en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> <st1:personname productid="Se haga en" w:st="on">Se haga en</st1:personname> forma sencilla y
silenciosa o de manera exaltativa y festiva, es la evocación lo que da el
ropaje vistoso y luminoso a la liturgia: luces y flores, himnos y aclamaciones,
saludos y reverencias, cánticos y músicas sonoras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La proclamación de la salvación
no es un aviso personal y pasajero, sino una aclamación abierta, dinámica y
transformadora, que atestigua la existencia del don divino que produce
regocijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR"> 7.
La conversión<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Por eso la Liturgia implica, en
su misma esencia, la conversión, la mejora de vida. El hombre creyente que
recuerda y celebra <st1:personname productid="se transforma en" w:st="on">se
transforma en</st1:personname> seguidor de la voluntad divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Por eso la Liturgia supone
cercanía divina, amistad, gracia, pureza de vida. Y toda catequesis debe ser
litúrgica que es lo mismo que decir que es modo selecto de encaminar al hombre
hacia el perdón ofrecido por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Afecta esa salvación al
destinatario de la catequesis, el catequizando. Pero más aun compromete al
mismo catequista que no se contenta con decir buenas palabras, sino que está
comprometido a ser testigo con sus buenos ejemplos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Se puede decir con el Catecismo
de <st1:personname productid="la Iglesia Catlica" w:st="on">la Iglesia
Católica</st1:personname>: "La Liturgia es la acción del Cristo total,
misterio de amor. Quienes celebran esta acción, independientemente de la
existencia de signos sacramentales, participan ya de la liturgia del cielo,
allí donde la celebración es enteramente comunión y fiesta... Es toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo,
la que celebra. Por eso toda acción
litúrgica no es privada y particular, sino la celebración de toda la Iglesia,
que es sacramento de unidad." (Ns.
1139 y 1141)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Problemas abiertos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La catequesis parece haber recorrido demasiado camino sin la liturgia y
haber sido a veces lenta en asimilar propuestas, contenidos, sugerencias
metodológicas que le pudieran llegar de la tradición litúrgica y de la
renovación en marcha;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Conclusión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Un diálogo más profundo entre liturgia y catequesis podría llevar a
acentuar dicho enriquecimiento mutuo, que es ya un fruto del movimiento
litúrgico y de la renovación eclesial más reciente. La catequesis puede
redescubrir más eficazmente una tradición que ella tiene en común con la
liturgia, reencontrando así el primado de la evangelización y el horizonte
histórico-salvífico, el método catecumenal y las sugerencias de la mistagogia;
la liturgia puede hacerse más sensible a la problemática cultural y pedagógica
de la catequesis con su patente atención a la situación real de fe de las
comunidades. La relación, todavía difícil, entre liturgia y catequesis podría
desdramatizarse y consolidarse mediante la común asunción de la evangelización
como problema primario y siempre abierto, reconociéndose como liturgia y como
catequesis de una iglesia en estado de misión, de una iglesia peregrinante
hacia una consumada realización escatológica, que le ha sido prometida, pero
que no se le ha concedido todavía de una manera plena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La liturgia, por lo tanto, nos enseña a orar porque nos reorienta
constantemente a Dios: "¡Levantemos el corazón!/ ¡lo tenemos levantado
hacia el Señor!" La oración es estar dirigidos al Señor ,y esto es también
el sentido profundo de la participación activa en la liturgia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Pero también es conveniente
recordar al catequista que su misma tarea educadora es litúrgica, por que
conmemora, celebra y transforma la vida y el pensamiento del catequizando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La catequesis es también
anamnesis (Del griego anámnesis, que significa «memoria”, «recuerdo”. Este
término <st1:personname productid="se encuentra en" w:st="on">se encuentra en</st1:personname>
Lc 22,19 (cf. también 1 Cor 1 1,24-25), en el mandato que dio Jesús: «Haced
esto en memoria mía”, durante la última cena. Obedeciendo esta orden, la
Iglesia celebra en la eucaristía la memoria de Cristo, recordando su
bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y su ascensión a los
cielos. representación o traída a la
memoria de algo pasado) y epiclesis (El término “epíclesis” proviene del
griego: Epi = sobre, Kaleo = llamar : designar la invocación del Espíritu Santo
sobre los dones del pan y del vino para que los transforme en el cuerpo y
sangre de Cristo.) como la acción litúrgica. Anuncia recuerdos y sugiere
aclamaciones. No se reduce a enseñar o instruir sobre cualquier cuestión de
cultura humana, sino que hace referencia al misterio divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">Del Cardenal Bergoglio en el encuentro de la
SAL en el 2009: <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">Esto es el estracto de una charla que dio en
este encuentro. Comparto lo que me parece ayuda a lo que venimos hablando.toda
la charla además para que tengan referencia fue desde el documento de
Aparecida.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Caracteristicas que ncesita tenr nuestras comunidades:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Salir al encuentro. Que salga, que se quede. Una Iglesia que no sale al
encuentro es una Iglesia auto referencial. El elitismo transforma la vivencia
religiosa y pastoral en vivencias de tipo ideològico. La Iglesia en la calle,
la Iglesia paradigmáticamente misionera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Agradecimiento: La liturgia celebrada: tenemos conciencia de que la vida
celebrada es un regalo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Acompañamiento. Lo que necesitan nuestras comunidades es el
acompañamiento. IMPORTANTE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Inclusión: Hoy se habla de los que
ya no caben en <st1:personname productid="la sociedad. Los" w:st="on">la
sociedad. Los</st1:personname> que sobran: ancianos y niños. Hacerse prójimo,
no esquivar el bulto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Escucha: Escuchar a otros, pero también escuchar a Dios. Modelo Maria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Conversión: es el resultado de la escucha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Aparecida concluye con el ardor misionero y el celo apostólico. 552
broche de Aparecida.” Recobremos el valor y la audacia apostólicos. no.80 del
Evangelii Nunciandi. Ver cita de Paulo VI: pide un ímpetu interior que nada ni
nadie sea capaz de extinguir.No evangelizadores desalentados, triste, ansiosos.
Paulo VI guía personalmente la redacción de ese documento y el no 80 es de su
puño y letra. Aparecida recoge la tradición de tres Papas. Aconseja el Card.
leer Evangelii Nunciandi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Trabajar en atraer por amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Conversión de <st1:personname productid="la pastoral. Como" w:st="on">la pastoral. Como</st1:personname>
discípulos misioneros. Humildad, escucha atenta. No exigir que vengan sino ir
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Somos concientes de los problemas que tenemos que enfrentar: la pérdida de la fe, la falta de transmisión
en el hogar se rompió la cadena de la transmisión de la fe: las madres ya no
tienen tiempo. El conducto es la piedad popular: acompañar con <st1:personname productid="la catequesis. Imaginacin" w:st="on">la catequesis. Imaginación</st1:personname>
pro-activa. Con que coraje predicamos la resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Como en los enfoques litúrgicos podemos poner en práctica lo que propone
Aparecida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Del papa Francisco<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El Papa Francisco, ha exhortado a los obispos, refiriéndonos también
algunos ejemplos concretos, a vivir la relación con la acción litúrgica, en
cuanto obra de Dios, como verdaderos creyentes, más allá de todo presuntuoso
ceremonial, plenamente conscientes de que la `noble sencillez´ de que habla el
Concilio no es descuido sino Belleza, belleza con <st1:personname productid="la `B" w:st="on">la `B</st1:personname>´ mayúscula”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> La catequesis es también
anamnesis y epiclesis como la acción litúrgica. Anuncia recuerdos y sugiere
aclamaciones. No se reduce a enseñar o instruir sobre cualquier cuestión de
cultura humana, sino que hace referencia al misterio divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Trabajo para los alumnos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Leer el capitulo II de Exhortación
Apostólica"Evangelii Nuntiandi",
a tu criterio, hoy qué es evangelizar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Cómo tendrían que ser nuestras
celebraciones comunitarias para que se puedan percibir con mayor hondura y
claridad la unidad entre catequesis y liturgia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Qué camino queda por recorrer
entre liturgia y catequesis?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR">Miriando la realidad donde vivis,
qué gritos decubris, que desde la catequesis y las celebraciones se puden
responder y como?<o:p></o:p></span></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-10086223320071155402013-08-24T07:44:00.002-07:002013-08-24T07:47:15.826-07:00LITURGIA 1<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eWw11BiRjEI/UhjGwQE_T8I/AAAAAAAAAEM/IUvL7vC-ZUY/s1600/LITURGIA+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-eWw11BiRjEI/UhjGwQE_T8I/AAAAAAAAAEM/IUvL7vC-ZUY/s1600/LITURGIA+1.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;">¿Qué es la Liturgia?: <st1:personname productid="La Celebracin Cristiana" w:st="on">La Celebración Cristiana</st1:personname>
y el sentido de la Fiesta.</span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;">(“La vida en el culto para poder rendir culto en la vida”)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Para comprender qué es la Liturgia, nada mejor que recordar
como la define el Concilio Vaticano II, del cual estamos celebrando los
cincuenta años de su reunión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Dice el Concilio
Vaticano II en la Constitución “Sacrosanctum Concilium” sobre Sagrada liturgia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">“Realmente, en esta
obra tan grande por <st1:personname productid="la que Dios" w:st="on">la que <b>Dios</b></st1:personname><b> es perfectamente glorificado y los hombres
santificados</b>, Cristo asocia siempre consigo a su amadísima Esposa la
Iglesia, que invoca a su Señor y por El tributa culto al Padre Eterno. Con
razón, entonces, se considera la liturgia como el <b>ejercicio del sacerdocio de Jesucristo</b>. En ella los signos
sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del
hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus
miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia<b>, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su
Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con
el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la
Iglesia</b>” (SC 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;"> Y al referirse a las acciones litúrgicas de la
Iglesia, el Catecismo de <st1:personname productid="la Iglesia Catlica" w:st="on">la
Iglesia Católica</st1:personname>
utiliza, una terminología muy expresiva: “Celebrar”, “celebración”,
“celebrante”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">“Cristo el Señor
realizó esta obra de la redención humana y de la perfecta glorificación de
Dios, preparada por las maravillas que Dios hizo en el pueblo de <st1:personname productid="la Antigua Alianza" w:st="on">la Antigua Alianza</st1:personname>,
principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasión, de su
resurrección de entre los muertos y de su gloriosa ascensión. Por este
misterio, 'con su muerte destruyó nuestra muerte y con su resurrección restauró
nuestra vida'. Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el
sacramento admirable de toda la Iglesia”. Por eso, en la liturgia, la Iglesia
celebra principalmente el misterio pascual por el que Cristo realizó la obra de
nuestra salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">“La celebración del
Misterio Cristiano” es el título de la 2da parte del Catecismo, presentando sus
diversos apartados sobre “quién celebra”, “cómo celebrar”, “cuándo celebrar”,
“dónde celebrar”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Se subraya
reiteradamente el celebrar; pero qué es celebrar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Veamos entonces qué
es y para ello partamos de nuestra propia vida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Lo primero que
hacemos cuando queremos celebrar es reunirnos, es muy difícil que alguien
celebre en soledad. Además la celebración refuerza los lazos de pertenencia a
un grupo: familia, amigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Por ejemplo nos reunimos
para celebrar un cumpleaños, el propio o el de un ser querido: el
acontecimiento un nacimiento, algo que pasó un día determinado, en el presente
disfrutamos que pase: la vida sigue y deseamos que <st1:personname productid="se prolongue en" w:st="on">se prolongue en</st1:personname> el
futuro: que la vida continúe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Lo que se celebra es
un acontecimiento, un hecho del pasado, que traemos al presente y que deseamos
que siga pasando. Es decir un acontecimiento que une pasado, presente y futuro.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Celebrar implica
alegrarse y agradecer y a la vez implica que para entrar en la celebración se
necesitan determinados gestos, actitudes que implican un ritual. Si festejamos
un cumpleaños habrá torta, velitas, regalos, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Por otro lado la
celebración implica una ruptura del tiempo, un paréntesis en el acontecer
diario y rutinario la celebración es un tiempo que se carga de subjetividad. La
fiesta nos libera de <st1:personname productid="la rutina. La" w:st="on">la
rutina. La</st1:personname> fiesta implica gratuidad y alegría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Cuando celebramos
desde lo religioso podemos identificar los mismos elementos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Hay un encuentro, que
<st1:personname productid="se da en" w:st="on">se da en</st1:personname> la
celebración litúrgica y que requiere necesariamente de la presencia de <st1:personname productid="la comunidad. La" w:st="on">la comunidad. La</st1:personname> acción litúrgica comienza cuando la
comunidad se haya reunida. El tiempo de la celebración litúrgica es un tiempo
sagrado, se rompe la cotidianidad, es un “Kairos” especial. Y se desarrolla a
través de un rito, es decir de palabras, gestos y acciones que le son propias y
que se cargan de un significado especial, tienen una carga simbólica que las
separa del significado que tienen en la vida cotidiana, porque nos remiten a
una realidad trascendente. Por ejemplo: cuando yo era chica y llegaba una
persona mayor a casa o cuando la maestra entraba al aula me ponía de pie como
señal de respeto. Cuando me pongo de pie al comenzar una celebración litúrgica,
no lo hago como gesto de cortesía sino porque en la liturgia el estar de pie es
signo del hombre resucitado y que a la vez peregrina hacia el encuentro
definitivo con el Padre. La liturgia es
fiesta de gratuidad y gozo. Y es una fiesta que nos une en la Comunión de los
Santos a la liturgia que <st1:personname productid="se celebra en" w:st="on">se
celebra en</st1:personname> el Cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">El acontecimiento
fundante de la celebración es el Misterio Pascual de Cristo: su Pasión, Muerte
y Resurrección. Es algo que pasó: un hecho histórico y real; que disfrutamos
que pase: hoy y aquí; y que deseamos que siga pasando: nos adelanta lo
definitivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Pasado: La Pascua del
Señor- que <st1:personname productid="se contina en" w:st="on">se continúa en</st1:personname>
el presente: la celebración en el hoy- se abre al futuro: Pascua definitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Hemos mencionado la
palabra pascua, recordemos que la misma significa PASO, en el Antiguo
Testamento, Pascua es el paso de Dios por Egipto la noche de la muerte de los
primogénitos y el paso del Mar Rojo. En el Nuevo Testamento es el paso de Jesús
de la Muerte a la Vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">La Liturgia entonces
es:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial;">la celebración de un acontecimiento: el Misterio Pascual de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial;">Es el centro de la Historia de la Salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial;">Es el único acontecimiento de la historia que “no pasa”, como sucede con
los demás acontecimientos, que pasan y son absorbidos por el pasado (cf CEC
1084).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial;">El acontecimiento de la Cruz y de la Resurrección permanece y atrae todo
hacia la vida (cf. CEC 1084).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Así en cada acción
litúrgica actualizamos el Misterio Pascual de Cristo, que no significa
repetición, tampoco un mero recuerdo, sino un hacer verdaderamente presente,
traemos el acontecimiento al hoy para que nosotros ingresemos en él. Para que
participemos de su eficacia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">En la definición que
nos da <st1:personname productid="la “Sacrosanctum Concilium" w:st="on">la
“Sacrosanctum Concilium</st1:personname>” que leímos al principio se nos dice
que la liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo y esto es así porque
en su Misterio Pascual Jesús fue plenamente sacerdote: ofreció su Cuerpo y su
Sangre como sacrificio para con él alabar a Dios y salvarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">En la Liturgia el
sacerdocio de Cristo se ejerce al actualizar su Misterio Pascual, pero como nos
dice el texto citado (SC7) es acción del Cuerpo Místico de Cristo, cabeza y
miembros, por eso también los fieles, en virtud de su sacerdocio común tienen
un lugar propio en la celebración; todos celebramos. El sacerdote, por su
sacerdocio ministerial, hace presente a Cristo (actúa “in persona Christi”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">La liturgia está en
la Iglesia para comunicar el Misterio Pascual, el qué de la celebración
litúrgica es celebrar este acontecimiento salvífico, celebrarlo, ponerlo al
alcance de los hombres de todos los tiempos para que puedan ir ingresando y se
salven, para que experimenten <st1:personname productid="la salvacin. No" w:st="on">la salvación. No</st1:personname> porque nosotros nos salvamos sino
porque Dios quiere salvar así, él eligió este camino. Y acá estoy hablando de
la liturgia en general, no solamente de la Misa, estoy hablando de los
Sacramentos y de otras realidades sacramentales que son incluso litúrgicas y no
son sacramentos: celebraciones de la Palabra, encuentros litúrgicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Por eso celebramos,
porque en la celebración nos encontramos con lo más profundo de la vida, con la
gratuidad del amor del Dios que nos salva. Por eso es importante que la
celebración esté bien hecha: Porque la celebración es una expresión muy fuerte
de la vida, la vida pasa por ella, porque de alguna manera podemos tocar el
misterio de la vida y de la vida que será una fiesta definitiva. ¿Para qué
celebramos?: para mantenernos vivos, para mantener nuestra esperanza, para
mantener nuestro gozo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">La Constitución
“Sacrosanctum Concilium” nos dice en su número10 “…la liturgia es la cumbre a
la cual tiende la actividad de la Iglesia y a la vez la fuente de donde mana
toda su fuerza.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Esto quiere decir que
los trabajos apostólicos tienden a llevar a los hombres a Dios, por lo cual una
vez que han convertido a Dios sus corazones deben a llegar a participar
plenamente en esa vida de hijos de Dios a través de la participación en la vida
de la Iglesia y en la recepción de los Sacramentos y a la vez todo aquel que
participa de la vida sacramental de la Iglesia ve fortalecida su fe e
impulsados al ejercicio de la caridad por lo cual es en la liturgia en donde se
alaba perfectamente a Dios y el hombre es perfectamente santificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Hemos estado hablando
de celebrar y es común, aún hoy en día, escuchar o leer cuando se refieren a
las acciones litúrgicas la expresión ceremonia. En la acción litúrgica hay
ceremonia, pero ella es fundamentalmente celebración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">La ceremonia es el
aspecto externo de la celebración, es necesaria para la ritualidad. . La
liturgia es una celebración que incluye el aspecto ceremonial, pero que es
mucho más que eso: es un acontecimiento real, salvífico y la actualización de
este acontecimiento se da por medio de los signos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Cuando uno habla de
ceremonia es más difícil hablar del concepto de la participación, en general
uno puede hablar de presencia o de asistencia. El concepto de celebración es un
concepto más profundo, más rico, que abarca lo ceremonial. La liturgia abarca
las dos realidades, es celebración y es ceremonia. Participar de una
celebración es distinto de asistir a una ceremonia en la cual somos meros espectadores.
Cada celebración litúrgica toca nuestra historia y nuestra vida y es el último
acto de nuestra historia personal de salvación. Cada celebración litúrgica
debiera “cristificarnos”, es decir hacernos más parecidos a Cristo en la fe y
en la caridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Insisto la liturgia
es celebración, la celebración es fiesta y en ella recibimos gratuitamente de
Dios la salvación, por eso nuestro gozo
es grande. Recordemos las palabras del Papa Francisco en su homilía del 10 de
mayo: “El cristiano es un hombre y una mujer de gozo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Hagamos que ese gozo
brille en la celebración, con nuestra participación, activa, consciente y
fructuosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Como se desarrollan
esos ritos lo trataremos en un próximo encuentro. Mientras tanto les dejo este
texto de un libro que muchos hemos leído: “El Principito” (Antoine de Saint
Exupéry)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial;">“Al día siguiente volvió el Principito. Hubiese sido mejor venir a la misma
hora – dijo el zorro – Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde,
comenzaré a ser feliz desde las tres de <st1:personname productid="la tarde. Cuando" w:st="on">la tarde. Cuando</st1:personname> más
avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e
inquieto; ¡descubriré el precio de la felicidad! pero si vienes a cualquier
hora, nunca sabré a que hora preparar mi corazón… Los ritos son necesarios.</span></i></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial;">-¿Qué es un rito? - dijo el Principito.</span></i></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial;">- Es también algo demasiado olvidado – dijo el zorro – Es lo que hace que
un día sea diferente de los otros días; una hora de las otras horas.”</span></i></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="color: #0b5394;"><u><span style="font-family: Arial;">Trabajo Práctico:</span></u><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial;"><b>Realizar un cuadro donde se comparen los elementos de la celebración humana
y de la religiosa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial;"><b>Vive la comunidad el sentido de fiesta en su liturgia, en qué lo noto?
Celebración o ceremonia? <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial;"><b>En el Apéndice se presentan varios documentos que nos hablan de la
Liturgia, realice una lista con aquellos elementos que su juicio resulten más
significativos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;"><b><span style="color: #0b5394;"> </span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<u><span style="font-family: Arial;">Apéndice</span></u><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial;">La Liturgia en los Documentos del Episcopado de
Latinoamérica y el Caribe</span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Dice el <b>Documento de Medellín:</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial;">“La institución divina de la liturgia no puede jamás considerarse como un
adorno contingente de la vida eclesial, puesto que «ninguna comunidad cristiana
se edifica si no tiene su raíz y eje en la celebración de <st1:personname productid="la sant■sima Eucarist■a" w:st="on">la santísima Eucaristía</st1:personname>,
por la que ha de comenzarse toda educación del espíritu de comunidad. Esta
celebración, para ser sincera y plena, debe conducir tanto a las varias obras
de caridad y a la mutua ayuda, como a la acción misionera y a las varias formas
del testimonio cristiano» [PO 6].” (Med. 9).</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Dice el <b>Documento de Puebla</b><i>:</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial;">“La liturgia, como acción de
Cristo y de la Iglesia, es el ejercicio del Sacerdocio de Jesucristo; es cumbre
y fuente de la vida eclesial. Es <b>encuentro</b>
con Dios y con los hermanos; banquete y sacrificio realizado en la Eucaristía; <b>fiesta de la comunión eclesial</b>, en la
cual el Señor <b>Jesús, por su Misterio
Pascual, asume y libera al pueblo</b> de Dios y por él a toda la humanidad cuya
historia es convertida en historia salvífica para reconciliar a los hombres
entre sí y con Dios. La liturgia es también <b>fuerza en el peregrinar</b>, a fin de llevar a cabo, mediante el
compromiso transformador de la vida, la realización plena del Reino, según el
plan de Dios” (DP 918).</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Dice el <b>Documento de Santo Domingo:</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial;">“La Iglesia santa encuentra el sentido último de su convocación en la vida
de oración, alabanza y acción de gracias que cielo y tierra dirigen a Dios por
«sus obras grandes y maravillosas» (Ap 15, 3s; cf. 7, 9-17). Esta es la razón
por la cual la liturgia «es la cumbre a la cual tiende la actividad de la
Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza» (SC 10).
Pero la liturgia es acción del Cristo total, Cabeza y miembros, y, como tal,
debe expresar el sentido más profundo de su oblación al Padre: obedecer,
haciendo de toda su vida la revelación del amor del Padre por los hombres. Así
como la celebración de <st1:personname productid="la ᅳltima Cena" w:st="on">la
Última Cena</st1:personname> está esencialmente unida a la vida y al
sacrificio de Cristo en la cruz y lo hace cotidianamente presente por la
salvación de todos los hombres, así también, los que alaban a Dios reunidos en
torno al Cordero, son los que muestran en sus vidas los signos testimoniales de
la entrega de Jesús (cf. Ap 7, 13s). Por eso, el culto cristiano debe expresar
la doble vertiente de la obediencia al Padre (glorificación) y de la caridad
con los hermanos (redención), pues la gloria de Dios es que el hombre viva. Con
lo cual lejos de alienar a los hombres, los libera y los hace hermanos.” (DSD
34).</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial;">Dice el</span></i><b><span style="font-family: Arial;"> Documento de Aparecida:</span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<i><span style="font-family: Arial;">Encontramos a
Jesucristo, de modo admirable, en <st1:personname productid="la Sagrada Liturgia. Al" w:st="on">la Sagrada Liturgia. Al</st1:personname>
vivirla, celebrando el misterio pascual, los discípulos de Cristo penetran más en
los misterios del Reino y expresan de modo sacramental su vocación de
discípulos y misioneros. La Constitución sobre <st1:personname productid="la Sagrada Liturgia" w:st="on">la Sagrada Liturgia</st1:personname>
del Vaticano II nos muestra el lugar y la función de la liturgia en el
seguimiento de Cristo, en la acción misionera de los cristianos, en la vida
nueva en Cristo, y en la vida de nuestros pueblos en Él (cf SC 7 (DA 250)).</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-42561648068385392532013-08-24T07:40:00.001-07:002013-08-24T07:40:48.655-07:00TRABAJO PRACTICO PSICOLOGÍA EVOLUTIVA<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">TRABAJO PRÁCTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="background-color: transparent; font-size: 14.545454025268555px;"><span style="font-family: Arial;"><b>PSICOLOGÍA</b></span></span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;"> EVOLUTIVA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">LUEGO DE la lectura de los textos sobre esta materia los invitamos a realizar
dos trabajos de campo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">Compartir estas preguntas con personas de diferentes edades<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿Cuando miro a mí alrededor, qué es lo que veo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿Qué es lo que siento en mi corazón en este tiempo de mi vida?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿Para qué sirven mis manos en mi vida?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿En qué meto la pata, en que me equivoco?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">Luego de tener las respuestas y anotarlas, hacer una síntesis personal considerando
la lectura d e los textos de la materia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">2. leer este cuento “El Paraíso que no fue” y luego me pregunto desde mí
mirada adulta: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="background: white; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿Cuántas
veces me enfrenté a un momento así?<o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿He
realizado esta misma reflexión? <o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿Por
qué? <o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿Cómo
la hice? <o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">¿A
qué resultado arribé?<o:p></o:p></span></b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Era un lugar maravilloso para vivir.
La ciudad era tranquila y segura. Sus habitantes amables.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span id="more-32781"></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">En la
costa se extendían grandes playas espectaculares donde las aguas eran limpias y
cálidas, la arena fina, la brisa suave. A escasos metros de la costa vivía
David. Pero él nunca había apreciado demasiado la belleza de aquel lugar, su
obsesión siempre había sido viajar a aquella isla.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Desde su más tierna infancia su
pasión era ir a la playa y contemplar la pequeña isla que <st1:personname productid="se veía en" w:st="on">se veía en</st1:personname> el horizonte. Para
él no había mayor placer que ver caer <st1:personname productid="el sol" w:st="on">el
sol</st1:personname> sobre aquel pequeño trozo de tierra y soñar que algún día
pisaría el islote. Siendo niño había pedido a sus padres que lo llevaran a la
isla, pero no estaban muy dispuestos a hacerlo. Decían que era un lugar
peligroso, que allí el mar estaba embravecido, que sus costas eran acantilados,
el clima malo, la vegetación espinosa y sus gentes desagradables. Sus padres no
entendían cómo alguien en su sano juicio querría ir allí.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Pero las palabras de sus padres no
mermaron su deseo de conquista. Y así, con apenas seis años, David, intentó
llegar a nado él sólo a esa extensión de tierra. Su aventura no resultó como él
esperaba, pudiendo haber muerto ahogado de no ser por un pequeño bote que
pasaba por allí. Años más tarde lo intentó de nuevo, esta vez con una pequeña
barcaza, pero produciendo idénticos resultados que en su incursión anterior,
había sido un fracaso.<br />
Sus padres no sabían cómo quitarle esa estúpida idea de la cabeza, ya que
tenían miedo de que un día su hijo perdiera la vida en un nuevo intento por
pisar aquellas tierras; así que le prometieron que le pagarían un viaje a la
isla cuando terminara sus estudios. Su obsesión pareció aplacarse. Pero en
realidad David seguía yendo a escondidas a la playa para ver el atardecer
mientras soñaba con el día en que vería aquel trozo de tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Cada vez que mencionaba su deseo de
viajar hasta allí lo trataban poco menos que de loco. La mayoría trataba de
quitarle la idea de la cabeza y otros simplemente creían que hablaba en broma
pues no entendían por qué nadie quería ir hasta allí. Durante una conversación
con sus compañeros de universidad, David propuso hacer un viaje a <st1:personname productid="la isla. Pero" w:st="on">la isla. Pero</st1:personname> ninguno de
sus amigos pareció entusiasmado con la idea, dándole razones parecidas a la de
sus padres y decidiendo casi por unanimidad hacer el viaje a las montañas.
David no entendía el porqué de la aversión hacia aquel lugar, y seguía yendo
cada vez que podía a la playa para ver su preciada isla.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Cuando terminó sus estudios en la
universidad, David no les pidió a sus padres el viaje prometido. Sabía que se
negarían o por lo menos que les daría un disgusto, ya que ellos creían superado
su deseo, atribuyéndolo a una de esas fases del crecimiento. Pero su sueño no
estaba suspendido ni mucho menos. Los comentarios despectivos hacia la isla por
parte de familiares y amigos, lejos de desalentar a David, habían despertado en
él mayor deseo de descubrimiento. ¿Por qué todo el mundo odia ese pedazo de
piedra anclado al mar? Estaba decidido, iba a hacer aquel viaje. Pero no iba a
pedir permiso, ni consejo, ni se lo iba a contar a nadie. Sería su secreto, no
quería que nadie le arruinara el viaje. Era un viaje que debía hacer sólo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Como cuando era niño, se echaría a
la mar sin contar con compañía alguna. Pero esta vez no cometería las
imprudencias de <st1:personname productid="la niñez. Hacía" w:st="on">la niñez.
Hacía</st1:personname> tiempo que había estado ahorrando dinero para el viaje.
Salía un barco cada tres días en dirección a <st1:personname productid="la isla. No" w:st="on">la isla. No</st1:personname> era un barco
turista, ya que nadie viajaba a aquella isla por placer; sino un barco de
carga. Había hablado con el capitán y se habían puesto de acuerdo en el precio.
El único inconveniente sería que no podría volver a su casa hasta pasados tres
días, pero esto no molestó en absoluto a David, sino más bien lo contrario
dándole de este modo la posibilidad de conocer un poco más la isla.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Y llego el día esperado, subió a ese
barco y emprendió el camino a esa isla, su isla. Al llegar, David, pudo
comprobar con sus propios ojos que todo lo que le habían contado sobre ella era
absolutamente cierto. Conforme <st1:personname productid="se acercaba el" w:st="on">se acercaba el</st1:personname> clima había empeorado, las olas eran
más furiosas y las nubes más negras. Pudo comprobar que no había una sola playa
en toda la isla sino que estaba rodeada de acantilados. La ciudad estaba sucia,
los edificios altos en su mayoría eran feos y estaban poco cuidados. La gente
con las que se cruzó parecía malhumoradas, y maleducadas, caminando sin atender
a nada más que a ellos mismos. Además al bajar del barco le habían recomendado
que tuviera cuidado con su cartera pues había muchos ladrones por los
alrededores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">Ahora, mientras esperaba a que
saliera nuevamente el barco en dirección a su casa estaba satisfecho con el
viaje que acababa de realizar. Cierto que aquella isla era el peor lugar del
mundo. Pero gracias a su empeño, había visto como era un amanecer en su patria
desde aquella isla. Sin duda el espectáculo más lindo del mundo. Y es que ese
viaje le había hecho valorar lo que ya tenía y nunca supo apreciar… Que vivía
en el paraíso. De <i>Julio Casati<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-30333728414045506982013-08-24T07:39:00.000-07:002013-08-29T09:33:13.774-07:00PSICOLOGÍA EVOLUTIVA 5 LOS MAYORES . <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-RlEqGwIBvyo/Uhi9K6b2CWI/AAAAAAAAAD8/yCP4nN2WA1A/s1600/PSI+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-RlEqGwIBvyo/Uhi9K6b2CWI/AAAAAAAAAD8/yCP4nN2WA1A/s1600/PSI+3.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
LOS MAYORES<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27.0pt; tab-stops: 27.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;">VEJEZ:
último estadio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Crisis social: <i>Integridad
v/s desesperanza.</i> Postula más lo distónico por saber que es la ultima etapa
de la vida; pero la integridad es alta debido a la fuerza específica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Vemos como saltamos del
extremo de infancia vejez, aparece la desesperanza, que si se le gana es la fe
la que está presente, esa esperanza que es la cualidad humana más infantil<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Integridad es un
sentimiento de coherencia y totalidad que corre un riesgo por lo que es la
pérdida de vínculos en los tres procesos organizativos (soma por los tejidos,
psiquis por perder coherencia, y ethos por la pérdida de interacción con
generaciones)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Fuerza específica: SABIDURÍA; preocupación informada
y desapegada para la vida misma, frente a la muerte misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Patología básica: DESDÉN; (contraparte antipática de
la fuerza) reacción ante el sentimiento de un creciente estado de acabamiento,
confusión, desamparo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Viejos necesitan
mantener una función generativa (peligra por la discontinuidad de la familia)
que es un compromiso vital necesario para permanecer vivo; la falta de este
compromiso lleva a lo que es la desesperanza y provoca esta patología
produciendo así un estancamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Conflictos de la edad:
sentimiento de pérdida del tiempo y debilitamiento de autonomía, iniciativa,
etc…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Ritualización: FILOSÓFICA, esperanza duradera de la
sabiduría<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">5)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Ritualismo: DOGAMÁTICO, seudo integridad compulsiva<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">6)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Estadio psicosexual: <i>generalización de modos sensuales</i>, promueven una experiencia
corporal y mental enriquecida aunque disminuye la energía genital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">7)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Personas significativas: <i>Especie humana</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">8)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Principio relacionado de orden social: SABIDURÍA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">Esta etapa parece ser la más difícil de
todas, al menos desde un punto de vista juvenil. Primero ocurre un
distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente
en el marco de nuestra sociedad.</span><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">LA ANCIANIDAD<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Comienza a los 65 años aproximadamente y
se caracteriza por un declive gradual del funcionamiento de todos los sistemas
corporales. Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas
cardíacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cánceres de
próstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no había temido nunca, como
por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Por lo general se debe al
envejecimiento natural y gradual de las células del cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">A diferencia de lo que muchos creen, la mayoría de las personas de
la tercera edad conservan un grado importante de sus capacidades cognitivas y
psíquicas. </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">En la tercera edad se torna relevante el pensamiento reflexivo con
el que se contempla y revisa el pasado vivido.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Aquel que posee integridad se hallará dispuesto a defender la
dignidad de su propio estilo de vida contra todo género de amenazas físicas y
económicas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Quien no pueda aceptar su finitud ante la muerte o se sienta
frustrado o arrepentido del curso que ha tomado su vida, será invadido por la
desesperación que expresa el sentimiento de que el tiempo es breve, demasiado
breve para intentar comenzar otra vida y buscar otras vías hacia la integridad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">El<span class="apple-converted-space"> </span>duelo<span class="apple-converted-space"> </span>es uno de las tareas
principales de esta etapa, ya que la mayoría debe enfrentarse con un sinnúmero
de pérdidas (amigos, familiares, colegas). <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Además deben superar el cambio de status laboral y la merma de la
salud física y de las habilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Para algunas personas mayores la<span class="apple-converted-space"> </span>jubilación<span class="apple-converted-space"> </span>es el momento de disfrutar
el tiempo libre y liberarse de los compromisos laborales. Para otros es un
momento de estrés, especialmente de <u>prestigio, el retiro supone una pérdida
de poder adquisitivo o un descenso en la autoestima.<o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Es la etapa en la que se adquiere un nuevo rol: el de ser abuelo.
El nieto compensa la exogamia del hijo. La partida del hijo y la llegada del
nieto son dos caras de la misma moneda.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> El nuevo rol de abuelo
conlleva la idea de perpetuidad. Los abuelos cumplen una función de continuidad
y transmisión de tradiciones familiares. A través de los nietos <st1:personname productid="se transmite el" w:st="on">se transmite el</st1:personname> pasado,
la historia familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Por esta razón, una vejez
plena de sentido es aquella en la que predomina una actitud contemplativa y
reflexiva, reconciliándose con sus logros y fracasos, y con sus defectos. Se
debe lograr la aceptación de uno mismo y aprender a disfrutar de los placeres
que esta etapa brinda. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Entonces, recuerde: hay que prepararse activamente para envejecer,
para poder enfrentar la muerte sin temor, como algo natural, como parte del
ciclo vital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: Arial;">Para Erikson La integridad yoica significa llegar a los términos de tu
vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. Si somos capaces
de mirar atrás y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones
tomadas; tu vida tal y como la viviste, como necesariamente así, entonces no
necesitarás temerle a <st1:personname productid="la muerte. Aunque" w:st="on">la
muerte. Aunque</st1:personname> la mayoría de ustedes no <st1:personname productid="se encuentran en" w:st="on">se encuentran en</st1:personname> este
punto de la vida, quizás podríamos identificarnos un poco si empezamos a
cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido errores,
alguno de ellos bastante graves; si bien no seríamos lo que somos si no los
hubiéramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados, o si hemos jugado a la
vida de forma segura y con pocos errores, nuestra vida no habría sido tan rica
como lo es.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La<span class="apple-converted-space"> </span>irremediabilidad de la muerte<span class="apple-converted-space"> </span>se
hace presente. Se descubre que la muerte es inevitable y no puede eludirse. Lo
decisivo será la manera en que cada uno pueda enfrentase a su destino<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La conciencia de finitud lleva al balance de lo vivido. Las personas
suelen plantearse acerca de la manera en que se ha empleado el tiempo vivido.
Cuanto menos satisfactorio haya sido, más profundo será el repudio hacia sí
mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La pérdida del cuerpo joven, la nueva responsabilidad de cuidar de
los ancianos y de guiar la generación futura, induce a la gran mayoría a hacer
una<span class="apple-converted-space"> </span>revisión del pasado. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se analiza cómo ha transcurrido la propia vida y cómo se quiere
continuar. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Esto sucede en varios
aspectos, como en la vida matrimonial o en la actividad laboral.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Es frecuente la sensación de que las expectativas que uno se había
propuesto no han sido alcanzadas, lo que conduce muchas veces a un replanteo en
el estilo de vida seguido hasta el momento. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Pero así como se analizan los tiempos pasados también se<span class="apple-converted-space"> </span>construyen planes para el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se hace un balance de lo vivido hasta el momento y se cuestiona
cómo continuará la propia existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Aparece, también, la necesidad de recuperar el tiempo perdido y
vivir los años que quedan de una manera distinta.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">P</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">ara muchas personas la vejez es un
proceso continuo de<span class="apple-converted-space"> </span>crecimiento<span class="apple-converted-space"> </span>intelectual,
emocional y psicológico. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se<span class="apple-converted-space"> </span>hace un resumen<span class="apple-converted-space"> </span>de
lo que se ha vivido hasta el momento, y se logra felicitarse por la vida que ha
conseguido, aun reconociendo ciertos fracasos y errores. Es un período en el
que se goza de los logros personales, y se contemplan los frutos del trabajo
personal útiles para las generaciones venideras. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La vejez constituye la<span class="apple-converted-space"> </span>aceptación<span class="apple-converted-space"> </span>del ciclo vital único y
exclusivo de uno mismo y de las personas que han llegado a ser importantes en
este proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Supone una nueva aceptación del hecho que uno
es responsable de la propia vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">6. PERIODO INTERMEDIO DEL MATRIMONIO (adolescencia)
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- La familia necesita hacer los ajustes que
requiere el comienzo de la pubertad y la madurez sexual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Ajustarse a las necesidades de independencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Reconocer la prioridad de l grupo de pares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Apoyar el desarrollo de la identidad personal,
implica manejar las expectativas . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Crisis de identidad de los padres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">7. PARTIDA DE LOS HIJOS <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Tolerar la partida de los hijos, su
independencia, elección vocacional y de pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Readecuarse y vitalizar la vida de pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Cambio de los límites intergeneracionales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Apertura de los límites familiares. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: Arial; text-indent: -18pt;">- Asumir roles de abuelos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Desarrollo de un sistema de relaciones y apoyo mutuo que permita a las
distintas generaciones mantener el contacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Enfrentamiento de los cambios propios de la involución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Enfrentamiento de las múltiples pérdidas: juventud, salud, trabajo,
etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Enfrentamiento de la soledad y muerte de la
pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-75845636302442669922013-08-24T06:56:00.000-07:002013-08-29T09:32:51.921-07:00PSICOLOGÍA EVOLUTIVA 4 ADULTO <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-PpDfwqkIrPo/Uhi7RupoaDI/AAAAAAAAADw/JCCVqi44B_g/s1600/ADULT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-PpDfwqkIrPo/Uhi7RupoaDI/AAAAAAAAADw/JCCVqi44B_g/s1600/ADULT.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA ETAPA DEL ADULTO" w:st="on"><b><span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">LA ETAPA DEL ADULTO</span></b></st1:personname><b><span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;"> JOVEN <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">Comienza (alrededor de los 20 años), una vez
finalizada la adolescencia y concluye
cerca de los 40 (o un poco más tarde),
en realidad los limites en los adultos son más difusos que en etapas
anteriores y depende mucho de cada individuo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="background: white; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: ES-AR;">Un concepto que me gustaría
mencionar sería el de HOMBRE AUTORREALIZADO, de MASLOW. </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;">Del humanismo Abraham Maslow quien postuló que existen estadios
secuenciales en el desarrollo del individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;"> En
este sentido, la teoría describe el crecimiento psicológico de la persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;">Abraham Maslow identificó una jerarquía de
necesidades que motivan el comportamiento humano, de tal forma que cuando una
persona ha satisfecho las necesidades más elementales, se esfuerza por
satisfacer las del siguiente nivel, y así sucesivamente, hasta que se logra
satisfacer el orden más elevado de requerimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;">La persona que satisface las necesidades más
elevadas es para Maslow, la ideal, De acuerdo con
Maslow, el orden ascendente de estas éstas necesidades son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="color: #810000; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Fisiológicas: de aire, alimento, bebida y descanso, para lograr el
equilibrio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">dentro del organismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="color: #810000; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;"></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Seguridad: de protección, FISICA – SALUD – EMPLEO – INGRESOS –RECURSOS –
MORAL –FAMILIAR – PROPIEDAD PRIVADA -
estabilidad, para vese libre de temor, ansiedad y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">caos, mediante una
estructura que establece leyes y límites (fuerzas de seguridad). Minimización
de estados de ansiedad por carencia de oportunidad de manifestarse como ser
productivo. Tranquilidad de contar con las condiciones mínimas de subsistencia
(casa, vestido)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="color: #810000; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Pertenencia y amor: de afecto e intimidad, proporcionados por la
familia, los<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">amigos y personas que nos
aman. AMISTAD – AFECTO - INTIMIDAD<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="color: #810000; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Estima: NECESIDAD DE
RECONOCIMIENTO – CONFIANZA – RESPETO de auto respeto y respeto de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-AR" style="color: #810000; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;"></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Autorrealización: MORALIDAD –
CREATIVIDAD – ESPONTANEIDAD – ACEPTACION –RESOLUCION DE PROBLEMAS - el sentido
de que la persona hace lo que es capaz y está satisfecha y preparada para
“ajustarse a su propia naturaleza”.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-language: EN-US;">realizada”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">Para Erikson la tarea principal de la adultez
joven es la de lograr intimidad actitud
opuesta a la de aislamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR;">La intimidad supone la
posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; como un partícipe de
la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR;"> Ya que
se posee un sentimiento de saber quién sos, no se tiene miedo a “perderse” a si mismo, como
presentan muchos adolescentes.</span><span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">La
característica principal, entonces
es que la persona debe comenzar a
asumir roles sociales y familiares, es decir, hacerse responsable de su vida y
de la vida de aquellos que lo acompañan en la conformación de una familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">Hay consolidación de la identidad y comienzo de la realización del
proyecto de vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">En la adultez joven hay que tomar muchas responsabilidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">Las tareas propias de la edad tienen que ver con el mundo social
(pareja, trabajo, hijos, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">Hay construcción y establecimiento de un estilo de vida,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;"> se organiza la vida de forma
práctica, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial;">se llevan a cabo propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Por otra parte, también hay
mucha exploración y aprendizaje (no todos los roles que se asumen son
definitivos).<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Esta es una de las etapas más importante de la existencia de la
persona,<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">es donde hay una mayor lucidez y desarrollo de todas las
capacidades humanas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Y es donde se define la realidad y el futuro familiar de la
persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;">VI.- JUVENTUD<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Crisis social: <i>Intimidad
v/s aislamiento</i> (con respecto a la sociedad) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Intimidad que ahora
esta en juego es la capacidad de comprometerse con afiliaciones concretas que
pueden requerir sacrificios y compromisos significativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Aislamiento (antítesis)
temor de permanecer separado y no reconocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Patología básica: EXCLUSIVIDAD (aislamiento),
relacionado con el rechazo que surgirá en <st1:personname productid="la adultez. La" w:st="on">la adultez. La</st1:personname>
incapacidad de rechazar o excluir algo lleva al autorrechazo y autoexclusión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Fuerza básica: AMOR, de esta antítesis de intimidad y
aislamiento surge esta fuerza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Ritualización: AFILIATIVO. La intimidad necesita de
este tipo que cultiva estilos de vida centrada en el endogrupo, compartir
vidas, solidaridad de un compromiso con un estilo de producción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">5)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Ritualismo: ELITISMO, pandillas y clanes
caracterizados más por el esnobismo que por un estilo de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">6)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Estadio psicosexual: Genitalidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">7)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Persona significativa: amistad, sexo, competición,
cooperación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">8)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Principio relacionado con el orden social: pautas de
cooperación y competición<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="color: #741b47; font-family: Arial;"><br />
<br />
<br />
</span><span style="font-family: Arial;">Según E. Erickson el adulto joven
enfrenta la intimidad versus el aislamiento en donde la gran tarea es: ser
capaz de comprometerse con otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span style="background: white; font-family: Arial;">El desarrollo moral del adulto <st1:personname productid="Se basa en" w:st="on">se basa en</st1:personname> experiencias,</span></u><span style="background: white; font-family: Arial;"> el adulto vive y aprende, a través
de las emociones que le permite reevaluar lo correcto y lo justo. <u>Estas
experiencias hacen que pueda ver mejor, moral y socialmente el punto de vista
de los demás.</u> Así también la confrontación de valores en conflicto fuera
del hogar (como en el trabajo, los estudios, etc.), ayuda al desarrollo de la
moral<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El adulto joven <u>comienza a superar el egocentrismo
</u>de la etapa anterior y <u>logra colocarse en el lugar del otro, compartir
experiencias</u> y comportarse de una manera altruista, que le permite
establecer una relación de pareja responsable y asumir una posible paternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">Al
encontrar <u>su identidad</u> permite la fusión <u>con otro, ya sea laboral o
afectivamente</u> ya posee la <u>capacidad de adaptarse y de afiliarse</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">En el <u>ámbito laboral</u>, el adulto joven se
enfrenta con la tarea de establecer una <u>identidad laboral adulta</u>, en
algún momento de esta etapa de la vida, <u>el
trabajo</u> <st1:personname productid="se convierte en" w:st="on">se convierte
en</st1:personname> <u>una actividad central para la estabilidad y progresión</u>
intrapsíquica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Sentirse
productivo y competente es parte importante del auto-concepto y de la identidad
psicosocial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Es por esto que veremos en esencia como en esta etapa se da la
consolidación de la identidad y <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">el comienzo de la realización del proyecto de vida. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">En la adultez joven hay que tomar muchas responsabilidades. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Las tareas propias de la edad tienen que ver con el mundo social
(pareja, trabajo, hijos, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Hay construcción y establecimiento de un estilo de vida, se
organiza la vida de forma práctica, se llevan a cabo propósitos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La temática central de este período es la intimidad v/s el
aislamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Las tareas a realizar son: <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> a) definición de la pareja <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> b) definición laboral.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">En lo biológico, las funciones están en su máximo funcionamiento,
están estables, lo que <st1:personname productid="se traduce en" w:st="on">se
traduce en</st1:personname> seguridad, poder y dominio. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">A nivel psicológico, esta sensación de dominio <st1:personname productid="se manifiesta en" w:st="on">se manifiesta en</st1:personname> un
sentimiento de autonomía. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Esto permite utilizar las energías de forma más eficiente. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Por todo este proceso hay que dominar las tensiones, se debe
persistir en el logro de objetivos y no caer en objetivos intermedios. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Las transformaciones se dan al nivel de los nuevos roles que se
viven: parentalidad, laboral, matrimonio (asumir un compromiso).<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Etapa de logro:<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">el individuo reconoce la
necesidad de aplicar el conocimiento adquirido durante la etapa anterior para
alcanzar metas a largo plazo.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Etapa de responsabilidad:<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">el individuo utiliza sus
capacidades cognitivas en el cuidado de su familia, personas de su trabajo y
comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Etapa ejecutiva:<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">desarrollan la habilidad de
aplicar el conocimiento complejo en distintos niveles, por ejemplo:
Instituciones Académicas, Iglesia, Gobierno, entre otras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<h3 style="background: white; line-height: 150%; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="http://adultojovenepsicologia.blogspot.com.ar/2012/10/es-la-etapa-en-que-el-ser-humano-toma.html"><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-weight: normal;">Características del Adulto
Joven</span></a></span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Es la etapa en que el ser humano toma las decisiones
más fundamentales de su vida.</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Es el período del galanteo y de la vida familiar.</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
El adulto joven debe buscar su auto-definición,
independizándose gradualmente de sus padres.</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Desarrolla sus propios valores y toma sus propias
decisiones.</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Alcanza su identidad</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Asume responsabilidades</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Acepta las consecuencias de sus decisiones</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Capacidad de vivir íntimamente con una persona del sexo
opuesto</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Piensa en la formación de una Familia.</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: Arial;">
Elección de profesión y/o trabajo.</span></i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="color: #38761d; font-family: Arial;">.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">DESARROLLO MORAL EN EL ADULTO JOVEN</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">Para Piaget y Kohlberg, el desarrollo moral depende del desarrollo
cognitivo, sería una especie de superación del pensamiento egocéntrico una
capacidad creciente para pensar de manera abstracta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">DESARROLLO DE <st1:personname productid="LA PERSONALIDAD EN LA" w:st="on">LA PERSONALIDAD EN LA</st1:personname>
ADULTEZ JOVEN: 20-40 AÑOS MODELOS DE CRISIS NORMATIVAS</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">: "Describen el desarrollo como una
secuencia definida de cambios sociales y emocionales con la edad"
(Papalia, 1997, pág. 473).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">DESARROLLO
FISICO EN LA ADULTEZ<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En la adultez joven la fuerza, la energía y la resistencia <st1:personname productid="se hallan en" w:st="on">se hallan en</st1:personname> su mejor
momento.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<st1:personname productid="se encuentran en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">se encuentran en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> su punto máximo de fertilidad (Papalia,
1997).<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los adultos jóvenes se enferman con menos facilidad que los niños,
y si sucede, lo superan rápidamente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">CONCEPTUALIZACIÓN</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La adultez comienza aproximadamente a los 20 años. Usualmente <st1:personname productid="se divide en" w:st="on">se divide en</st1:personname> tres períodos:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Adultez joven: <st1:metricconverter productid="20 a" w:st="on">20
a</st1:metricconverter> 40-45 años. Adultez media: <st1:metricconverter productid="45 a" w:st="on">45 a</st1:metricconverter> 65 años. Adultez
mayor: 65 años en adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La juventud comienza con el término de la adolescencia y su
desarrollo depende del logro de las tareas de la adolescencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Constituye el período de mayor fuerza, energía y resistencia
física.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se producen menos enfermedades y se superan rápidamente, en caso
que éstas se presenten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">PATERNIDAD:
</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Otro de los
hechos que <st1:personname productid="se dan en" w:st="on">se dan en</st1:personname>
la edad adulta temprana, es el nacimiento de los hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Dicho acontecimiento marca un período de
transición en la vida de la pareja, ya que la llegada de un nuevo miembro a la
familia, altera o impacta en la dinámica de la pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">A pesar del impacto, esta
experiencia permite el desarrollo de los padres como pareja e individualmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">En relación al momento para tener hijos, generalmente las parejas
de hoy tienen menos hijos y en edades más avanzadas, que en el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Las actitudes de las parejas
frente al embarazo, responden a situaciones de tipo económico y personal, ya
que se presentan otras prioridades: formarse, conseguir trabajo y tener una vivienda.
Estos aspectos influyen en la decisión de las parejas, cada vez más para no
tener hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;"> Si la pareja desea tener
hijos, la paternidad presenta etapas relacionadas con las etapas del desarrollo
por la que atraviesan sus hijos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">AMISTAD:</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se da con mayor frecuencia que
en otras etapas de <st1:personname productid="la vida. Implica" w:st="on">la
vida. Implica</st1:personname> confianza, respeto, disfrutar de la compañía
del otro, comprensión, entre otros. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Las buenas amistades son más
estables que los vínculos con un cónyuge o amante, y son del mismo sexo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Reportan un importante
beneficio para la salud, ya que el apoyo emocional de otra persona contribuye a
minimizar los efectos del estrés,<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> además fomentan el sentimiento de fijarse un
propósito en la vida y mantener la coherencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Los lazos familiares y de amistad, establecidos
durante la adultez joven, perduran a través de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">En este período, la vida laboral no produce tantas satisfacción
como en el que vendrá y el compromiso con el trabajo puede ser menor. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se observarán diferencias
dentro del desarrollo laboral de hombres y mujeres, ya que los primeros tendrán
más oportunidades y no tendrán tantas preocupaciones familiares. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">En lo que se refiere a la formación de pareja, se puede concluir
que la opción de soltería está en aumento, ya que presenta una serie de ventajas
en relación al desarrollo personal y social del sujeto, además de un mayor
control de la propia vida y sus decisiones.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Sin embargo, presenta una serie de desventajas en cuanto a
la soledad, compañía y presión social, entre otros. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La opción de la cohabitación
no presenta muchas ventajas, ya que se puede desarrollar agresión física y
prontitud en la desilusión pos matrimonial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> El matrimonio influye profundamente en la
satisfacción y felicidad en la vida de los individuos, es una instancia que
debe evaluarse con mucho cuidado, ya que esta opción presenta tareas que
cumplir para que sea pleno. Si las tareas del matrimonio no son logradas
absolutamente podría concluir en divorcio, el cual conlleva una serie de
ajustes posteriores a él. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Dentro de las tareas que deben cumplirse en esta área se encuentra
la paternidad, deseo casi universal, lo que se concreta cada vez a más avanzada
edad y con menor número de hijos, existiendo variables psicosociales que
determinan este cambio en <st1:personname productid="la realidad. Con" w:st="on">la
realidad. Con</st1:personname> todo, el desarrollo de la paternidad implica un
período de transición en la vida de la pareja que les exige desplegar una serie
de recursos tendientes a lograr el éxito en la pareja<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">ETAPAS DEL CICLO FAMILIAR<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">1. PERIODO DE GALANTEO Y ELECCION DE PAREJA <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Prepararse para el rol de hombre o mujer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Independizarse de la familia de origen y definición de las relaciones
futuras con esta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Iniciar la formación de una identidad de pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Generar una intimidad con su pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">2. MATRIMONIO Y CONSOLIDADCION DE LA PAREJA. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Adaptarse a los roles y tareas de una casa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Manejo del poder <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Patrones de resolución de conflictos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">3. <st1:personname productid="LA LLEGADA DE LOS" w:st="on">LA LLEGADA DE
LOS</st1:personname> HIJOS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Transición de estructura diádica a triádica, implica redefinir la
relación en términos sexuales y sentimentales. Ello se repite con la llegada de
nuevos hijos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Aceptación y adaptación al rol de padres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Vinculación afectiva madre-hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Cumplir las labores de crianza. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; page-break-before: always; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">4. PREESCOLARIDAD <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Tolerar y ayudar a la autonomía de los hijos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Iniciar proceso de socialización y control. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Modelos de identificación y roles sexuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Compatibilizar roles labores y parentales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">5. ESCOLARIDAD <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Apoyar la apertura al mundo extrafamiliar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Apoyar el trabajo escolar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- La familia suele sentirse probada por la escuela al evaluar su
eficiencia en términos de crianza y socialización. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Tolerar la importancia de otros en el niño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- La pareja dispone de más tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Consolidación y estabilización laboral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #073763; font-family: Arial;">Jung decía que
aproximadamente hasta los 40 años, los adultos <o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><st1:personname productid="se concentran en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">se <u>concentran en</u></span></st1:personname><u><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"> las
obligaciones con la familia y la sociedad</span></u><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"> y<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"> desarrollan aquellos aspectos de la
personalidad que los ayudarán a <u>alcanzar metas externas</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 40.05pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">En la
madurez la gente cambia su preocupación a su yo interno y espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 40.05pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="color: #073763; font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"> Dos tareas necesarias pero difíciles de la
madurez son renunciar a la imagen de juventud y reconocer <st1:personname productid="la mortalidad. Una" w:st="on">la mortalidad. Una</st1:personname>
búsqueda de significado dentro del yo. Las personas que evitan esta transición
y no reorientan de manera apropiada sus ideas pierden la oportunidad de
experimentar un crecimiento psicológico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial;">Erik
Erikson: generatividad frente a estancamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial;">La madurez, Erikson<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 40.05pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">la describía como un
viraje al exterior. Consideraba que los años alrededor de los 40 son la época en
que la gente ingresa en la séptima etapa normativa de generatividad frente a
estancamiento. La generatividad como Erikson las describía, <o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 40.05pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">es la preocupación de los
adultos maduros por establecer y orientar a la siguiente generación,
perpetuándose a través de la influencia de los seguidores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 40.05pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"> La gente que no encuentra una salida a la
generatividad se torna ensimismada, indulgente consigo misma o estancada<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27.0pt; tab-stops: 27.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -27.0pt; tab-stops: 27.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;">VII.
ADULTEZ: vínculo generacional<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt left 27.0pt; text-indent: -63.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Son dos estadios adultos, juventud y adultez<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Crisis: <i>generatividad
v/s autoabsorción y estancamiento</i>. La generatividad abarca procreatividad,
productividad y creatividad, generación de nuevos seres, productos e ideas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Fuerza básica: CUIDADO. Compromiso de cuidar
personas, productos e ideas, aprendiendo a preocuparse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Patología básica: <i>actitud
rechazante. </i>No disposición a incluir a personas, grupos específicos en la
preocupación generativa de uno. Ej: en sistemas de creencia, comunitarias,
etc.…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Cuando no hay fuerza
básica, hay regresiones a estadios anteriores, produciéndose seudo intimidad,
preocupación obsesiva de la autoimagen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Frustración sexual es
patogénica pero la generativa no porque existe la SUBLIMACIÓN que hace usar las
energías impulsivas frustradas de una forma de caridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Ritualización: GENERACIONALES. Deseo de ser el ser
numinoso a los ojos de la otra generación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">5)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Ritualismo: AUTORITARISMO. Uso mezquino y no
generativo del puro poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">6)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Estadio psicosexual: procreatividad, reciprocidad
genital postadolescente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">7)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Persona significativa: trabajo dividido y casa compartida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -9.0pt; mso-list: l2 level3 lfo2; tab-stops: list -9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">8)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial;">Principio relacionado con el orden social: corrientes
de educación y tradición, los que ponen las leyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: Arial;">Estadio VII</span><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: Arial;">Este estadio corresponde al de la adultez media. Es muy difícil establecer el rango de edades, pero
incluiría aquel periodo dedicado a la crianza de los niños. Para la mayoría de
las personas de nuestra sociedad, estaríamos hablando de un período comprendido
entre los 20 y pico y los 50 y tantos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La tarea fundamental aquí es lograr un
equilibrio apropiado entre la productividad (también
conocido en el ámbito de la psicología como generabilidad. N.T.) y
el estancamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La productividad es una extensión del
amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente
generación y todas las demás futuras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por tanto, es bastante menos “egoísta”
que la intimidad de los estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes
o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recíproco. ¡Ah, claro,
nosotros amamos al otro sin egoísmo!. Pero la verdad es que si no recibimos el
amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no
estamos esperando, al menos parece que no implícitamente, una reciprocidad en
el acto. Pocos padres esperan una “vuelta de su investimiento” de sus hijos, y
si lo hacen, no creemos que sean buenos padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad”. En
ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y
vasta de <o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“¿</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Qué estoy haciendo aquí?”. Detengámonos un
momento a analizar esta pregunta. En vez de preguntarse por quiénes están
haciendo lo que hacen, <st1:personname productid="se preguntan el" w:st="on"><u>se
preguntan el</u></st1:personname><u> qué hacen</u>, dado que <u>la atención
recae sobre ellos mismos</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Debido al pánico a envejecer y a no
haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jóvenes, tratan de
“recapturar” su juventud. El ejemplo más evidente <st1:personname productid="se percibe en" w:st="on">se percibe en</st1:personname> los hombres.
Dejan a sus sufrientes esposas, abandonan sus tediosos trabajos, se compran
ropa de última moda y empiezan a acudir bares de solteros. Evidentemente,
raramente encuentran lo que andan buscando <u>porque sencillamente están
buscando algo equivocado.</u> (Un buen ejemplo lo constituye el papel
interpretado por Kevin Spacey en la famosa (por algo será tan aceptada por el
público, sobre todo masculino) en la película “American Beauty”. N.T.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: Arial;">Pero si atravesamos esta etapa con éxito. Desarrollaremos una capacidad
importante para cuidar que
nos servirá a lo largo del resto de nuestra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">CARACTERÍSTICA
DE LAS PERSONAS EN ESTA ETAPA</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Este período, que se extiende
entre los 40 y los 65 años <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">es un momento de transición, de replanteo de la vida y duelo por
varias pérdidas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Constituye una etapa estresante para la mayoría de las personas,
pero llena de oportunidades de seguir creciendo y desarrollándose.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se ha alcanzado la cumbre vital, por lo que se cuenta con una gran
cuota de poder, y madurez. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Es un tiempo de búsqueda dentro del alma, de cuestionamiento y
evaluación de los logros alcanzados a lo largo de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Una vez que se ha hecho el balance acerca del tiempo vivido,
nuevamente se realizan elecciones. Muchas veces, éstas están definidas por
eventos más o menos traumáticos como divorcio, enfermedad, cambio de ocupación.
<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se desarrolla un sentido de urgencia de que el tiempo se esta
acabando, y al mismo tiempo se toma conciencia de la propia mortalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">De manera que el "<span class="apple-converted-space"> </span>como<span class="apple-converted-space"> </span>" y "<span class="apple-converted-space"> </span>en que<span class="apple-converted-space"> </span>" <st1:personname productid="se invierte el" w:st="on">se invierte el</st1:personname> tiempo <st1:personname productid="se convierte en" w:st="on">se convierte en</st1:personname> un
asunto de gran importancia. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">En el plano biológico se produce un<span class="apple-converted-space"> </span>estancamiento en el desarrollo y la capacidad
funcional. El cuerpo está más cansado y los cambios fisiológicos que se
empiezan a manifestar pueden tener efectos dramáticos sobre el sentido que la
persona tiene de sí misma. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Muchas personas no pueden ver el paso del tiempo con naturalidad y
hacen esfuerzos dramáticos para parecer<span class="apple-converted-space"> </span>jóvenes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Las mujeres entran en la<span class="apple-converted-space"> </span>menopausia, y deben hacer el duelo por la pérdida de <st1:personname productid="la fertilidad. Para" w:st="on">la fertilidad. Para</st1:personname>
muchas es una experiencia displacentera, mientras otras se sienten liberadas
porque no tienen más riesgo de embarazo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">Uno de los dilemas humanos surge en la etapa de la mitad de <st1:personname productid="la vida. En" w:st="on">la vida. En</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Simultáneamente<span class="apple-converted-space"> </span>aumentan las demandas y exigencias<span class="apple-converted-space"> </span>en
otros planos. En muchos casos aparece lo que se conoce como "<span class="apple-converted-space"> </span>síndrome de nido vacío<span class="apple-converted-space"> </span>",
que se produce cuando el hijo menor se va a vivir sólo y los padres sienten la
casa deshabitada.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">EL NIDO VACIO</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">El "síndrome del nido
vacío" es una etapa evolutiva que atraviesan las parejas, que se da cuando
los hijos dejan el hogar para independizarse, irse a vivir solos o casarse y
empiezan a realizar su propia vida.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Esta situación generalmente es vivida por los
padres con angustia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">Se dan cuenta de que ya no son tan necesarios como antes y esto
genera sentimientos de inutilidad, de falta de sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Por un lado la pareja ve su
sueño realizado: han logrado cumplir la meta que se habían propuesto. Por el
otro, este logro tan anhelado conlleva un cambio y por lo tanto el tener que
adaptarse a una nueva situación.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Los sentimientos de tristeza y de pérdida son
normales, y deben entenderse como un proceso de duelo, por lo que es difícil
aventurar cuánto pueden durar sus efectos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Lo que sí se puede hacer es buscar salidas y
nuevas iniciativas a partir de este momento de cambios cruciales. En estas
condiciones lo mejor es no quedarse apegado a los chicos y poder construir
nuevos proyectos personales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Es fundamental saber ver la oportunidad en una
situación de estas características.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Quizás sea hora de redescubrir o redefinir la
pareja.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Hay quienes afirman que el síndrome de nido
vacío sólo es vivido con tristeza cuando el matrimonio tiene poco que compartir.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Seguramente el apasionado
romance juvenil haya pasado. Pero ahora hay algo más sólido: la capacidad de
dialogar juntos, de tolerar mejor las diferencias, de reírse de los mutuos
errores, de iniciar juntos alguna actividad Es la ocasión para ser creativos y
encontrar nuevos desafíos a la vida matrimonial. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">También esta
"liberación" de estar siempre pendiente de los hijos puede
transformarse en un tiempo para crecer.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> La mediana edad es un tiempo especialmente
propicio para el desarrollo de actividades que antes no podían realizarse.
Disponer de más tiempo y de más experiencia facilita que cada uno puede
encontrar la manera de involucrarse en otras actividades.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Retomar viejos hobbies o adoptar nuevos,
empezar a practicar un deporte o ir al gimnasio, participar de grupos de
interés común o en actividades de ayuda social puede ser una manera de darle un
nuevo sentido a nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Por supuesto que hay personas a las que todo
esto les resulta más difícil y precisan de ayuda. Esto no es algo vergonzante
ni terrible: es algo propio de la condición humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial;">No tenga miedo de pedir ayuda, ya sea de su propia pareja,
familiares, amigos, grupos de apoyo o terapeutas profesionales. No es fácil
redefinir los objetivos de vida cuando se atraviesa la madurez y siempre
es bueno tener alguien que nos sepa escuchar y a la vez que pueda darnos un
consejo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">tenga en cuenta que la
relación con sus hijos no se terminó, sino que se modificó, mudó de ropas.
También es una oportunidad para enriquecerla. Busque nuevas maneras de estar
permanentemente en contacto con ellos, ya sea por teléfono, carta, o
aprovechando las nuevas tecnologías de Internet (correo electrónico, programas
de mensajería instantánea, etc.). Recuerde que nunca dejará de ser el padre o
la madre de su hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Simplemente su rol ya no será
el mismo porque su hijo tampoco es el mismo, fue creciendo y ya no es más ese
adolescente que necesitaba un reto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Y por otro lado <st1:personname productid="se suma el" w:st="on">se
suma el</st1:personname> cuidado de los propios padres que han envejecido y
algunos se enferman.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Estas responsabilidades suponen además mayores gastos económicos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Muchas mujeres, ya liberadas de la necesidad de ocuparse de sus
hijos, pueden empezar a desarrollar otras actividades. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Los hombres, en cambio han llegado a su más alta cuota
profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Esto implica un cambio en las actividades de ambos, porque las
mujeres encuentran por primera vez tiempo para dedicarse a lo que les plazca.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Muchas deciden retomar su profesión y otras
prefieren comenzar a desarrollar aptitudes que hasta el momento habían sido
relegadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="ListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La<span class="apple-converted-space"> </span>irremediabilidad de la muerte<span class="apple-converted-space"> </span>se
hace presente. Se descubre que la muerte es inevitable y no puede eludirse. Lo
decisivo será la manera en que cada uno pueda enfrentase a su destino<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La conciencia de finitud lleva al balance de lo vivido. Las personas
suelen plantearse acerca de la manera en que se ha empleado el tiempo vivido.
Cuanto menos satisfactorio haya sido, más profundo será el repudio hacia sí
mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La pérdida del cuerpo joven, la nueva responsabilidad de cuidar de
los ancianos y de guiar la generación futura, induce a la gran mayoría a hacer
una<span class="apple-converted-space"> </span>revisión del pasado. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se analiza cómo ha transcurrido la propia vida y cómo se quiere
continuar. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Esto sucede en varios
aspectos, como en la vida matrimonial o en la actividad laboral.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Es frecuente la sensación de que las expectativas que uno se había
propuesto no han sido alcanzadas, lo que conduce muchas veces a un replanteo en
el estilo de vida seguido hasta el momento. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Pero así como se analizan los tiempos pasados también se<span class="apple-converted-space"> </span>construyen planes para el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se hace un balance de lo vivido hasta el momento y se cuestiona
cómo continuará la propia existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Aparece, también, la necesidad de recuperar el tiempo perdido y
vivir los años que quedan de una manera distinta.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">P</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">ara muchas personas la vejez es un
proceso continuo de<span class="apple-converted-space"> </span>crecimiento<span class="apple-converted-space"> </span>intelectual,
emocional y psicológico. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Se<span class="apple-converted-space"> </span>hace un resumen<span class="apple-converted-space"> </span>de
lo que se ha vivido hasta el momento, y se logra felicitarse por la vida que ha
conseguido, aun reconociendo ciertos fracasos y errores. Es un período en el
que se goza de los logros personales, y se contemplan los frutos del trabajo
personal útiles para las generaciones venideras. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La vejez constituye la<span class="apple-converted-space"> </span>aceptación<span class="apple-converted-space"> </span>del ciclo vital único y
exclusivo de uno mismo y de las personas que han llegado a ser importantes en
este proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> Supone una nueva aceptación del hecho que uno
es responsable de la propia vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">6. PERIODO INTERMEDIO DEL MATRIMONIO (adolescencia)
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- La familia necesita hacer los ajustes que
requiere el comienzo de la pubertad y la madurez sexual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Ajustarse a las necesidades de independencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Reconocer la prioridad de l grupo de pares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Apoyar el desarrollo de la identidad personal,
implica manejar las expectativas . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Crisis de identidad de los padres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">7. PARTIDA DE LOS HIJOS <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Tolerar la partida de los hijos, su
independencia, elección vocacional y de pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Readecuarse y vitalizar la vida de pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Cambio de los límites intergeneracionales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">- Apertura de los límites familiares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 88.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><span style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"> </span> <o:p></o:p></span></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-23638553691955558472013-08-24T06:50:00.002-07:002013-08-29T09:32:26.226-07:00PSICOLOGIA 3 ADOLESCENCIA<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></u></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-f4j6vxVopS0/Uhi5D7fHlkI/AAAAAAAAADc/uRGC7Ouh5g0/s1600/ADOLEC.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-f4j6vxVopS0/Uhi5D7fHlkI/AAAAAAAAADc/uRGC7Ouh5g0/s1600/ADOLEC.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></u></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></u></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Ser adolescente en la
posmodernidad<o:p></o:p></span></u></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Obiols<o:p></o:p></span></u></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">La hipótesis del autor es que
la posmodernidad propone a la
adolescencia como modelo social, y a partir de eso se “adolescentiza” l a la
sociedad misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Alain FinKielkraut dice “la
sociedad ha acabado por volverse adolescente”. El autor identifica lo
adolescente con lo no verbal, ubicado en el hemisferio derecho del cerebro
donde también asienta la fantasía, la creatividad, <st1:personname productid="la imaginacin. El" w:st="on">la imaginación. El</st1:personname>
hemisferio izquierdo, sede de la razón, la lógica y todo aquello que
desarrollamos a partir de la educación, incluido el lenguaje, ha perdido
terreno sobre todo en la comunicación entre los jóvenes, la cual se desarrolla
casi exclusivamente a través de imágines y con poco intercambio a nivel
personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Desde el psicoanálisis,
Pinillos dice la adolescencia ha dejado de ser una etapa del ciclo vital para
convertirse en un modo de ser que amenaza por envolver la totalidad del cuerpo
social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En la modernidad se aspiraba
a ser adulto, aun cuando se tuviera nostalgia de <st1:personname productid="la niez. La" w:st="on">la niñez. La</st1:personname> niñez era una etapa
dorada, en la que no había responsabilidades, en la que el afecto y la
contención del los padres, facilitaba enfrentarse con lo importante de la vida,
la etapa adulta, la cual permitía independizarse de los padres, imitarlos en la
vida afectiva familiar. Tan fuerte era el modelo adulto para la modernidad que
la infancia se consideraba una especie de larga incubación en la cual nada
importante ocurría, algo de lo cual no valía la pena que los hombres se
ocuparan, era cosa de mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">El golpe significativo a esta
idea lo dio el psicoanálisis, estudiando y teorizando sobre los niños hasta que
apareció en escena el adolescente, el cual, hasta después de la segunda guerra
mundial, no parecía ser un grupo humano demasiado interesante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En cambio en la actualidad
nos encontramos con que los adolescentes ocupan un gran espacio. Los medios de
comunicación los consideran un público importante, las empresas saben que son
un mercado de peso y generan todo tipo de productos para ellos. Algunos de los
problemas más serios de la sociedad actual, como la violencia, las drogas y el
sida, los encuentran entre sus víctimas principales y la escuela secundaria los
ve pasar sin tener claro que hacer con ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Socialmente sobre todo
aparece este modelo adolescente a través de los medios masivos que supone que
hay que llegar a la adolescencia y quedarse ahí., adonde la estética define lo
hermoso, lo muy joven, hay que mantenerse ahí como se pueda. Vende gimnasia,
cirugías plásticas, implantes de cabello, lentes de contacto, todo aquello que
lleve a disimular el paso del tiempo. El adulto deja de existir como modelo físico, se trata de
ser adolescente mientras se pueda y después ser viejo, que a su vez es una
especie de vergüenza, una muestra de fracaso ante el inexorable paso del
tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">No solo se trata del cuerpo
sino también de una forma de vida. La música que ellos escuchan, los lugares
que frecuentan, los deportes que hacen, el lenguaje que usan. Para una parte de
la opinión pública la actitud de los padres ya no debe ser la de enseñar y
transmitir experiencia sino por el contrario la de aprender una especie de
sabiduría innata que ellos poseerían, sobre todo el secreto de la eterna
juventud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">1) ¿Existe la adolescencia?<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En el estudio de las
sociedades primitivas la adolescencia es un momento representado por un ritual
del paso de una etapa de la vida a otra en la cual se accede a la sexualidad
activa, se adquieren responsabilidades y poder dentro de la tribu, en los casos
en los que hay un ritual la adolescencia casi no existe, es solo un momento de
pasaje y las etapas importantes son la pubertad, que marca el final de la
infancia, y la etapa posterior adulta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En las sociedades
desarrolladas usar pantalones largo, fumar, ir a un prostíbulo en los varones y
pintarse, usar medias de nylon, etc.,en las mujeres eran algo parecido a los
ritos de las tribus pero en un período de un tiempo más o menos prolongado, no
reducido a un ritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Pero lo más importante es que
en las últimas décadas la adolescencia tiende a prolongarse en el tiempo y no
es vivida como una etapa “incómoda o de paso”.Ya en los años 60, investigadores
de la psicología de la conducta hablaban sobre la prolongación de la
adolescencia, antes los niños estaban contentos con su suerte y no querían
entrar en la adolescencia y querían dejarla atrás tan pronto como la gente lo
permitía. En la actualidad, los niños de edad intermedia anhelan ser
adolescentes y los adolescentes parecen creer haber hallado el modo de vida
definitivo. Hoy en día <st1:personname productid="la en EE.UU." w:st="on">la en
EE.UU.</st1:personname> la adolescencia ha sido institucionalizada y se ha
glorificado en programas de TV., en los diarios, en la radio y en la publicidad
destinada al mercado adolescente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Existen autores que
consideran el término “adolescencia” un artefacto dentro de las sociedades
urbano-industriales a partir del siglo XV ya que es por entonces cuando el
término aparece en el idioma inglés. Sin embargo “adoleceré” es un término
latino que significaba para los romanos “ir creciendo, convertirse en adulto”.
Con estas consideraciones, sigue siendo útil mantener el concepto de
adolescencia en tanto a etapa de la vida entre la pubertad y la asunción de
plenas responsabilidades y madurez psíquica o sea le modelo clásico de
adolescente descripto en los libros de psicología. Tampoco es fácil saber si en
lo intrapsíquico el adolescente actual mantiene las mismas características que
se le adjudicaban. Además hoy no es fácil salir económicamente, con las crisis
económicas no hay trabajos para los jóvenes
y de esta manera <st1:personname productid="se prolonga el" w:st="on">se
prolonga el</st1:personname> período de vida con sus padres. Se produce así
una época en que las responsabilidades se postergan, mientras se disfruta de
comodidades de la infancia con la libertad de los adultos, un estado casi
“ideal”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">2) ¿Hasta cuando la
adolescencia?</span></u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"> Hablar de la duración de la adolescencia implica diferenciar entre dos
términos: adolescencia y juventud. Para muchos autores han sido sinónimos
aunque tienen diferencias significativas. Un adolescente es un ser humano que
pasó la pubertad y que todavía <st1:personname productid="se encuentra en" w:st="on">se encuentra en</st1:personname> etapa de formación ya sea en lo
referente a su capacitación profesional, a la estructuración de su personalidad
o a la identidad sexual. En cambio un joven, cuando el término se refiere al
adulto joven, designa a alguien que ya ha adquirido responsabilidades y cierta
cuota de poder, que ha madurado su personalidad y tiene establecida su
identidad sexual, más allá de que tenga una pareja estable o no sea totalmente
autosuficiente en lo económico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Según los distintos autores
la adolescencia estaría comprendida entre los años 10 y 16, 11 y 20, 13 y 20.
En sentido psicológico es una situación anímica, un modo de existencia que
aparece con la pubertad y tiene su final al alcanzar una plena madurez social.
Esta última definición trae aparejado un problema difícil de resolver si se quiere
fijar una edad límite superior de la etapa: saber cuando se ha llegado a la
plena madurez y aún más a la madurez social. De todos modos estos autores
también hacer referencia a que la misma sociedad que rodea al adolescente
consagra su madurez y se lo hace saber, el joven se da cuenta de que llegó a la
edad adulta por la conducta de los maestros, amigos de la familia, tíos, tías,
y especialmente los extraños, mozos, peluqueros, etc. Si el límite superior de
la adolescencia era vago en los años 60, en los últimos años este fenómeno se
ha ido acentuando en los años posteriores apareciendo una postadolescencia que
no permite fijar sus límites con mucha precisión. El estado de adolescencia se
prolonga según las proyecciones que los jóvenes reciben de los adultos y según <st1:personname productid="la sociedad. Los" w:st="on">la sociedad. Los</st1:personname>
adultos están ahí para ayudar a un joven a entrar en las responsabilidades y no
a ser lo que se llama un adolescente retrasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Por otro lado legalmente en
la <i>Declaración universal de los derechos del niño”</i>, en su artículo
primero define al niño como: “Todo ser humano hasta la edad de dieciocho años
salvo si la legislación nacional acuerda la mayoría antes de dicha edad”,
entonces no es una cuestión de hecho sino de derecho, (cuando se comienza
legalmente a tener derecho de guiar la propia vida aunque en la realidad no se
empiece a efectivizar: poder manejar pero no tener automóvil, poder casarse y
no tener pareja, poder trabajar y no conseguir empleo. Es importante destacar
que si bien los derechos legales que no se pueden ejercer no permiten llegar a
la madurez pero su existencia tiene importancia desde el punto de vista del
reconocimiento de la igualdad por parte de los adultos. En resumen el límite
superior de la adolescencia es confuso como lo plantea Louis Kaplan, la adolescencia
es un concepto ampliamente debatido. Aceptando que realmente exista puede tener
cualquier duración, desde una semana hasta los diez años que abarca
aproximadamente en las sociedades occidentales contemporáneas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">3) Un poco de historia</span></u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"> Para Stanley Hall,
un pionero en el estudio de la adolescencia, (1904), la adolescencia era como
un segundo nacimiento a través del cual el joven llegaba relativamente
indefenso a la edad adulta. Hay que tener en cuenta que el joven norteamericano
que tenía Hall de principio de siglo era fuertemente reprimido, educado en
rígidos parámetros puritanos. Pero Hall no solo <st1:personname productid="se basaba en" w:st="on">se basaba en</st1:personname> ideas
religiosas, sino en teorías científicas de <st1:personname productid="la ←poca. La" w:st="on">la época. La</st1:personname> teoría de la
recapitulación de Haeckel y la teoría de Lamarck.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Para Ernest Jones, (iniciador
del estudio de la adolescencia desde el psicoanálisis), “durante la pubertad se
produce una regresión en dirección a la infancia, al primero de todos los
períodos, y la persona vuelve a vivir aunque desde otro plano, el desarrollo
por que pasó los primeros cinco años de vida, o sea lo recapitula y expande y
de la misma forma en que en esos primeros cinco años recapituló las
experiencias de miles de años de sus antepasados, y durante el período
prenatal, la de millones de años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Anna Freud subrayó de este
trabajo de Jones: que la adolescencia recapitula la infancia y que la manera en
que una determinada persona ha de atravesar las necesarias etapas del
desarrollo de la adolescencia está en gran medida determinada por la modalidad
de su desarrollo infantil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Kaplan sostiene que la teoría
recapitulacionista cobró nuevas fuerzas en los últimos años al adaptar de
manera errónea la teoría de Margaret Mahler acerca de la
separación-individuación en los tres primeros años de vida y pensar a la
adolescencia como una segunda etapa del mismo proceso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Peter Blos fue quien
introdujo el concepto de “segunda separación-individuación”: si el primer
proceso de individuación es que se consuma hacia el tercer año de vida con el
logro d la constancia del self y del objeto, propongo que se considere la
adolescencia en su conjunto como segundo proceso de individuación. Ambos
períodos comparten la mayor vulnerabilidad de la organización de <st1:personname productid="la personalidad. Lo" w:st="on">la personalidad. Lo</st1:personname>
que en la infancia significa salir del cascarón de la membrana simbiótica para
convertirse en un ser individual que camina por sí solo, (Mahler, 1963), en la
adolescencia implica desprenderse de los lazos de dependencia familiares,
aflojar los vínculos objetales infantiles para pasar al mundo de los adultos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">La teoría de Lamarck,
postulaba que lo adquirido a lo largo de la vida podía heredarse, Hall entendía
que esto también servía para las características psicológicas adquiridas
durante <st1:personname productid="la adolescencia. Esta" w:st="on">la
adolescencia. Esta</st1:personname> era entonces una etapa privilegiada para
que la humanidad mejorara a través de la educación en lo relativo a la
inteligencia, a la ética y a <st1:personname productid="la religiosidad. Como" w:st="on">la religiosidad. Como</st1:personname> consecuencia de este
pensamiento Hall entendía que era positivo prolongar la adolescencia lo más
posible para aprovechar este efecto benéfico sobre las futuras generaciones que
se verían mejoradas. Aconsejaba así prolongar la formación del joven mientras
sus deseos sexuales se canalizaban a través del deporte y la comunión con la
naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Recapitulacionismo y
Lamarckismo fueron teorías propias de <st1:personname productid="la modernidad. En" w:st="on">la modernidad. En</st1:personname>
buena medida parece ser que también el propio psicoanálisis puede entenderse
así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">4) Perfil de un adolescente
moderno</span></u><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"> Hubo un tipo de adolescente moderno descripto como un individuo que
vivía una crisis, inseguro, introvertido, una persona en busca de su identidad,
idealista, rebelde dentro de lo que el marco social le permitía. Los
adolescentes de por sí constituían un grupo marginal, los varones no tenían ya
lugar junto a las polleras de las madres ni en la vida laboral de los padres,
las mujeres tenían conflictos con las madres y todavía no podían ser las dueñas
de sus casas o criar a sus propios hijos. Este tipo de adolescente no era muy
diferente al joven que describía Aristóteles en su Retórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Apasionados, erotizados,
descontrolados, volubles, malhumorados, pundonorosos, competitivos, expectantes
del futuro, exaltados, nobles, buenos amigos y amantes, excesivos en sus
afectos, omnipotentes, sedientos de diversión. Estas parecen haber sido las
características más notorias de un tipo de adolescente que aparece en
diferentes épocas de <st1:personname productid="la historia. Quedan" w:st="on">la
historia. Quedan</st1:personname> huellas de tal pasaje en diversas obras
literarias, (el enamorado Calixto, el valiente D´Artagnan). Para estos
adolescentes era muy difícil tolerar la disciplina que se le imponía en su formación.
El período de formación de los adolescentes de sectores medios estaba signado
por grandes exigencias revelándose como una etapa en la cual había gran número
de suicidios, los cuales podían adjudicarse a dificultades y frustraciones de
este ámbito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Un investigador francés
Maurice Debesse escribió sobre la crisis de originalidad juvenil, refiriéndose
a jóvenes que se preparaban para ser maestros en Francia, sometidos también a
exigencias. La rebeldía de los mismos se manifestaba como una necesidad de diferenciarse,
de ser originales. Imitando a quienes admiraban, rendían homenaje a su
personalidad superior y su deseo de originalidad se alimentaba con otra
originalidad ya realizada. La imitación entre los hombres va progresando y como
ella, la personalidad individual se refuerza, pues tomando un elemento de miles
de personas resulta algo nuevo por combinación. Este es el movimiento que <st1:personname productid="se cumple en" w:st="on">se cumple en</st1:personname> el transcurso
de <st1:personname productid="la adolescencia. La" w:st="on">la adolescencia.
La</st1:personname> rebeldía tenía una forma de expresarse a través de la
imitación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En lo relativo al desarrollo
intelectual, el adolescente fue estudiado por Piaget: Al contrario del niño, lo
que resulta sorprendente es su facilidad para elaborar teorías abstractas, que
transforman al mundo de una u otra forma, (escriben y crean filosofía, política,
etc.). Por lo tanto existe un egocentrismo intelectual, que se manifiesta
mediante la creencia en el infinito mundo de <st1:personname productid="la reflexin. Esta" w:st="on">la reflexión. Esta</st1:personname> es
la edad de la metafísica por excelencia: el yo es suficientemente fuerte para
construir el universo y lo suficientemente fuerte para incorporárselo.
Posteriormente finaliza con el equilibrio de las operaciones concretas, de
idéntica forma el egocentrismo metafísico de la adolescencia encuentra
paulatinamente su corrección en una reconciliación entre el pensamiento formal
y la realidad: el equilibrio se alcanza cuando la reflexión comprende que su
función no es contradecir sino preceder e interpretar a <st1:personname productid="la experiencia. Y" w:st="on">la experiencia. Y</st1:personname>
entonces este equilibrio es ampliamente superior al del pensamiento concreto
puesto que además del mundo real, engloba las construcciones indefinidas de la
deducción racional y de la vida interior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-56204431201320451072013-08-24T06:37:00.001-07:002013-08-24T06:37:59.493-07:00PSICOLOGÍA EVOLUTIVA 2<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-hWwXsvjpkKk/Uhi3L3j6NAI/AAAAAAAAADQ/Ecm8TFIsqak/s1600/PSCI+11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-hWwXsvjpkKk/Uhi3L3j6NAI/AAAAAAAAADQ/Ecm8TFIsqak/s1600/PSCI+11.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">DESARROLLO DEL NIÑO DURANTE EL
PERIODO ESCOLAR</span></b><b><span style="font-size: 24pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El período de desarrollo que va
de los seis a los doce años, tiene como experiencia central el ingreso al
colegio. A esta edad</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">debe salir de su casa y entrar a un mundo desconocido,
donde aquellas personas que forman su familia y su mundo hasta ese momento,
quedan fuera.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Este hecho marca
el inicio del contacto del niño con la sociedad a la que pertenece, la cual
exige nuevas habilidades y destrezas para su superación exitosa, y es, a través
del colegio, que se le van a entregar las herramientas necesarias para
desenvolverse en el mundo adulto.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La entrada al
colegio implica que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">debe enfrentar y adecuarse a un ambiente nuevo en el cual deberá lidiar con
demandas desconocidas hasta ese momento para él, aprender las expectativas del
colegio y de sus profesores y lograr la aceptación de su grupo de pares.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Por otro
lado, la relación con los padres cambia, iniciándose un proceso gradual de
independencia y autonomía, y aparece el grupo de pares como un referente
importante y que se va a constituir en uno de los ejes centrales del desarrollo
del</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="niño en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">niño en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">esta etapa.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El desarrollo del
niño lo podemos separar por áreas; sin embargo existe una estrecha relación
entre los aspectos intelectual, afectivo, social y motor. Lo que vaya
ocurriendo en un área va a influir directamente el desarrollo en las otras, ya
sea facilitándolo o frenándolo o incluso anulándolo, y provocando el regreso
del niño a conductas o actitudes ya superadas.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">I. AREA MOTORA</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El relación al crecimiento
físico, entre los 6 y 12 años, comienza a disminuir su rapidez. En términos
generales, la altura del</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="niño en" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">niño en</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">este período aumentará en 5 o 6% por año, y el peso</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="se incrementará en" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se
incrementará en</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">aproximadamente
un 10% por año. Los niños pierden sus dientes de leche y comienzan a aparecer
los dientes definitivos. Muchas niñas comienzan a desarrollar entre los 9 y 10
años las características sexuales secundarias, aún cuando no están en la adolescencia:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> redondamiento de las caderas, abultamiento de
los pechos, ligero vello pubiano y ya algunas menstrúan. Muchos varones ya
comienzan a tener vello pubiano, sus órganos genitales han crecido, el
abultamiento pectoral y de los bíceps ha comenzado. Las erecciones espontaneas
son mas frecuentes y continúan las perdidas de semen diurnas y nocturnas.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Por otro lado,
los niños de esta edad se vuelven más fuertes, más rápidos, hay un continuo
perfeccionamiento de su coordinación: muestran placer en ejercitar su cuerpo,
en probar y aprender nuevas destrezas. Su motricidad, fina y gruesa, en esta
edad muestra todas las habilidades posibles, aún cuando algunas de ellas aún
sean ejecutadas con torpeza.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">II. AREA
COGNITIVA</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">En el ámbito
cognitivo,</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">de seis años entra en la etapa que Piaget ha denominado OPERACIONES
CONCRETAS. Esto significa que es capaz de utilizar el pensamiento para resolver
problemas, puede usar la representación mental del hecho y no requiere operar
sobre la realidad para resolverlo. Sin embargo las operaciones concretas están
estructuradas y organizadas en función de fenómenos concretos, sucesos que
suelen darse en el presente inmediato; no se puede operar sobre enunciados
verbales que no tengan su correlato en</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="la realidad. La" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">la realidad. La</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">consideración de la potencialidad (la
manera que los sucesos podrían darse) o la referencia a sucesos o situaciones
futuros, son destrezas que el individuo logrará al llegar a la adolescencia, al
tiempo de llegar a las operaciones formales.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Uno de los principales
hitos del desarrollo intelectual mencionado en la Teoría de Piaget, es que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">alcanza en este período del desarrollo, la noción de CONSERVACIÓN, es
decir, es la toma de conciencia de que dos estímulos, que son iguales en
longitud, peso o cantidad, permanecen iguales ante la alteración perceptual,
siempre y cuando no se haya agregado ni quitado nada.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Existen varios
principios que van a caracterizar la forma en que los niños de esta edad
piensan:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 13.5pt;">1.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">IDENTIDAD: Es la capacidad de darse cuenta de que un
objeto sigue siendo el mismo aún cuando tenga otra forma.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 13.5pt;">2.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">REVERSIBILIDAD: Es la capacidad permanente de regresar
al punto de partida de</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="la operación. Puede" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">la operación. Puede</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">realizarse la operación inversa y restablecerse la
identidad .</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 13.5pt;">3.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">DESCENTRADO: Puede concentrarse en más de una
dimensión importante. Esto se relaciona con una disminución del egocentrismo.
Hasta los seis años</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">tiene un pensamiento egocéntrico, es decir, no
considera la posibilidad de que exista un punto de vista diferente al de él. En
el período escolar va a ser capaz de comprender que otras personas pueden ver
la realidad de forma diferente a él. Esto se relaciona con una mayor movilidad
cognitiva, con mayor reflexión y aplicación de principios lógicos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">En términos
generales</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">en esta edad va a lograr realizar las siguientes operaciones intelectuales:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">clasificar objetos en categorías (color, forma, etc.), cada vez más
abstractas.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">ordenar series de acuerdo a una dimensión particular (longitud, peso,
etc.)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">trabajar con números</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">comprender los conceptos de tiempo y espacio</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">distinguir entre la realidad y la fantasía</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Por otro lado,
hay un perfeccionamiento de la memoria, tanto por que aumenta la capacidad de
ella, como porque mejora la calidad del almacenamiento y la organización del
material.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="Se enriquece el" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Se enriquece el</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">vocabulario, hay un desarrollo de la atención y la persistencia de ella, en</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="la tarea. El" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">la tarea. El</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">lenguaje se vuelve más socializado y reemplaza a la acción.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PENSAMIENTO</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">8 años: Mas científico.
Discrimina similitudes y diferencias. Se interesa por los procesos vitales.
(según la experiencia a esta edad surge la necesidad del conocimiento
científico acerca del acto sexual, de menstruación, la eyaculación </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">y la constitución del aparato genital, tanto femenino
como masculino)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">9 años: le gusta clasificar,
identificar y ordenar su información; tiene interés real por las sucesiones y
categorías, capta los detalles significativos y la información que le llega los
distintos medio, su conciencia esta claramente en gestación. Es perseverante y
quiere completar lo proyectado. Es capaz de pensar y razonar por si solo y
aplicar su inteligencia a una tarea.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">10
años: gran versatilidad, va de un punto de interés al siguiente, manteniendo poco
tiempo de interés en cada uno. Es rápido, agudo, superficial, tiene idea de sus
meritos y virtudes. El pensamiento científico ha adquirido bastante solidez con
lo cual se afianza la indagación social.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">III. AREA
EMOCIONAL Y AFECTIVA</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La etapa escolar,</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="se caracteriza en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se caracteriza en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">lo afectivo, por ser un periodo de cierta calma. La mayor parte de la
energía del niño está volcada hacia el mejoramiento de si mismo y a la
conquista del mundo. Hay una búsqueda constante de nuevos conocimientos y
destrezas que le permitan moverse en el futuro en el mundo de los adultos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">De acuerdo a la
teoría de Erikson la crisis de esta etapa es Laboriosidad v/s Inferioridad, e
implica el logro del sentimiento de la Competencia.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> El tema
central es el dominio de las tareas que se enfrentan, el esfuerzo debe estar
dirigido hacia la productividad y, por lo tanto, se debe clarificar si se puede
realizar este tipo de trabajo.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">debe desarrollar sus cualidades
corporales, musculares y perceptivas, debe alcanzar progresivamente un mayor
conocimiento del mundo al que pertenece y en la medida en que aprende a manejar
los instrumentos y símbolos de su cultura, va desplegando el sentimiento de
competencia y reforzando su idea de ser capaz de enfrentar y resolver los
problemas que se le presentan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El mayor riesgo
en esta etapa es que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se perciba como incapaz o que experimente el fracaso en forma sistemática,
ya que esto va dando lugar a la aparición de sentimientos de inferioridad, los
cuales se van consolidando como eje central de su personalidad.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Los hitos
centrales de esta etapa, son el desarrollo del autoconcepto y la autoestima del
niño.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">AUTOCONCEPTO</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Es el sentido de
sí mismo.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="Se basa en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Se basa en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el conocimiento de lo que hemos sido y lo que hemos hecho y tiene por
objetivo guiarnos a decidir lo que seremos y haremos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El conocimiento
de sí mismo</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="se inicia en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se inicia en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">la infancia en la medida en que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se va dando cuenta de que es una persona
diferente de los otros y con la capacidad de reflexionar sobre sí mismo y sus
acciones. A los 6-7 años comienza a desarrollarse los conceptos del<span style="background: silver;">:</span></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">yo verdadero, quien soy</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">yo ideal, quien me gustaría ser,
estructura que incluye los debe y los debería, los cuales van a ayudarlo a
controlar sus impulsos. Esta estructura va integrando las exigencias y
expectativas sociales, valores y patrones de conducta</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Estas dos estructuras en la
medida en que se van integrando, deben ir favoreciendo el control interno de la
conducta del niño</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">AUTOESTIMA</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Esta es la imagen
y el valor que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="se da el" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se da el</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">niño a sí mismo. Es una dimensión afectiva y se construye a través de la
comparación de la percepción de sí mismo y del yo ideal, juzgando en que medida
se es capaz de alcanzar los estándares y expectativas sociales. La autoestima</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="Se basa en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se basa en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">significación: que es el grado en que</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">el niño</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">siente que es amado y aceptado por aquéllos que son importantes para
él.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">competencia: es la capacidad para desempeñar tareas que consideramos
importantes.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">virtud: consecución de los niveles morales y éticos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">poder: grado en que</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">el niño</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">influir en su vida y en la de los demás.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La opinión que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">escuche acerca de sí mismo, de los demás va a tener una enorme
trascendencia en la construcción que él haga de su propia imagen. La autoestima
tiene un enorme impacto en el desarrollo de la personalidad del niño. Una
imagen positiva puede ser la clave del éxito y la felicidad durante la vida.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">IV. AREA SOCIAL</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La etapa escolar
también está marcada en el área social por un cambio importante. En este
período existe un gran aumento de las relaciones interpersonales del niño; los
grupos de amistad se caracterizan por ser del mismo sexo. Entre los escolares
pequeños (6 y 7 años), hay mayor énfasis en la cooperación mutua, lo que
implica dar y tomar, pero que todavía está al servicio de intereses propios
(nos hacemos favores). En los escolares mayores (8 a</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">10 años), la amistad se
caracteriza por relaciones más intimas, mutuamente compartidas, en las que hay
una relación de compromiso, y que en ocasiones se vuelven posesivas y demandan
exclusividad.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El grupo de
pares, en los escolares, comienza a tener una centralidad cada vez mayor para</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">, ya que es en la interacción con ellos donde descubren sus aptitudes y es
con ellos con quienes va a medir sus cualidades y su valor como persona, lo que
va a permitir el desarrollo de su autoconcepto y de su autoestima. Las
opiniones de sus compañeros acerca de sí mismo, por primera vez en la vida del
niño, van a tener peso en su imagen personal.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El intercambio
con los compañeros permite al niño poder confrontar sus opiniones, sentimientos
y actitudes, ayudándole a examinar críticamente los valores que ha aceptado
previamente como incuestionables de sus padres, y así ir decidiendo cuáles
conservará y cuales descartará. Por otro lado, este mayor contacto con otros
niños les da la oportunidad de aprender cómo ajustar sus necesidades y deseos a
los de otras personas, cuándo ceder y cuándo permanecer firme.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El aspecto
negativo en este ámbito es que los niños de esta edad son muy susceptibles a
las presiones para actuar de acuerdo con los pares. Esto principalmente afecta
a los niños de baja autoestima y habilidades sociales poco desarrolladas. En
términos generales, la relación con los pares, contrapesa la influencia de los
padres, abriendo nuevas perspectivas y liberando a los niños para que puedan
hacer juicios independientes.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Está
comprobado </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">que el logro de relaciones positivas con pares y la aceptación por parte de
ellos, no son sólo importantes socialmente para los niños sino también dan un
pronóstico acerca de su ajuste social y escolar posterior.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> El
aislamiento social, durante el periodo escolar es un indicador importante de
desajuste o trastorno emocional.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Con respecto a
los padres,</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">va aumentando su nivel de independencia y distancia, como consecuencia de
su madurez física, cognitiva y afectiva. Sin embargo, los padres siguen siendo
figuras muy importantes; los niños se dirigen a ellos en busca de afecto, guía,
vínculos confiables y duraderos, afirmación de su competencia y valor como
personas</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Los profesores
comienzan en este período a tener una mayor importancia,</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="se convierten en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se convierten en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">sustitutos de los padres en el colegio; sin embargo el valor que le asignen
al niño va a estar dado por la demostración de sus capacidades. Los profesores
imparten valores y transmiten las expectativas sociales al niño y a través de
su actitud hacia él colabora en el desarrollo de su autoestima.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Se ha demostrado
que aquellos profesores que muestran confianza en la capacidad del niño,
incentivan el trabajo y el desarrollo de potencialidades en</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">, a la vez que favorecen un autoconcepto y una autoestima positivos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">SOCIABILIDAD</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Otro elemento del
área social es el juego. El rol del juego es dar oportunidades de aprendizaje.
En él,</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">puede ir ganando confianza en su habilidad para hacer una variedad de
cosas, entra en contacto con el grupo de pares y se relaciona con ellos,
aprendiendo a aceptar y respetar normas. El juego ofrece modos socialmente
aceptables de competir, botar energía reprimida y actuar en forma agresiva.
Durante este período, hay dos tipos de juegos que predominan:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">juego de roles: (6-7 años) tiene un argumento que representa una
situación de la vida real. Se caracteriza por ser colectivo, tener una
secuencia ordenada y una duración temporal mayor. Hay una coordinación de
puntos de vista, lo que implica una cooperación. El simbolismo aquí</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><st1:personname productid="se transforma en" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">se
transforma en</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">colectivo
y luego en socializado, es una transición entre el juego simbólico y el de
reglas.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">juego de reglas: (8-11 años) implica respeto a la cooperación social y
a las normas, existiendo sanción cuando ellas se transgreden. Este juego
es el que va a persistir en la adultez.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> JUEGOS</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">8 años: Inventa aparatos,
colecciona, le gusta los deportes.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">9 años: les gusta andar en
bicicleta, patinar, les gusta a ambos sexos el juego colectivo, organizdo y las
competencias. Disfruta de los juegos de mesa.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">10 años: ya el juego no es lo
fundamental, le interesa mas la gente; se vuelca hacia los deportes, aunque
todavía no tiene noción del juego limpio. Comienzan a sentir interés por las
obras teatrales, les gusta fabricar cosas con distintos elementos, hacer
experimentos químicos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">V. AREA MORAL Y
SEXUAL</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">En esta etapa
comienza a aparecer la moral vinculada a la consideración del bienestar del
otro, esto se puede dar, se puede lograr, </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">debido al desarrollo
cognitivo al desarrollo del pensamiento que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="se produce en" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">se produce en</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">esta edad y que permite que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">considere puntos de vista diferentes a los
suyos, como consecuencia de la disminución del egocentrismo de etapas
anteriores.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Esto implica que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">puede imaginar como piensa y siente otra persona.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Moral de
Cooperación o Autónoma: Se caracteriza por cierta flexibilidad, por la
capacidad de darse cuenta de los diferentes puntos de vista. Logra hacer
juicios más sutiles que incluyen las intenciones del que cometió la falta y no
tan sólo las consecuencias del hecho. Los juicios de niños menores solamente
consideran el grado de la falta.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Respecto al
ámbito sexual: hace algunas décadas se consideraba que esta etapa se
caracterizaba por la ausencia absoluta de interés sexual; sin embargo en la
actualidad se ha constatado que se mantiene cierto interés por parte de los
niños, tanto en preguntar y hablar acerca del tema como por experimentar y
participar en juegos sexuales, pero la intensidad y el tiempo destinados a
ellos son notoriamente menores que en la etapa anterior y a los que se va a
destinar durante</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="la adolescencia. Esto" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">la adolescencia.
Esto</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ocurre debido a que el foco central del
niño durante la niñez intermedia está puesto en el aprendizaje y adquisición de
herramientas que le permitan integrarse al mundo adulto.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">LECTURA</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">8 AÑOS: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">siente placer en leer libros y revistas</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">9 AÑOS: Es un gran lector y
comienza a interesarse por los libros de aventura</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">10 AÑOS: Comienzan a interesarse
por las noticias, los titulares de los diarios, las fotos, las historietas y
los comentarios deportivos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 4; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">VI. CONCLUSIONES</span><b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Podríamos resumir esta etapa de acuerdo a las tareas que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">el niño</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">debe lograr:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Iniciar un proceso gradual
de autonomía e independencia de los padres, que le permita integrarse a
nuevos ambientes.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Integrarse a su grupo de pares,
lo cual se ve reflejado en su participación en juegos colectivos, su
capacidad de establecer vínculos con otros niños y su percepción de ser
aceptado por ellos.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Desarrollo de sentimientos
de competencia y capacidad, realistas, es decir que incluyan información
tanto acerca de sus habilidades como de sus dificultades, enfatizando en
éstas las estrategias de enfrentamiento.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">El niño</span></st1:personname><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">debe ser persistente, emprendedor.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Motivación por aprender.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Aprender los conocimientos
que se requieren para su desenvolvimiento en el mundo adulto.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Aprender a regular su
conducta de acuerdo a la situación en la que se encuentra.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Adaptarse a normas sociales.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Ir, progresivamente, siendo
capaz de integrar los diversos puntos de vista en sus reflexiones.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">"<st1:personname productid="El niño" w:st="on">El niño</st1:personname></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">feliz"</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt;">
<span style="color: #6c6c6c; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="color: #6c6c6c; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="color: #6c6c6c; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">
</span><span style="color: #6c6c6c; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="color: #6c6c6c; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El
libro de Dorothy Corkille Brigg</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; padding: 0cm;">Corkille Briggs dice
que “la empatía se produce más fácilmente cuando entendemos que nuestro papel
es el de un ser que nutre y posee alto grado de fe en la capacidad de su hijo
para autodirigirse”. Es decir, cuando tenemos una visión positiva de nuestro
hijo como ser humano poseedor de su propia tendencia actualizante, o sea, de su
propio motorcito que lo conducirá a lo que es mejor para él.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial; font-size: 13.5pt; padding: 0cm;">Esto implica por supuesto</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <i>entender
al ser humano</i> <i>de una forma positiva</i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">, como alguien que sólo
necesita las circunstancias apropiadas para desarrollar lo mejor posible todo
lo que de constructivo trae.</span></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-84583448554162485032013-08-24T06:35:00.001-07:002013-08-24T06:35:28.489-07:00PSICOLOGÍA EVOLUTIVA 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-CSHBkf7E-fs/UhiwDcX62EI/AAAAAAAAAC4/-LLAg3bxvQQ/s1600/PSI+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-CSHBkf7E-fs/UhiwDcX62EI/AAAAAAAAAC4/-LLAg3bxvQQ/s1600/PSI+1.jpg" /></a></div>
<div style="background: silver; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: none; padding: 0cm; text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 18.18181800842285px;"><b>RECOPILACIÓN</b></span></span><b><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.5pt;"> BIBLIOGRÁFICA
SOBRE </span><span style="font-size: 18.18181800842285px;">PSICOLOGÍA</span><span style="font-size: 13.5pt;"> EVOLUTIVA 1 (Prof. </span></span><st1:personname style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;" w:st="on">Marcela Becerra</st1:personname><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.5pt;">)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PENSAMIENTO DE ERIK ERIKSON<u1:p></u1:p></span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial;">Para comprender el crecimiento debemos hablar de un PRINCIPIO
EPIGENÉTICO:</span></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial;">
TODO LO QUE CRECE TIENE UN PLAN BÁSICO del cual surgen las
partes y cada una de ellas tiene un período de ascendencia espiral hasta que el
conjunto emerge como un TODO que FUNCIONA.</span><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<st1:personname productid="El nio" u2:st="on"><st1:personname productid="El niño" w:st="on"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El niño</span></i></st1:personname></st1:personname><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span></i></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">sano a quien se orienta de manera adecuada
obedecerá a las leyes internas de evolución<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La personalidad se desarrolla de acuerdo a pasos predeterminados
en la disposición del organismo humano a ser consciente y a interactuar con una
gama cada vez más amplia de individuos e instituciones significativas.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Cada paso sucesivo es una CRISIS POTENCIAL a causa de una gran
cambio de perspectiva.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Un ESTADIO es una época en que una capacidad particular aparece
por primera vez como resultado de una crisis.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Cada estadio y cada crisis sucesiva tiene relación con esfuerzos
básicos del hombre en la institucionalización.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Oral (Hasta 6 meses)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Incorporativo<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Confianza Vs. Desconfianza<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Madre o Persona Maternante<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Esperanza – Fé<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy lo que espero tener y dar<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Oral Secundario (<st1:metricconverter productid="6 a" u2:st="on">6
a</st1:metricconverter><span class="apple-converted-space"> </span>18 meses)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Activo Incorporativo<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Confianza Vs. Desconfianza<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Madre o Persona Maternante<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Esperanza – Fé<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy lo que espero tener y dar</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Anal / Uretral( 1 ½ <span class="apple-converted-space"> </span>a 3 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Retentivo - Eliminatorio<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Autonomía Vs. Vergüenza y Duda<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Madre y Padre<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Voluntad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h1>
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-weight: normal;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy aquello que puedo querer<u1:p></u1:p></span><o:p></o:p></h1>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span> Libremente.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Fálico (<st1:metricconverter productid="3 a" u2:st="on">3
a</st1:metricconverter><span class="apple-converted-space"> </span>6 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Intrusivo - Inclusivo<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Iniciativa Vs. Sentimiento de Culpa<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Familia: Madre, Padre, Hermanos<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Finalidad / Propósito<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy aquello que puedo imaginar<span class="apple-converted-space"> <u1:p></u1:p></span></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span> que
seré<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Latencia (<span class="apple-converted-space"> <st1:metricconverter productid="6 a" u2:st="on"></st1:metricconverter></span>6
a<span class="apple-converted-space"> </span>12 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Sublima impulsos hacia
el <u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span> aprendizaje<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Laboriosidad Vs. Sentimiento
de <u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span>Inferioridad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Escuela - Vecindad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Competencia<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy aquello que puedo aprender <u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span> para
realizar un trabajo.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Pubertad (<span class="apple-converted-space"> <st1:metricconverter productid="12 a" u2:st="on"></st1:metricconverter></span>12
a<span class="apple-converted-space"> </span>20 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>MORATORIA SOCIAL<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span>a)Hombres en los que tener fe<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span>b) Necesidad de decidir libremente<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span>c)Imaginar libremente<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span> d)deseo
de que algo funcione bien<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Identidad Vs. Confusión de Rol<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Grupo de pares<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Fidelidad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy lo que voy probando para<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span>Elegir.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Juventud (<span class="apple-converted-space"> <st1:metricconverter productid="20 a" u2:st="on"></st1:metricconverter></span>20
a<span class="apple-converted-space"> </span>30 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span> Genitalidad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Intimidad Vs. Aislamiento<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Pareja, Amigos, Compañeros de<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span>Trabajo<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Amor y Afiliación (“junto con”)<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Somos lo que amamos<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Adultez (<span class="apple-converted-space"> <st1:metricconverter productid="30 a" u2:st="on"></st1:metricconverter></span>30
a<span class="apple-converted-space"> </span>65 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Procreatividad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS
PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span>Generatividad Vs. Estancamiento<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA
SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Hijos , <span class="apple-converted-space"> </span>generaciones futuras<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Cuidado<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Somos lo que amamos<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTADIO <span class="apple-converted-space"> </span>Vejez ( más de 65 años)<u1:p></u1:p></span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">MODO
PSICOSEXUAL <span class="apple-converted-space"> </span>Generalización de Modos Sensuales<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">CRISIS PSICOSOCIAL <span class="apple-converted-space"> </span> Integridad
Vs. Desesperación<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">PERSONA SIGNIFICATIVA <span class="apple-converted-space"> </span>Especie Humana <u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">FUERZA
BASICA <span class="apple-converted-space"> </span>Sabiduría <span class="apple-converted-space"> </span>y Esperanza<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">BASE para<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>“Soy aquello que sobrevive de mí<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> PENSAMIENTO
ABERASTURY / NOBEL <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La adolescencia es la etapa de la vida durante la cual el
individuo busca establecer su IDENTIDAD <span class="apple-converted-space"> </span>adulta,
apoyándose en las primeras relaciones objetales-parentales internalizadas y
verificando la realidad que el medio social le ofrece, mediante el uso de los
elementos biofísicos en desarrollo a su disposición y que a su vez tienden a la
estabilidad de la personalidad en un plano genital, lo que sólo es posibles si<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se hace el" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se hace el" w:st="on">se hace el</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>duelo por la identidad infantil.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La estabilización de la personalidad no se logra sin pasar por un
cierto grado de conducta “patológica” que se debe considerar propia a la
evolución normal de esta etapa de la vida.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Las luchas y rebeldías <span class="apple-converted-space"> </span>externas
del adolescente no son más que reflejo de conflictos de dependencia infantil
que íntimamente aún persisten.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Los procesos de duelo obligan a actuaciones que tienen
características defensivas, de tipo psicopático, fóbico o contrafóbico, maníaco
o esquizoparanoide, según el individuo y sus circunstancias, es por ello que se
puede hablar de una “patología normal” del adolescente, en el sentido que éste
exterioriza sus conflictos de acuerdo a su estructura y sus experiencias.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Las características fundamentales de las situaciones enunciadas
como síntomas son*:<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">1-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Búsqueda de sí mismo y de la identidad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">2-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La tendencia grupal<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">3-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Necesidad de intelectualizar y fantasear<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">4-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Las crisis religiosas<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">5-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La desubicación temporal<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">6-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La evolución sexual desde el autoerotismo hasta
la heterosexualidad<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">7-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Actitud social reivindicatoria<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">8-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Contradicciones sucesivas en todas las
manifestaciones de la conducta<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">9-</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Separación progresiva de los padres.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">10-</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 7pt;"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Constantes
fluctuaciones del humor y del estado de ánimo.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">(*Nota: Estos puntos están <span class="apple-converted-space"> </span>desarrollados en el capítulo 2 del
libro “La adolescencia normal” de Aberastury y Knobel.)<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La mayor o menor <span class="apple-converted-space"> </span>anormalidad
de este síndrome normal, se deberá , en gran parte a los procesos de
identificación y de duelo que haya podido realizar el adolescente.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Tanto las modificaciones corporales incontrolables como los
imperativos del mundo exterior, que exigen al adolescente nuevas pautas de
convivencia, son vividos al principio como una invasión. Esto lleva como
defensa a retener muchos de los logros infantiles, aunque también coexisten el
placer y el afán de alcanzar su nuevo status.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">También lo conduce a un refugio en su mundo interno para poder
reconectarse con su pasado y desde allí enfrentar el futuro.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Durante este período el adolescente debe elaborar varios duelos,
lo que <span class="apple-converted-space"> </span>lo conducirá a
la aceptación del ROL que la pubertad le marca. Durante la labor del duelo
surgen defensas cuyo fin es negar la pérdida de<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la infancia. El" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="la infancia. El" w:st="on">la infancia. El</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>pensamiento del adolescente está
determinado por este proceso de triple duelo, el proceso de DUELO es básico y
fundamental *:<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">a)</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Duelo por el cuerpo infantil<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">b)</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Duelo por la identidad y el rol infantil<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">c)</span></i><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Duelo por los padres de la infancia<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El duelo por la bisexualidad infantil perdida acompaña a estos
tres procesos de duelo.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Se produce básicamente un cortocircuito del pensamiento, en el que
se observa la exclusión de lo conceptual básico mediante la expresión a través
de la acción.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El duelo por el cuerpo infantil
perdido obliga a una expresión en la acción motora directa.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El duelo por la identidad y por
el rol infantil permite la actuación afectiva desaprensiva, pasional o
llena de indiferencia, sin consideración racional alguna por los objetos.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El duelo por los padres de la
infancia produce una distorsión de <span class="apple-converted-space"> </span>la
percepción que facilita la respuesta inmediata, global e irracional.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Esta triple situación trae consigo también la confusión sexual y
de la temporalidad, que caracterizan el pensamiento del adolescente.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">(*Nota:
Este punto<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se desarrolla en" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se desarrolla en" w:st="on">se desarrolla en</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>el capítulo 3 del libro de
Aberastury/Knobel<i>.)<u1:p></u1:p></i></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La normalidad se establece sobre las pautas de “adaptación al
medio”, y que no significa sometimiento al mismo, sino más bien la capacidad de
utilizar los dispositivos existentes para el logro de las satisfacciones
básicas del individuo en una interacción permanente que busca modificar los
displacentero o lo inútil a través del logro de las situaciones para el
individuo y la comunidad.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">El logro de<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la IDENTIDAD" u2:st="on"></st1:personname></span>la
Identidad<span class="apple-converted-space"> </span>y<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la Independencia" u2:st="on"></st1:personname></span>la <span class="apple-converted-space"> </span>Independencia<span class="apple-converted-space"> </span>lo conduce a integrarse con una
ideología coherente con sus actos.<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Counseling
o consultoría psicológica es una profesión de ayuda que acompaña a la persona o
grupos a transitar crisis vitales, duelos, pérdidas, <span class="apple-converted-space"> </span>a resolver un conflicto , también se
ocupa de orientar a padres, hace prevención, también ayuda a desarrollar
capacidades, potencialidades que cada uno tiene en su persona y realiza
procesos de desarrollo personal.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Esta
ayuda<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se da en" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se da en" w:st="on">se da en</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>un marco, el ENFOQUE CENTRADO EN LA
PERSONA, DE CARL ROGERS, <span class="apple-converted-space"> </span>donde<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se prioriza el" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se prioriza el" w:st="on">se prioriza el</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>vínculo entre el consultante y<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="el counselor" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="el counselor" w:st="on">el counselor</st1:personname>,
estamos convencidos que lo que salva, lo que ayuda es el vínculo, confiamos
plenamente en las capacidades de las personas y que hay una tendencia interna
de los seres vivos, un motorcito interior, que nos lleva a buscar siempre lo
mejor para cada uno.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ESTE
ENFOQUE ES MUY APLICABLE al catequista en cuanto a <span class="apple-converted-space"> </span>la actitud que debemos tener frente a
otro: confiar en que el otro es valioso, por lo que es, que tiene valores,
capacidades, riquezas, dones, para explorar, descubrir y dar.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> El
catequista<span class="apple-converted-space"> </span> tiene que
acompañar a ese niño, adolescente o adulto que tiene frente a sí, <span class="apple-converted-space"> </span>a hacer crecer su fe, a descubrir su
fe o en algunos casos hacer revivir la fe que se cree que se ha perdido por
diversos motivos.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">DESDE
EL ENFOQUE SE PARTE DE TRES ACTITUDES BÁSICAS, QUE SE DEBEN TENER EN CUENTA
PARA POTENCIAR LO MEJOR DE LA PERSONA:<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">con
una ACTITUD DE aceptación POSITIVA incondicional, de aceptar lo que otro
traiga, sea lo que sea, diga lo que <span class="apple-converted-space"> </span>diga,
aceptarlo con su historia, con sus capacidades y con sus limitaciones, con una<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">ACTITUDE
DE COMPRENSION EMPATICA, ponerme en los zapatos del otro como si fuera el otro,
poder mirar como desde la ventana del otro para poder comprender su realidad,
su vida, su mundo, pero teniendo en cuenta que yo no soy el otro, sino entramos
en la simpatía y otra actitud valiosa es la congruencia, mostrarnos
transparentes, como somos, con lo que sentimos, con lo que dudamos, con lo que
sabemos y no sabemos, creo que acá está la clave de nuestro trabajo ayudar al
otro a que descubra su FE, que la alimente que encuentre las herramientas para
hacerla crecer.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Pero
para poder aceptar al otro con lo que trae, con lo que muestra es muchas veces
necesario conocer algo de su historia y conocer un poco de su desarrollo
psicológico saber por que etapa evolutiva está transitando y de esa manera
poder entender ciertas reacciones, respuestas, poder darnos cuenta por que tal
o cual actividad no nos resultó y así evitar que nos frustremos.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La<span class="apple-converted-space"> </span>psicología<span class="apple-converted-space"> </span>es la ciencia que trata de la
conducta y de los procesos mentales de los individuo</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La Psicología explora conceptos como la percepción, la
atención, la motivación, la emoción, el funcionamiento del cerebro, la
inteligencia, la personalidad, las relaciones personales, la consciencia y la
inconsciencia<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La psicología evolutiva estudia la forma como los seres humanos
cambian a lo largo de su vida, comprende el ciclo vital,</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span></span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">observa como cambian
continuamente las acciones de un individuo y como este reacciona a un ambiente
que también está en constante cambio.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 14.4pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 14.4pt; text-align: left;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La psicología humanista
a la que pertenece Carl Rogers<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 14.4pt; margin-top: 4.8pt; text-align: left;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">La psicología humanista
es una corriente dentro de la psicología que surge en la década de los sesenta
del siglo XX. Surge como reacción al conductismo y al psicoanálisis y se
propone la mirada <span class="apple-converted-space"> </span>global de
la persona, basándose en la acentuación en sus aspectos existenciales (la
libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad).<u1:p></u1:p></span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 14.4pt; margin-top: 4.8pt; text-align: left;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Critica el
posicionamiento de la psicología como una ciencia natural, porque este
reduciría al ser humano sólo a variables cuantificables y critica además, en el
caso del psicoanálisis y el conductismo, la excesiva focalización en los
aspectos negativos y patológicos de las personas. Uno de los teóricos
humanistas más importantes, </span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow" title="Abraham Maslow"><i><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Abraham
Maslow</span></i></a><i>,<span class="apple-converted-space"> </span>denominó
a este movimiento «la tercera fuerza», por tratarse de una propuesta crítica,
pero a la vez integradora de las dos teorías (aparentemente opuestas) de la
psicología de la época: el conductismo y el psicoanálisis.</i><u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 14.25pt; text-align: left; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Voy
a hacer una breve reseña de las distintas etapas evolutivas por las que
atraviesa el ser humano según <span class="apple-converted-space"> </span>Erik
Erikson (1902-1994) se lo conoce como el psicólogo del “ciclo vital”. A
diferencia de otros autores interesados por el desarrollo humano, Erikson considera
que los cambios evolutivos no terminan en la adolescencia, sino que cree que
el ser humano experimenta cambios psicológicos significativos durante toda su
vida: desde la concepción hasta la muerte .<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> La
obra de este autor parte de los postulados de<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la Teor■a Psicoanal■tica" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="la Teoría Psicoanalítica" w:st="on">la Teoría Psicoanalítica</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>de Freud pero los enriquece dotándolos
de una nueva perspectiva.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Freud
describió las tres ya famosas instancias psíquicas:<span class="apple-converted-space"> </span><i>el ello<span class="apple-converted-space"> </span></i>(fuente de toda pulsión), el<span class="apple-converted-space"> </span><i>superyo<span class="apple-converted-space"> </span></i>(construido a partir de las normas
morales y convenciones sociales) y el<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo<span class="apple-converted-space"> </span></i>(que tiene la difícil tarea de
satisfacer lo mismo las necesidades de e<i>l aquello</i>, como las del<span class="apple-converted-space"> </span><i>superyo</i>); dando especial relevancia
a<span class="apple-converted-space"> </span><i>aquello<span class="apple-converted-space"> </span></i>como motor del crecimiento.
Erikson, en cambio, considera que el responsable del desarrollo humano es el<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo</i>, y más concretamente la
manera como este<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo<span class="apple-converted-space"> </span></i>se relaciona con su entorno. Esta
premisa le lleva a establecer 8 etapas del desarrollo humano; cada una de las
cuales enfrenta el<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo<span class="apple-converted-space"> </span></i>a una crisis o reto concreto a
superar para crecer adecuadamente.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Freud
describió las tres ya famosas instancias psíquicas:<span class="apple-converted-space"> </span><i>el ello<span class="apple-converted-space"> </span></i>(fuente de toda pulsión), el<span class="apple-converted-space"> </span><i>superyo<span class="apple-converted-space"> </span></i>(construido a partir de las normas
morales y convenciones sociales) y el<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo<span class="apple-converted-space"> </span></i>(que tiene la difícil tarea de
satisfacer lo mismo las necesidades de e<i>l aquello</i>, como las del<span class="apple-converted-space"> </span><i>superyo</i>); dando especial relevancia
a<span class="apple-converted-space"> </span><i>aquello<span class="apple-converted-space"> </span></i>como motor del crecimiento.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Erikson,
en cambio, considera que el responsable del desarrollo humano es el<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo</i>, y más concretamente la
manera como este<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo<span class="apple-converted-space"> </span></i>se relaciona con su entorno. Esta
premisa le lleva a establecer 8 etapas del desarrollo humano; cada una de las
cuales enfrenta el<span class="apple-converted-space"> </span><i>yo<span class="apple-converted-space"> </span></i>a una crisis o reto concreto a
superar para crecer adecuadamente.</span><a href="" name="_GoBack"></a><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Teoría</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; margin: 4.8pt 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Erikson Discípulo de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Freud</span></a>,
discrepó de él, no obstante, en dos aspectos básicos:<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-left: 38.4pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">1.</span><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Que las personas son seres activos buscando
adaptarse a su ambiente, más que pasivos esclavos de impulsos<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-left: 38.4pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">2.</span><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">En otorgar mayor importancia que Freud a las
influencias culturales<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-top: 4.8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Elaboró una Teoría
del desarrollo de la personalidad a la que denominó "Teoría
psicosocial".<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-top: 4.8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">En ella describe ocho
etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el
desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas):<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson#cite_note-Etapas-1"><sup><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">1</span></sup></a></span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: -27pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 13.5pt;">·</span><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Establecía que el desarrollo funciona a partir
de un<span class="apple-converted-space"> </span>principio epigenético.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: -27pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 13.5pt;">·</span><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: -27pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 13.5pt;">·</span><span style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">EPIGÉNESIS: proceso organísmico (tomado de la
embriología): evolución paso a paso de los órganos fetales<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Postulaba
la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de todo
el ciclo vital. Nuestros progresos a través de cada estadio está determinado en
parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Niños
y adultos</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Quizás
la innovación más importante de Erikson fue la de postular no 5 estadios como
Freud había hecho, sino 8. Erik elaboró tres estadios adicionales de la adultez
a partir del estadio genital hasta la adolescencia descrito por Freud. Ninguno
de nosotros nos detenemos en nuestro desarrollo (sobre todo psicológicamente)
después de los12 o 13 cumpleaños. Parece lógico estipular que debe haber una
extensión de los estadios que cubra el resto de nuestro desarrollo.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Erikson
también tuvo algo que decir con respecto a las interacciones de las
generaciones, lo cual llamó mutualidad. Ya Freud había establecido
claramente que los padres influían de una manera drástica el desarrollo de los
niños.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Pero
Erikson amplió el concepto, partiendo de la idea de que los niños también
influían al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de un nuevo hijo,
representa un cambio de vida considerable para una pareja y remueve sus
trayectorias evolutivas. Incluso, sería apropiado añadir una tercera (y en
algunos casos, una cuarta) generación al cuadro. Muchos de nosotros hemos sido
influenciados por nuestros abuelos y ellos por nosotros.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Un
ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que tiene una madre
adolescente. Aún cuando tanto la madre como el hijo pueden llevar una vida
satisfactoria, la chica está todavía envuelta en tareas de búsqueda de sí misma
y de cómo encajar en<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la sociedad. La" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="la sociedad. La" w:st="on">la sociedad. La</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>relación pasada o presente con el
padre de su hijo puede ser inmadura tanto en uno como en el otro y si no se
casan o viven juntos, ella tendrá que lidiar con los problemas de encontrar una
nueva pareja. Por otro lado, el bebe presenta una serie de necesidades básicas
de todo niño, incluyendo la más importante: una madre con las habilidades
maduras y apoyo social, como toda madre.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Si
los padres de la chica en cuestión se unen para ayudar, tal y como cabría
esperar, también romperán con sus funciones evolutivas, volviendo a un estilo
vital que pensaban que habían pasado y altamente demandante. A estas
generaciones se pueden añadir otras, y así sucesivamente.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Las
formas en que nos interactuamos son extremadamente complejas e ignorarlas sería
obviar algo muy importante con respecto a nuestro desarrollo y nuestras
personalidades. <u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> <u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Estadio
IV <span class="apple-converted-space"> </span>6- 12
años<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Erikson
designa a esta etapa como la edad de la laboriosidad vs inferioridad, destaca
que la reorientación de la energía psíquica del niño está dirigida en esta
etapa a los problemas sociales y de aprendizaje que la sociedad donde vive le
impone, (aprender a cazar y a pescar en algunos casos y responder a las
exigencias de la escuela en otros.).<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Se <span class="apple-converted-space"> </span>despierta un deseo de hacer cosas, y
hacerlas bien, exageradamente bien.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Si
evocamos imágenes de niños de este periodo podremos ver que es muy amplio y que
se nos vendrá a la cabeza la de un chiquito de primer grado aferrado a la mano
de su mama al entrar a la escuela, hasta la de aquellos donde la preparación de
un pijama party, jugar al futbol, chatear o el diario intimo es lo mas
importante. Estas imágenes ejemplifican la magnitud de los cambios de esta
etapa y nos muestra que no conforman un periodo uniforme.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Podría
sintetizar que dos características específicas serian:<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="listparagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 38.9pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">la capacidad para
realizar aprendizajes sistemáticos y</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="listparagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 38.9pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"> su
inserción en ámbitos extra familiares.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 20.9pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 20.9pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Esta etapa corresponde a la de latencia, o
aquella comprendida entre los 6 y 12 años de edad del niño escolar.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> La
tarea principal es desarrollar una capacidad de<span class="apple-converted-space"> </span>laboriosidad evitando<span class="apple-converted-space"> </span> al mismo tiempo un sentimiento
excesivo de inferioridad. Los niños deben “domesticar su imaginación” y
dedicarse a la educación y a aprender las habilidades necesarias para cumplir
las exigencias de la sociedad.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Aquí
entra en juego una esfera mucho más social: los padres, así como otros miembros
de la familia y compañeros se unen a los profesores y otros miembros de<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="la comunidad. Todos" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="la comunidad. Todos" w:st="on">la comunidad. Todos</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>ellos contribuyen; los padres y los
maestros deben animar, deben cuidar; los compañeros deben aceptar.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"> Los
niños deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan, sino
también en llevarlo a cabo. Deben aprender lo que es el sentimiento del éxito,
ya sea en el patio o el aula; ya sea académicamente o socialmente.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Una
buena forma de percibir las diferencias entre un<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="nio en" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="niño en" w:st="on">niño en</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>el tercer estadio y otro del cuarto es
sentarse a ver cómo juegan. Los niños de cuatro años pueden querer jugar, pero
solo tienen conocimientos vagos de las reglas e incluso las cambian varias
veces a todo lo largo del juego escogido. No soportan que<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se termine el" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se termine el" w:st="on">se termine el</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>juego, como no sea tirándoles las
piezas a su oponente.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Un
niño de siete años, sin embargo, está dedicado a las reglas, las consideran
algo mucho más sagrado e incluso puede enojarse si no se permite que el juego llegue
a una conclusión estipulada.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Si<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="El nio" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="El niño" w:st="on">el niño</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>no logra mucho éxito, debido a
maestros muy rígidos o a compañeros muy negadores, por ejemplo, desarrollará
entonces un sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional
de inferioridad, en palabras de Erikson, la constituye el racismo, sexismo y
cualquier otra forma de discriminación. Si un niño cree que el éxito<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se logra en" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se logra en" w:st="on">se logra en</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>virtud de quién es en vez de cuán
fuerte puede trabajar, entonces ¿para qué intentarlo?.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Una
actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia maladaptativa
de virtuosidad dirigida. Esta conducta la vemos en niños a los que no se
les permite “ser niños”; aquellos cuyos padres o profesores empujan en un área
de competencia, sin permitir el desarrollo de intereses más amplios. Estos son
los niños sin vida infantil: niños actores, niños deportistas, niños músicos,
niños prodigio en definitiva. Todos nosotros admiramos su laboriosidad, pero si
nos acercamos más, todo ello<span class="apple-converted-space"> <st1:personname productid="se sustenta en" u2:st="on"></st1:personname></span><st1:personname productid="se sustenta en" w:st="on">se sustenta en</st1:personname><span class="apple-converted-space"> </span>una vida vacía.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Sin
embargo, la malignidad más común, algo muy negativo <span class="apple-converted-space"> </span>es la llamada inercia. Esto
incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un “complejo de
inferioridad”. Alfred Adler habló de ello. Si a la primera no logramos el
éxito, ¡no volvamos a intentarlo!. Por ejemplo, a muchos de nosotros no nos ha
ido bien en matemáticas, entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de
matemáticas. Otros fueron humillados, burlados, <span class="apple-converted-space"> </span>en el gimnasio, entonces nunca harán
ningún deporte o ni siquiera jugarán a la pelota paleta. Otros nunca
desarrollaron habilidades sociales (la más importante de todas), entonces nunca
saldrán a la vida pública. Se vuelven seres inertes.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Lo ideal sería desarrollar un equilibrio entre
la laboriosidad y la inferioridad; esto es, ser principalmente laboriosos con
un cierto toque de inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes.
Entonces tendremos la virtud llamada competencia.<u1:p></u1:p></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h1 style="background-color: white; text-align: center;">
<br /></h1>
</div>
</div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-61974655744249388852013-06-04T15:25:00.002-07:002013-06-04T15:25:21.487-07:00TRABAJO PRACTICO DE IGLESIA<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Trabajo para la materia Iglesia</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-language: ES;">Pensar
que Iglesia he vivido en mi juventud y que experiencia vivo hoy. ¿Hubo
cambios? Cuáles? Si hubo cambios ¿porqué creo se dieron?</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" type="1">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-language: ES;">Interpretar,
enumerar y narrar que elementos estudiados en este apunte veo
reflejados en mi actual comunidad. </span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="3" type="1">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-language: ES;">¿Conozco
alguna experiencia eclesial del tipo de las Comunidades Eclesiales de
Base? En que puedo observar su influencia en el barrio , en la comunidad
eclesial. Si no conozco rastrillo donde por Internet y trato de rescatar
datos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">presentar el trabajo vía correo electrónico :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">escuelaradialdecatequesis@yahoo.com.ar</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-35578218205198431602013-06-04T14:47:00.002-07:002013-06-04T14:47:37.203-07:00IGLESIA 3 era parte<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZUeKK2Sb8fs/Ua5f4YN_nXI/AAAAAAAAACY/QzD1hR6frPM/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZUeKK2Sb8fs/Ua5f4YN_nXI/AAAAAAAAACY/QzD1hR6frPM/s320/14.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="color: #351c75;"><br /></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="color: #351c75;"><br /></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="color: #351c75;">TERCERA CLASE: La Iglesia
a lo largo de la historia</span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="color: #351c75; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #351c75; font-family: Courier New, Courier, monospace;">PROFESOR LIC. P. NESTOR CRUZ GARCIA</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>1.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b><u>EL
PASO DEL JESÚS HISTÓRICO A LA IGLESIA<o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">¿En que sentido se afirma que Jesús fundó la Iglesia?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>a.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Postura
clásica: <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Afirma una continuidad sin ruptura. Jesús fundó una
institución religiosa nueva, con sus jefes (Mc 3, 7), con Pedro a la cabeza (Mt
16), con los sacramentos del bautismo y la eucaristía, con encargo misionero de
ir a todas las naciones (Mt 28). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Sin embargo esta postura tradicional tiene muchas dificultades
para ser admitida:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">1.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Los
evangelios son narraciones teológicas y no copia fiel de lo que sucedió</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">2.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Jesús
predicó más sobre la venida del reino de Dios que sobre la Iglesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">3.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Jesús
no fundó una secta aparte sino que vino a reunir a todo Israel</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">4.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Los
doce junto con los sacramentos bautismo y eucaristía tienen primero un
significado escatológico, después de la Pascua adquieren un sentido eclesial</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">5.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Jesús
estaba convencido de que el reino ya venía e irrumpiría la escatología con él.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">6.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Lentamente
Jesús tomó conciencia de que su plan iba a fracasar</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Afirmar que Jesús fundó una institución llamada Iglesia no
tiene fundamentación histórica.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>b.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Postura
historico-teologica: <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Es después de Pascua – Pentecostés que los Doce se
convierten en apóstoles, de los cuales Pedro es el fundamento; el bautismo pasa
a ser sacramento eclesial de incorporación a la comunidad de Jesús; la
eucaristía es alimento pascual de la comunidad de Jesús, la Iglesia predica a
Jesús como centro del Reino y se reconoce comunidad del Reino de Dios. La
ruptura con Israel (martirio de Esteban año 34
y destrucción del templo año 70) marcará definitivamente la apertura de
la Iglesia a los gentiles y el paso al universalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Pero esta Iglesia pascual esta íntimamente ligada al Jesús,
con su predicación, con su estilo de vida, con su anonadamiento (kénosis), con
su opción por los pobres y marginados, con su plan de congregar un nuevo
Israel, con su grupo de discípulos, de manera que la Iglesia debe referirse
siempre al Jesús histórico. Por eso los evangelios nacieron después de los
escritos paulinos como una exigencia de conocer las vida del Jesús histórico
para fundamentar la comunidad eclesial naciente como comunidad de Jesús.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">La fundación de la Iglesia es parte de un plan, como obra de
Dios. LG 5 El Concilio habla no de fundación sino de comienzo en Jesús.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b><u><span style="font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></u></b>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>2.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b><u>MODELOS
DE LA IGLESIA A LO LARGO DE LA HISTORIA<o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Al mirar la historia de la Iglesia, debemos evitar dos
tentaciones. El pesimismo, creyendo que casi toda la historia fue mala. Y la
ingenuidad, creyendo que todo fue bueno y negando errores.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">A modo de síntesis podemos dividir la historia en cuatro
partes:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>a.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>La
Iglesia en el mundo (siglo 1° al 4°).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">La Iglesia es una pequeña comunidad en el mundo romano, que
le es hostil.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">La Iglesia era pequeña y contrastaba con el mundo imperial. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Los cristianos no querían adorar a los dioses del imperio ni
al emperador. Eso les traía persecuciones. Hubo muchos mártires. En aquellos
años ser cristiano suponía una opción</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Aunque tuvo sus problemas era una Iglesia que seguía de
cerca los pasos de Jesús y su estilo de vida, era una Iglesia pobre y
perseguida.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>b.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>El
mundo en la Iglesia (Siglos 4° al 15°)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">El mundo con sus ambigüedades se mete dentro de la Iglesia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">El emperador Constantino se convierte al cristianismo y a
partir del año 380 el cristianismo pasa a ser la religión oficial del imperio. Cesan
las persecuciones y esto ayuda a su crecimiento. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Pero esta situación también permite que muchos entren a la
Iglesia por conveniencia, para estar bien parados con el gobierno del
emperador. La Iglesia aparece muy unida al poder. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Los obispos acceden a la categoría de funcionarios del
Estado, lucen sus insignias, títulos y privilegios. El papa alcanza rango
imperial. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">El enemigo es el enemigo del imperio, el no cristiano, un
enemigo político. El poder político persigue al hereje (inquisición). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Esta época se llama de “cristiandad”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Sin embargo, en este tiempo nunca faltaron comunidades
cristianas, ni santos y profetas que predicaban con su ejemplo el evangelio. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Los monjes (S.6). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">El papa San Gregorio Magno (S.7) que renovó la liturgia y oeganizó
a la Iglesia </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Se construyen grandes catedrales e Iglesias (S.11) </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">San Francisco de Asís y Santo Domingo (S.12) fundaron
órdenes religiosas para misionar y renovar la Iglesia. Para evangelizar de una
manera popular, San Francisco compuso los nacimientos de Navidad y Santo
Domingo el rosario. Comienzan a fundarse grandes universidades y hubo
estudiosos muy notables de teología como Santo Tomás de Aquino y San
Buenaventura.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b><span style="font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></b>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>c.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>La
Iglesia y el mundo (Siglos 15 a la 1ra.
mitad del 20).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Llamamos así a esta etapa por aparecer Iglesia y mundo como
realidades contrapuestas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En el siglo 15 se inventa la imprenta y Colón llega a
América. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En el 16, el Renacimiento alcanza su plenitud. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En el 17 hay un gran avance de las ciencias. Galileo: la
tierra gira alrededor del sol. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En el 18 se da la revolución Francesa: caída de la monarquía
y comienzo de la democracia </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">La Iglesia reaccionará ante tantos cambios y situaciones
nuevas, muchos de los cuales se hacían atacándola o atacando lo religioso. En
general su actitud fue de defensa y de repliegue.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Muchas veces también de condena aparece más como un grupo
cerrado y diferenciado que como una comunidad de salvación lanzada al mundo
moderno y en diálogo con él.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Como hechos importantes positivos tenemos </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">la fundación de los jesuitas el Concilio de Trento en el
siglo 16. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Dos grandes misioneros Nobili en la India y Ricci en China en
el S.17. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En el S.19 el papa León XIII escribe una encíclica (“Rerum Novarum”), buscando dar
luz y orientación sobre los graves problemas sociales y aporta la doctrina
social de la Iglesia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En América Latina tenemos la aparición de la Virgen de
Guadalupe en 1531 en México. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Obispos y misioneros, como Fray Bartolomé de las Casas,
defendieron a los indígenas y protestaron contra las injusticias cometidas a
los indios y a sus comunidades. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En el S.18 se usan nuevas técnicas de evangelización y
promoción humana y social (por ejemplo las misiones Jesuitas en el cono sur). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Hay muchos santos latinoamericanos: San Martín de Porres,
Santa Rosa de Lima, Santo Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano, Santa
Mariana de Jesús, San Pedro Claver, San Roque Gonzáles, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>d.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>La
Iglesia para el mundo (siglo 20)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Llamamos así a esta etapa porque a partir del Concilio
Vaticano II, la Iglesia quiere ponerse al servicio del mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">En nuestro mundo grandes cambios ya están en proceso en los
años 60</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">La Iglesia en el concilio Vaticano II (1962-1965) se esforzó
por volver al Evangelio y a la Iglesia primitiva y quiso ponerse al servicio
del mundo, en diálogo con él, para caminar con él hacia el Reino.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Medellín (1968) insiste en que la Iglesia debe ser pobre y
al servicio de los pobres, comprometida con su evangelización y liberación.
Promueve comunidades eclesiales de base. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Puebla (1979) propone una evangelización liberadora </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Santo Domingo (1992) invitará a una nueva evangelización íntimamente
vinculada con la promoción humana, desde nuestra propia cultura
latinoamericana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>3.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b><u>LA
IGLESIA EN AMERICA LATINA<o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Las orientaciones del Concilio fueron tomadas por America
Latina y encarnadas en la realidad propia del continente. Surgió así una asombrosa
renovación de la Iglesia latinoamericana que la marcó para siempre dándole
rasgos propios.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">El camino recorrido desde el Concilio por Medellin y
Puebla<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Comenzó a vivirse la comunión y participación desde las
bases</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">La experiencia de los pobres y la interpretación de los
obispos del continente marcaron este camino eclesial y eclesiológico que fue
recogido por los documentos de Medellín y Puebla. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Ver el recorrido en los apuntes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Las comunidades eclesiales de
base (Cebs)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">(DP 629) Surge la experiencia de
la s CEBS: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Pequeñas comunidades ‑ Relaciones
interpersonales</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Hecho eclesial particular de
America Latina (DP 629). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Pablo VI las llamó “esperanza de
la Iglesia”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Irrumpen los pobres en la vida de
la Iglesia. Se multiplican. Surgen en el campo y en la periferia de las grandes
ciudades. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Significan un profundo cambio de
mentalidad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">PARROQUIA - COMUNIDAD DE
COMUNIDADES = Descentralización</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">MISION ‑ PARTICIPACION -
PROTAGONISMO = Renuevan la vida de la comunidad </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">MINISTERIOS LAICALES – INSERCION
= Compromiso con la realidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">ANIMADORES – CONSEJO DE PASTORAL
= Trabajo en equipo y planificación</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">FE Y COMPROMISO UNIDOS POR EL
BARRIO = Unión de fe y vida</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">ADAPTACION DE LA CATEQUESIS Y LA
LITURGIA = Fe encarnada en la realidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">LA BIBLIA – ILUMINANDO EL HOY =
Centrados en la Palabra de Dios</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">MISA PERIODICA – CAMINAR CON LOS
POBRES = Nuevo rol del sacerdote</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>APUNTES DE ESTE TEXTO</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="color: #20124d;">La Iglesia a lo largo de
la historia</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>1.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b><u>EL
PASO DEL JESÚS HISTÓRICO A LA IGLESIA<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
¿Qué relación existe entre Jesús y la Iglesia? ¿En que
sentido se afirma que Jesús fundó la Iglesia?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>a.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Postura
clásica: <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Afirma una continuidad sin ruptura. Jesús fundó una
institución religiosa nueva, con sus jefes (Mc 3, 7), con Pedro a la cabeza (Mt
16), con los sacramentos del bautismo y la eucaristía, con encargo misionero de
ir a todas las naciones (Mt 28). En esta perspectiva Cristo al fundar la
iglesia creó una nueva institución religiosa, bien organizada y equipada
estructuralmente.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sin embargo esta postura tradicional tiene muchas
dificultades para ser admitida:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->1.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Los
evangelios son narraciones teológicas y no copia fiel de lo que sucedió, tienen
un carácter de reflexión eclesial sobre las iglesias. Los relatos de los
orígenes son marcadamente simbólicos.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->2.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->La
palabra iglesia (ekklesía) solo aparece 3 veces en los evangelios (Mt 16,18 y
18,17) y 20 veces en los Hechos; en cambio Reino de Dios aparece más de 100
veces en los evangelios, lo cual implica que Jesús predicó más sobre la venida
del reino de Dios que sobre la Iglesia.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->3.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Jesús
no fundó una secta aparte sino que vino a reunir a todo Israel (Mt 10, 5-6), lo
cual explica las dificultades de la Iglesia primitiva para abrirse a los
paganos.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->4.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Los
doce constituyen un símbolo de las doce tribus de Israel junto con los sacramentos
bautismo y eucaristía tienen primero un significado escatológico (conversión al
verdadero Israel y banquete del Reino), después de la Pascua adquieren un
sentido eclesial</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->5.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Difícilmente
podía Jesús pensar en la Iglesia si estaba convencido de que el reino ya venía
e irrumpiría la escatología con él.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->6.<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Lentamente
Jesús tomó conciencia de que su plan iba a fracasar: el rechazo de los
dirigentes, sectores del pueblo lo llevaron a la pasión, la cruz y finalmente
la dispersión de sus discípulos.</div>
<div class="MsoNormal">
Afirmar que Jesús fundó una institución llamada Iglesia no
tiene fundamentación histórica.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>b.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Postura
historico-teologica: <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entre Jesús y la Iglesia hay una intima relación pero de
carácter procesual, progresiva. (Sostienen esta postura los estudiosos
biblistas R. Scnackenburg, J. Blank, A. Votgle, N. Lohfink, y los teólogos E.
Peterson, H. Küng, J. Ratzinger, L. Boff).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entre Jesús y la Iglesia hay una profunda ruptura, la
provocada por la muerte y resurrección de Jesús y la venida del Espíritu Santo.
Es después de Pascua – Pentecostés que los Doce se convierten en apóstoles, de
los cuales Pedro es el fundamento; el bautismo pasa a ser sacramento eclesial
de incorporación a la comunidad de Jesús; la eucaristía es alimento pascual de
la comunidad de Jesús, la Iglesia predica a Jesús como centro del Reino y se
reconoce comunidad del Reino de Dios. La ruptura con Israel (martirio de
Esteban año 34 y destrucción del templo
año 70) marcará definitivamente la apertura de la Iglesia a los gentiles y el
paso al universalismo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Esta postura ya está en las afirmaciones tradicionales de
que la Iglesia nace en Pentecostés, en las lectura patrística de la sangre y
agua que brotan del costado de Cristo crucificado. Pero esta Iglesia pascual
esta íntimamente ligada al Jesús, con su predicación, con su estilo de vida,
con su anonadamiento (kénosis), con su opción por los pobres y marginados, con
su plan de congregar un nuevo Israel, con su grupo de discípulos, de manera que
la Iglesia debe referirse siempre al Jesús histórico. Por eso los evangelios
nacieron después de los escritos paulinos como una exigencia de conocer las
vida del Jesús histórico para fundamentar la comunidad eclesial naciente como
comunidad de Jesús.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La fundación de la Iglesia es parte de un plan, como obra de
Dios: La Iglesia se FUNDAMENTA en Jesús, pero es fruto de un proceso que
comienza con el Jesús histórico, pasa por la cruz y la resurrección, hasta
llegar a Pentecostés. LG 5 El Concilio habla no de fundación sino de comienzo
en Jesús.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>2.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b><u>MODELOS
DE LA IGLESIA A LO LARGO DE LA HISTORIA<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Al mirar la historia de la Iglesia, debemos evitar dos
tentaciones. El pesimismo, creyendo que casi toda la historia fue mala. Y la
ingenuidad, creyendo que todo fue bueno y negando errores.</div>
<div class="MsoNormal">
A modo de síntesis podemos dividir la historia en cuatro
partes:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>a.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>La
Iglesia en el mundo (siglo 1° al 4°).<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La Iglesia es una pequeña comunidad en el mundo romano, que
le es hostil.</div>
<div class="MsoNormal">
El mundo de la época es el Imperio Romano. Existían grandes
desigualdades económicas (entre ricos y pobres) y también sociales (mas de la
mitad de la población eran esclavos). En lo político, el emperador tenía
autoridad soberana sobre los pueblos conquistados. Había una religión oficial
con muchos dioses y algunos emperadores exigieron que les rindieran culto.</div>
<div class="MsoNormal">
La Iglesia era pequeña y contrastaba con el mundo imperial.
Los cristianos no querían adorar a los dioses del imperio ni al emperador. Eso
les traía persecuciones. Ellos adoraban a un solo Dios, el Padre y a un solo
Señor, Cristo Jesús (1 Cor 8.6). Procuraban vivir la autoridad como servicio,
sentirse todos hermanos y compartir sus bienes. Hubo muchos mártires. En
aquellos años ser cristiano suponía una opción, un compromiso personal y
social, era todo un riesgo. Aunque tuvo sus problemas era una Iglesia que
seguía de cerca los pasos de Jesús y su estilo de vida, era una Iglesia pobre y
perseguida.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>b.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>El
mundo en la Iglesia (Siglos 4° al 15°)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El mundo con sus ambigüedades quiso meterse dentro de la
Iglesia.</div>
<div class="MsoNormal">
El mundo cambia. El Imperio Romano se divide en dos: Oriente
y Occidente. El occidente es invadido por pueblos venidos del norte (los
bárbaros). Mas tarde hay intentos de establecer de nuevo el imperio con
Carlomagno. Hay guerras con los árabes musulmanes. Epoca de las cruzadas.
Surgen reyes y señores feudales. Son sistemas monárquicos con desigualdades
económicas y sociales. Constantino se convierte al cristianismo y cambia
completamente la situación de la Iglesia. A partir del año 380 el cristianismo
pasa a ser la religión oficial del imperio. Para la Iglesia cesan las
persecuciones y esto ayuda a su crecimiento. Pero esta situación también
permite que muchos entren a la Iglesia por conveniencia, para estar bien
parados con el gobierno del emperador. La Iglesia aparece muy unida al poder.
Los obispos acceden a la categoría de supremos funcionarios del Estado, son
como senadores y lucen sus insignias, títulos y privilegios. El papa alcanza rango
imperial. El enemigo no es el mal espiritual, sino el enemigo del imperio, el
no cristiano, un enemigo político. Muchas veces el poder político también
persigue al hereje (inquisición). La cruz, signo teológico de redención se
convierte en signo de victoria militar e insignia imperial oficial. Esta época
se llama de “cristiandad”.</div>
<div class="MsoNormal">
Sin embargo, en este tiempo nunca faltaron comunidades
cristianas, ni santos y profetas que predicaban con su ejemplo el evangelio.
Los monjes (S.6) que supieron unir a la vida de oración y el trabajo. El papa
San Gregorio Magno (S.7) que renovó la liturgia y gobernó a la Iglesia con
mucha habilidad. Se construyen grandes catedrales e Iglesias (S.11). San
Francisco de Asís y Santo Domingo (S.12) fundaron órdenes religiosas para misionar
y renovar la Iglesia. Para evangelizar de una manera popular, San Francisco
compuso los nacimientos de Navidad y Santo Domingo el rosario. Comienzan a
fundarse grandes universidades y hubo estudiosos muy notables de teología como
Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>c.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>La
Iglesia y el mundo (Siglos 15 a la 1ra.
mitad del 20).<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Llamamos así a esta etapa por aparecer Iglesia y mundo como
realidades contrapuestas.</div>
<div class="MsoNormal">
El mundo: En el S15 se propicia el Renacimiento de las
ciencias y las artes, se inventa la imprenta y Colón llega a América. En el 16,
el Renacimiento alcanza su plenitud. En América comienza la conquista por los
españoles y portugueses. En el 17 hay un gran avance de las ciencias, Galileo
confirma que la tierra giraba y se movía alrededor del sol. En el S.18 se da la
revolución Francesa que trae muchos cambios: caída de la monarquía, comienzo de
las democracias y de la República, ascenso de la burguesía, etc. El imperio
español sufre una decadencia política y económica ante los nuevos imperios que
van surgiendo: Inglaterra, Rusia, Estados Unidos. Esto repercute mucho en
América Latina. En el S.19 avanzaron mucho las ciencias y se hacen muchos
inventos: locomotora de vapor, electricidad, automóviles, teléfono y otros más.
Nace la época de la industrialización sobre todo con hilados y tejidos. En las
fábricas y minas se da una terrible explotación de la clase obrera, que empieza
a aparecer. Marx analiza y descubre mecanismos de explotación económica. En
América Latina muchos países logran su independencia. En el S.20 tenemos la
Revolución Rusa, las dos guerras mundiales…</div>
<div class="MsoNormal">
La Iglesia reaccionará ante tantos cambios y situaciones
nuevas, muchos de los cuales se hacían atacándola o atacando lo religioso. En
general su actitud fue de defensa y de repliegue. Muchas veces también de
condena aparece más como un grupo cerrado y diferenciado que como una comunidad
de salvación lanzada al mundo moderno y en diálogo con él.</div>
<div class="MsoNormal">
Como hechos importantes positivos tenemos la fundación de
los jesuitas el Concilio de Trento en el siglo 16. Dos grandes misioneros
Nobili en la India y Ricci en China en el S.17. En el S.19 el papa León XIII
escribe una encíclica (“Rerum Novarum”),
buscando dar luz y orientación sobre los graves problemas sociales y aporta la
doctrina social de la Iglesia. En América Latina tenemos la aparición de la
Virgen de Guadalupe al indígena Juan Diego en 1531 en México. Varios obispos y
misioneros, como Fray Bartolomé de las Casas, defendieron a los indígenas y
protestaron contra las injusticias cometidas a los indios y a sus comunidades.
En el S.18 se usan nuevas técnicas de evangelización y promoción humana y
social (por ejemplo las misiones Jesuitas en el cono sur). Hay muchos santos
latinoamericanos: San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima, Santo Toribio de
Mogrovejo, San Francisco Solano, Santa Mariana de Jesús, San Pedro Claver, San
roque Gonzáles, etc.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></b>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>d.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>La
Iglesia para el mundo (siglo 20)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Llamamos así a esta etapa porque a partir del Concilio
Vaticano II, la Iglesia quiere ponerse al servicio del mundo.</div>
<div class="MsoNormal">
En nuestro mundo grandes cambios ya están en proceso:
cambios económicos (globalización de la economía, el mercado que reemplaza al
estado y a los partidos, la concentración de la renta y el aumento de la
pobreza, el fenómeno de la exclusión), culturales (crisis de la modernidad,
pluralismo cultural, individualismo),, éticos (crisis de la ética pública,
subjetivismo ético de la vida privada), religiosos (práctica religiosa
intimista e individualista, religiones sectaristas y fundamentalistas).</div>
<div class="MsoNormal">
La Iglesia en el concilio Vaticano II (1962-1965) se esforzó
por volver al Evangelio y a la Iglesia primitiva, se definió como Pueblo de
dios, volvió a insistir en la dimensión de comunidad, inició un diálogo con las
Iglesias separadas (ecumenismo) y quiso ponerse al servicio del mundo, en
diálogo con él, para caminar con él hacia el Reino.</div>
<div class="MsoNormal">
En la América Latina, continente marcado por la religiosidad
popular y el subdesarrollo se hace una “recepción creativa” del vaticano II. La
conferencia de Obispos Latinoamericanos de Medellín (1968) insiste en que la
Iglesia debe ser pobre y al servicio de los pobres, comprometida con su
evangelización y liberación. Promueve las comunidades eclesiales de base.
Puebla (1979) asume el dinamismo de Medellín y propone una aplicación pastoral
concreta: La evangelización liberadora del pecado personal y social entendida
como evangelización para la comunión y participación primero dentro de la
iglesia y luego también en el mundo. Santo Domingo (1992) invitará a una nueva
evangelización íntimamente vinculada con la promoción humana, desde nuestra
propia cultura latinoamericana.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>3.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b><u>LA
IGLESIA EN AMERICA LATINA<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las orientaciones del Concilio fueron tomadas por America
latina y encarnadas en la realidad propia del continente. Surgió así una
asombrosa renovación de la Iglesia latinoamericana que la marcó para siempre
dándole rasgos propios.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>El camino recorrido desde el Concilio por Medellin y
Puebla<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Comenzó a vivirse la comunión y participación desde las
bases: las Conferencias del Episcopado latinoamericano en Medellín y Puebla
fueron las dos reuniones de los obispos del continente que marcaron este camino
eclesial y eclesiológico que fue recogido, discernido e<br />
impulsado por los documentos de Medellín y Puebla. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La Conferencia de Medellín (Colombia), en 1968, llama a la
solidaridad de toda la Iglesia con el pueblo pobre y marginado, anima la misión
evangelizadora y liberadora de la misma Iglesia, y promueve una pastoral de
conjunto a partir de las comunidades de base, en la perspectiva<br />
de una eclesiología de comunión. Inspirándose en el Concilio, y recogiendo las
experiencias ya encaminadas en varias regiones del continente, Medellín afirma
más concretamente que "la vivencia de comunión a que ha sido llamado, debe
encontrarla el cristiano en su comunidad de base"; que "la comunidad
cristiana de base es el primero y fundamental núcleo eclesial"; y anima a
que "los miembros de esas comunidades... ejerciten las funciones que Dios
les ha confiado - sacerdotal, profética y real - y hagan así de su comunidad un
signo de la presencia de Dios en el mundo". </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En forma consecuente, Medellín continúa afirmando que esta
visión "nos lleva a hacer de la parroquia un conjunto pastoral vivificador
y unificador de las comunidades de base". Recuerda que "la comunidad
parroquial forma parte de una unidad más amplia"; sostiene con el Concilio
que la diócesis, como "porción del Pueblo de Dios presidida por un
obispo", constituye "una Iglesia Particular", en que se
encuentra y opera verdaderamente la Iglesia de Cristo, que es "una, santa,
católica y apostólica"; e insiste en que el obispo debe ser asistido por
el Consejo Presbiteral y, ojalá, por un Consejo Pastoral representativo del
Pueblo de Dios en su diversidad.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></div>
<div class="MsoNormal">
Por último, Medellín urge la aplicación práctica de la
doctrina del Concilio sobre la colegialidad episcopal, concretamente a través
de las Conferencias Episcopales en cada país o región. Exhorta a que
"procuren las Conferencias episcopales que la voz de los respectivos
presbiterios y del laicado del país llegue fielmente hasta ellas; asimismo,
tengan una más estrecha y operante integración con la Confederación de
Superiores Mayores Religiosos..." Y termina indicando que "para vivir
profundamente el espíritu católico, estarán las Conferencias episcopales en
contacto, no sólo con el Romano Pontífice y los organismos de la Santa Sede,<br />
sino también con las Iglesias de otros continentes, tanto para la mutua
edificación de las Iglesias, como para la promoción de la justicia y la paz en
el mundo".</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Esa misma experiencia y visión comunitaria de la Iglesia entera, desde la fe y
el amor que viven y comunican sus comunidades de base en los pueblos pobres, es
profundizada por la Conferencia de Puebla (México) en 1979. Esta lo hace en
función de la urgente evangelización liberadora de nuestros pueblos oprimidos y
a la luz de un tema profundamente teológico, la vocación universal a la
comunión y participación. Véase este pasaje, que introduce la tercera parte del
Documento de Puebla: "La Iglesia evangelizadora tiene esta misión:
predicar la conversión, liberar al hombre e impulsarlo hacia el misterio de
comunión con la Trinidad y de comunión con los hermanos, transformándolos en agentes
cooperadores del designio de Dios... Cada bautizado se siente atraído por el
Espíritu de Amor, quien lo impulsa a salir de sí mismo, a abrirse a los
hermanos y a vivir en comunidad. En la unión entre nosotros se hace presente el
Señor Jesús resucitado que celebra su pascua en América Latina... Desde estos
centros de evangelización, el Pueblo de Dios en la historia, por el dinamismo
del Espíritu y la participación de los cristianos, va creciendo en gracia y
santidad".</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Entre los diversos "centros de comunión y participación" que edifican
la Iglesia y llevan adelante su misión evangelizadora, el Documento de Puebla
reafirma, en múltiples contextos, la importancia fundamental de las Comunidades
eclesiales de base (Cebs). Señalan los obispos: "Como pastores, queremos
decididamente promover, orientar y acompañar las Cebs, según el espíritu de
Medellín y los criterios de la 'Evangelii Nuntiandi'." "Los
cristianos unidos en Cebs, fomentando su adhesión a Cristo, procuran una vida
más evangélica en el seno del pueblo, colaboran para interpelar las raíces
egoístas y consumistas de la sociedad, y explicitan la vocación de comunión con
Dios y con los hermanos, ofreciendo un valioso punto de partida en la
construcción de una nueva sociedad. Las Cebs son expresión del amor preferente
de la Iglesia por el pueblo sencillo; en ellas se expresa, valora y purifica su
religiosidad, y se le da posibilidad concreta de participación en la tarea
eclesial y en el compromiso de transformar el mundo". "El compromiso
con los pobres y los oprimidos y el surgimiento de las Cebs base han ayudado a
la Iglesia a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, en cuanto la
interpelan constantemente, llamándola a conversión, y en cuanto realizan en su
vida los valores evangélicos de solidaridad, servicio, sencillez y
disponibilidad para acoger el don de Dios".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como Medellín, Puebla destaca también, con referencias al
Concilio, la importancia de la Iglesia Particular. En el ministerio de obispo
que la preside, destaca su servicio a la comunión, tanto en el interior de la
Iglesia diocesana, como en relación con la Iglesia universal "a través de
su<br />
comunión con el colegio episcopal y de manera especial con el Romano
Pontífice". En su propia Iglesia, Puebla destaca que "responsabilidad
del obispo será discernir los carismas y fomentar los ministerios
indispensables para que la diócesis crezca hacia su madurez, como comunidad
evangelizada y evangelizadora, de tal manera que sea luz y fermento de la
sociedad, sacramento de unidad y de liberación integral, apta para el
intercambio con las demás Iglesias particulares..." Y los obispos reunidos
en Puebla concluyen comprometiéndose... "para que esta<br />
colegialidad episcopal, de la que Puebla, como las dos Conferencias Generales
que la precedieron, constituye un momento privilegiado, sea el signo más fuerte
de credibilidad del anuncio y servicio del Evangelio, en favor de la comunión
fraterna en toda América Latina".<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Las comunidades eclesiales de
base (Cebs)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(DP 619) Nuestros pueblos: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anhelo de relaciones personales y
profundas</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Necesidad de oración en común</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Necesidad de participar más
activamente en la liturgia</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Deseo de protagonismo en la
acción pastoral</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anhelo de justicia y solidaridad
frente a tanta miseria</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Compromiso para transformar la
sociedad</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Deseo de una vida más digna y
fraterna</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(DP 629) Surge la experiencia de
las CEBS: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pequeñas comunidades ‑ Relaciones
interpersonales</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Palabra de Dios iluminando la fe
y la realidad</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La fe se une al compromiso por
mejorar el barrio y la comunidad local</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hecho eclesial particular de
America Latina (DP 629). Pablo VI las llamó “esperanza de la Iglesia”.
Irrumpren los pobres en la vida de la Iglesia. Se multiplican. Surgen en el
campo y en la periferia de las grandes ciudades. Significan un profundo cambio
de mentalidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
PARROQUIA - COMUNIDAD DE
COMUNIDADES = Descentralización</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
MISION ‑ PARTICIPACION -
PROTAGONISMO = Renuevan la vida de la comunidad </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
MINISTERIOS LAICALES – INSERCION
= Compromiso con la realidad</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ANIMADORES – CONSEJO DE PASTORAL
= Trabajo en equipo y planificación</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
FE Y COMPROMISO UNIDOS POR EL
BARRIO = Unión de fe y vida</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ADAPTACION DE LA CATEQUESIS Y LA
LITURGIA = Fe encarnada en la realidad</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
LA BIBLIA – ILUMINANDO EL HOY = Centrados
en la Palabra de Dios</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
MISA PERIODICA – CAMINAR CON LOS
POBRES = Nuevo rol del sacerdote</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Apuntes del P. Néstor Cruz García<o:p></o:p></span></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-6698308650724935492013-06-01T07:58:00.001-07:002013-06-01T07:58:32.364-07:00IGLESIA 2 da parte<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-697bHwmsA0g/UaoJYCrFdAI/AAAAAAAAACI/owtHnI_wDhg/s1600/iglesia+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-697bHwmsA0g/UaoJYCrFdAI/AAAAAAAAACI/owtHnI_wDhg/s1600/iglesia+2.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">SEGUNDA
CLASE: La Iglesia según el Concilio Vaticano II</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> El
Concilio Vaticano II, reunido entre 1962 y 1965, elaboró </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">16 documentos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">4 Constituciones</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">9 Decretos</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">3 Declaraciones</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Hay
cuatro documentos fundamentales para una comprensión renovada de la
Iglesia:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Lumen Gentium Constitución
dogmatica sobre el misterio de la Iglesia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Unitatis Redintegratio Decreto
sobre el ecumenismo</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Nostra
Aetate Declaración
sobre las relaciones con las religiones no cristianas</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Gaudium et
Spes Constitución
sobre la Iglesia en el mundo actual</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Hay
5 elementos de <st1:personname productid="la Lumen Gentium" w:st="on">la
Lumen Gentium</st1:personname> que dan una nueva comprensión de la
Iglesia:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">1. Comprende
a Iglesia como una obra de la Trinidad (capítulo 1)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">2. Comprende
a la Iglesia prioritariamente como Pueblo de Dios (capítulo 2)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">3. Los ministerios
como servicio y la colegialidad episcopal (capítulo 3)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">4. Todos
estamos llamados a la santidad (capítulo 5)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">5. La
Iglesia será perfecta al final de los tiempos (capitulo 7)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">1. La
Iglesia es la obra de la Trinidad</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> La
Iglesia es la gran obra de <st1:personname productid="la Trinidad. El" w:st="on">la Trinidad. El</st1:personname> Padre tiene desde siempre
un plan de salvación. Vino el Hijo, enviado por el Padre, y para hacer la
voluntad del Padre inauguró en la tierra el reino de los cielos, nos reveló su
misterio y nos redimió con su obediencia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Cuando el Hijo terminó la obra que el padre le encargó
en la tierra, fue enviado <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> para que santificara
continuamente a <st1:personname productid="la Iglesia. El" w:st="on">la
Iglesia. El</st1:personname> conduce a la Iglesia a la verdad
total y la renueva sin cesar.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">2.
Primero la Iglesia es Pueblo de Dios y el bautismo es lo común a
todos</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Va
tomando cada vez más importancia la concepción comunitaria de la salvación y
de <st1:personname productid="la Iglesia. Y" w:st="on">la Iglesia. Y</st1:personname> después
de un largo debate los obispos en el Concilio van a decidir poner primero el
capítulo 2 sobre lo común a todos los miembros de la Iglesia y luego
el capítulo 3 sobre las jerarquía y los ministerios ordenados, que es la misión
de algunos.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Es volver a los orígenes del cristianismo y remarcar el
sacerdocio común de los fieles, común a todos los miembros de <st1:personname productid="la Iglesia. TODOS" w:st="on">la Iglesia. TODOS</st1:personname> los
discípulos de Cristo en oración y alabanza a Dios, se ofrecen como sacrificio
vivo, santo y agradable a Dios, dan testimonio de Cristo en todas partes y han
de dar razones de su esperanza de la vida eterna.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La pertenencia a la Iglesia es concéntrica.
TODA LA HUMANIDAD de alguna manera se ordena a la salvación de la
que la Iglesia es signo, germen e inicio.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Así, </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los fieles católicos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> están plenamente incorporados a la Iglesia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Se siente unida por muchas razones con todos </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los cristianos bautizados</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> aunque no
profesen la fe en su integridad o no conserven la comunión con el sucesor de
Pedro. <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">El Espíritu
Santo</st1:personname> actúan también en ellos y los santifica con sus
dones y gracias.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">También </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los judíos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> están ordenados al Pueblo de Dios porque Dios no se
vuelve atrás después de haber llamado y dado sus dones.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">El designio de salvación comprende también a </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los musulmanes</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> que reconocen al
único Dios Creador y profesan la fe de Abrahán.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Tampoco Dios está lejos de </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los que lo buscan</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> entre imágenes
con sincero corazón e intentan hacer la voluntad de Dios a través de los que
les dice su conciencia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dios tampoco niega su ayuda a los que </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los que no lo conocen </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">pero <st1:personname productid="se esfuerzan en" w:st="on">se esfuerzan en</st1:personname> vivir
con honradez. Por lo tanto, todos están llamados a la salvación que Dios
ofrece.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> El
Concilio plantea que la Iglesia es una COMUNION. Este es el concepto
principal que está en muchos de los documentos conciliares y es el mayor aporte
del Concilio.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> La
Iglesia es un MISTERIO como COMUNIDAD FRATERNA que vive la
COMUNION en el amor del Dios Trinidad.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Este misterio <st1:personname productid="se desarrolla en" w:st="on">se desarrolla en</st1:personname> diversos
niveles que constituyen CENTROS DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN, en orden a
edificar la Iglesia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La familia</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP 582-589) La
ley del amor en la familia es la comunión y participación, no <st1:personname productid="la dominacin. La" w:st="on">la dominación. La</st1:personname> familia
es una “pequeña Iglesia domestica”.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pequeñas comunidades</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP
638-643) en las que crece la experiencia de nuevas relaciones interpersonales
en la fe y un compromiso con la realidad social del barrio.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Las
Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) son un modo de ser Iglesia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son comunidades porque viven una experiencia de unión,
integradas por familias, ancianos y niños, adultos y jóvenes compartiendo la fe
y la vida.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son eclesiales porque son comunidades de fe, esperanza
y caridad, en comunión visible con los pastores.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son de base porque están constituidas por pocos
miembros, procurando una vida más evangélica en el seno del pueblo, y en el
compromiso por transformar el mundo.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son un hecho eclesial particularmente latinoamericano.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La parroquia</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP 644) es
centro de coordinación y de animación de comunidades, de grupos y de
movimientos. Es comunidad de comunidades. Está unida al Obispo que confía al
párroco la atención pastoral de la comunidad.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><st1:personname productid="La Iglesia Particular" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Iglesia Particular</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> o Diocesis</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP 645-647) es
una porción del Pueblo de Dios que <st1:personname productid="se encarna en" w:st="on">se encarna en</st1:personname> un
contexto socio-cultural, presidida por un Obispo, que a través de su comunión
con el Colegio Episcopal y con el Papa, la comunión con <st1:personname productid="la Iglesia Universal." w:st="on">la Iglesia Universal.</st1:personname></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">3. Los ministerios como servicio y la
colegialidad episcopal</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Cristo para dirigir al Pueblo de Dios instituyó en su
Iglesia diversos ministerios que están ordenados al bien de todo el Cuerpo. Los
ministros están al servicio de sus hermanos para que todos, en libertad y
orden, lleguen a la salvación.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Así como San Pedro y los demás Apóstoles formaron un
único colegio apostólico, asi están unidos el papa, sucesor de Pedro y los
obispos, sucesores de los Apóstoles. El volver a descubrir la “colegialidad
episcopal” corrigió el unilateralismo papal que había dejado el Concilio
Vaticano I en 1870.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Sucedió que el Concilio debió suspenderse por la guerra
de unificación de Italia y solo <st1:personname productid="se trat el" w:st="on">se trató el</st1:personname> dogma de la infalibilidad papal sin
poder tratar sobre todos los ministerios.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">El Concilio Vaticano II insistió en tres grupos que
componen la Iglesia: </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los laicos: </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">viene de “<i>laos”</i> que
en griego significa los del pueblo, es decir todos los fieles que pertenecen
a la Iglesia por el bautismo somos laicos.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La jerarquía: l</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">a componen los que han
recibido el sacramento del Orden Sagrado.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Este sacramento tiene tres grados: Obispos, presbíteros y
diáconos.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los
religiosos y religiosas:</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> todos
debemos vivir los consejos evangélicos pero algunos hacen una consagración
total de sus vidas a Jesús y realizan votos de castidad, pobreza y obediencia.
Forman distintas congregaciones, órdenes o familias religiosas según la
espiritualidad del fundador o el carisma propio.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">4.</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todos estamos llamados a la santidad</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia no puede dejar de ser santa. Cristo amó
a su Iglesia como a su esposa. <st1:personname productid="El se" w:st="on">El
se</st1:personname> entregó por ella para santificarla, la unió a sí
mismo como a su propio cuerpo y la llenó del don del Espíritu Santo para gloria
de Dios.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Por eso todos en la Iglesia están llamados
a <st1:personname productid="la santidad. Jess" w:st="on">la santidad.
Jesús</st1:personname> predicó a todos sus discípulos la santidad de
vida, de la que Él es el autor y consumador: <i>“Sean perfectos como su
Padre del cielo es perfecto”</i>.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Es un cambio muy grande para invitar a todos a sentirse
parte y participar en la misión de la Iglesia, como a tener un
protagonismo activo en la transformación del mundo.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">5.</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Iglesia será perfecta al final de los tiempos</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia solo llegará a su perfección en la
gloria del cielo, cuando llegue el tiempo de la restauración universal y la
humanidad con el universo entero queden perfectamente renovados en Cristo.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Mientras peregrina en la tierra la
Iglesia necesita de una permanente conversión y renovarse siempre en el
Espíritu y en la fidelidad al Señor.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Al final de los tiempos cuando Cristo se manifieste
glorioso y resuciten los muertos, toda la Iglesia de los santos
alabará a Dios, unida y plena en la felicidad del amor de Dios.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">SEGUNDA
CLASE . Apunte completo: </span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La
Iglesia según el Concilio Vaticano II</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> El
Concilio Vaticano II, reunido entre 1962 y 1965, elaboró </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">16 documentos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">4 Constituciones</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dei Verbum sobre la revelación</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Lumen Gentium sobre la Iglesia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Sacrosanctum Concilium sobre la liturgia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo actual</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">9 Decretos</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Ad Gentes sobre la misión</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Apostolicam Actuositatem sobre los laicos</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Christus Dominus sobre los obispos</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Presbyterorum Ordinis sobre los sacerdotes</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Optatam Totius sobre la formación sacerdotal</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Perfectae Caritatis sobre la vida religiosa</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Orientalium Ecclesiarum sobre las Iglesias orientales</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Unitatis redintegratio sobre el ecumenismo</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Inter Mirifica sobre los medios de comunicación social</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">3 Declaraciones</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dignitatis Humanae sobre la libertad religiosa</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Gravissimum Educationis sobre la educación cristiana</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Nostra Aetate sobre las religiones no cristianas)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Hay
cuatro documentos fundamentales para una comprensión renovada de la Iglesia:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Lumen
Gentium Constitución
dogmatica sobre el misterio de la Iglesia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Unitatis Redintegratio Decreto
sobre el ecumenismo</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Nostra
Aetate Declaración
sobre las relaciones con las religiones no cristianas</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Gaudium et
Spes Constitución
sobre la Iglesia en el mundo actual</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Hay
5 elementos de <st1:personname productid="la Lumen Gentium" w:st="on">la
Lumen Gentium</st1:personname> que dan una nueva comprensión de la
Iglesia:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">6. Comprende
a Iglesia como una obra de la Trinidad (capítulo 1)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">7. Comprende
a la Iglesia prioritariamente como Pueblo de Dios (capítulo 2)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">8. Los
ministerios como servicio y la colegialidad episcopal (capítulo 3)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">9. Todos
estamos llamados a la santidad (capítulo 5)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">10. La Iglesia será perfecta al
final de los tiempos (capitulo 7)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">1. La
Iglesia es la obra de la Trinidad</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dios Padre creó el mundo por una decisión libre y
misteriosa de su sabiduría y bondad. Decidió elevar a los hombres a la
participación de la vida divina, y tras el pecado les ofreció siempre su ayuda
para salvarlos. Este es el plan de Dios: convocar en la Iglesia a los creyentes
en Cristo. Esta Iglesia aparece prefigurada desde los orígenes del mundo,
preparada en la historia del pueblo de Israel, constituida por Jesucristo,
manifestada por la venida del Espíritu Santo y llegará gloriosamente a su
plenitud al final de los siglos. Entonces como dicen los Santos Padres
Gregorio, Agustín y Juan Damaceno, “desde el justo Abel hasta el último
elegido” se reunirán con el Padre en <st1:personname productid="la Iglesia Universal." w:st="on">la Iglesia Universal.</st1:personname></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> La
Iglesia es la gran obra de <st1:personname productid="la Trinidad. El Padre" w:st="on">la Trinidad. El Padre</st1:personname> tiene
desde siempre un plan de salvación. Vino el Hijo, enviado por el Padre, y para
hacer la voluntad del Padre inauguró en la tierra el reino de los cielos, nos
reveló su misterio y nos redimió con su obediencia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Cuando
el Hijo terminó la obra que el padre le encargó en la tierra, fue enviado <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> para
que santificara continuamente a <st1:personname productid="la Iglesia. El" w:st="on">la Iglesia. El</st1:personname> conduce a la Iglesia a la verdad
total y la renueva sin cesar.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Así,
como dicen los Santos Padres Cipriano, Agustín y Juan Damaceno, toda la Iglesia
aparece como el pueblo unido “por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">2.
Primero la Iglesia es Pueblo de Dios y el bautismo es lo común a todos</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> “En
todo tiempo y lugar ha sido grato a Dios el que le teme y practica <st1:personname productid="la justicia. Sin" w:st="on">la justicia. Sin</st1:personname> embargo,
quiso santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados, sin
conexión entre si, sino hacer de ellos un pueblo para que le conociera de
verdad y le sirviera con una vida santa”. Va tomando cada vez más importancia
la concepción comunitaria de la salvación y de <st1:personname productid="la Iglesia. Y" w:st="on">la Iglesia. Y</st1:personname> después
de un largo debate los obispos en el Concilio van a decidir poner primero el
capítulo 2 sobre lo común a todos los miembros de la Iglesia y luego el
capítulo 3 sobre las jerarquía y los ministerios ordenados, que es la misión de
algunos.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Los
bautizados por el bautismo y por la unción del Espíritu Santo, quedan
consagrados como sacerdocio santo para que ofrezcan, a través de las obras
propias del cristiano, sacrificios espirituales y anuncien las maravillas del
que los llamó de las tinieblas a su luz admirable. Es volver a los orígenes del
cristianismo y remarcar el sacerdocio común de los fieles, común a todos los
miembros de <st1:personname productid="la Iglesia. TODOS" w:st="on">la
Iglesia. TODOS</st1:personname> los discípulos de Cristo en oración y
alabanza a Dios, se ofrecen como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, dan
testimonio de Cristo en todas partes y han de dar razones de su esperanza de la
vida eterna.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> La
pertenencia a la Iglesia es concéntrica. TODA LA HUMANIDAD de alguna manera se
ordena a la salvación de la que la Iglesia es signo, germen e inicio.
Así, </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los fieles católicos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> están plenamente incorporados a la Iglesia, aceptan
íntegramente su constitución y todos los medios de salvación establecidos en
ella y están unidos a Cristo dentro de su estructura visible. La Iglesia se
siente unida por muchas razones con todos </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los
cristianos bautizados</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> aunque no
profesen la fe en su integridad o no conserven la comunión con el sucesor de
Pedro. <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">El Espíritu
Santo</st1:personname> actúan también en ellos y los santifica con sus
dones y gracias. También </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los judíos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> están ordenados al Pueblo de Dios porque Dios no se
vuelve atrás después de haber llamado y dado sus dones. El designio de
salvación comprende también a </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los musulmanes</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> que reconocen al único Dios Creador y profesan la
fe de Abrahán. Tampoco Dios está lejos de </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los que
lo buscan</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> entre imágenes con sincero corazón
e intentan hacer la voluntad de Dios a través de los que les dice su
conciencia. Dios tampoco niega su ayuda a los que </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los que
no lo conocen </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">pero <st1:personname productid="se esfuerzan en" w:st="on">se esfuerzan en</st1:personname> vivir
con honradez. Por lo tanto, todos están llamados a la salvación que Dios
ofrece.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> El
Concilio plantea que la Iglesia es una COMUNION. Este es el concepto principal
que está en muchos de los documentos conciliares y es el mayor aporte del
Concilio.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia es
una comunión. La Iglesia tiene una misión: predicar la conversión, liberar al
hombre e impulsarlo hacia el misterio de comunión con la Trinidad y de comunión
con todos los hermanos, transformándolos en agentes y cooperadores del designio
de Dios. Cada bautizado es atraído por el Espíritu de Amor, quien le impulsa a
salir de sí mismo, a abrirse a los hermanos y a vivir en comunidad. En la unión
entre nosotros se hace presente el Señor Jesús Resucitado.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> El
don maravilloso de esta vida nueva <st1:personname productid="se realiza en" w:st="on">se realiza en</st1:personname> cada
Iglesia particular (Diócesis), y también en la familia, en pequeñas comunidades
y en las parroquias. Desde estos centros de evangelización, el Pueblo de Dios
en la Historia, por el dinamismo del espíritu y la participación de los
cristianos, va creciendo en gracia y santidad. En su seno surgen carismas y
servicios.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> La
Iglesia es un MISTERIO como COMUNIDAD FRATERNA que vive la COMUNION en el amor
del Dios Trinidad. Este misterio logra su arraigo y desarrolla su dinamismo
transformador de la vida humana en diversos niveles que constituyen CENTROS DE
COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN, en orden a edificar la Iglesia y a su irradiación
misionera.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La familia</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP 582-589) es
imagen de Dios, que en su misterio más íntimo no es soledad sino familia. Dios
invita a los esposos a una intima comunión de vida y de amor, cuyo modelo es el
amor de Cristo a su Iglesia. La ley del amor conyugal es la comunión y
participación, no <st1:personname productid="la dominacin. Es" w:st="on">la
dominación. Es</st1:personname> en la familia donde se comienzan a vivir
los valores evangélicos. La familia es una “pequeña Iglesia domestica”. La
oración, el trabajo y la actividad educadora de la familia, deben orientarse a
transformar las estructuras de la sociedad, por la comunión y participación entre
los hombres y mujeres de una nación. Por eso la familia debe anunciar y
denunciar, comprometerse en el cambio del mundo en sentido cristiano y
contribuir al progreso, a la justicia y a la paz.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pequeñas comunidades</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP
638-643) en las que crece la experiencia de nuevas relaciones interpersonales
en la fe, la profundización de la Palabra de Dios, la participación en la
Eucaristía, la comunión con los pastores, y un compromiso mayor con la justicia
en la realidad social de sus barrios y ambientes.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Las
Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) son un modo de ser Iglesia. ¿Cuáles son
sus características?</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son comunidades porque viven una experiencia de unión,
conocimiento, escucha en común de la palabra, vida de fe compartida, están
integradas por familias, ancianos y niños, adultos y jóvenes compartiendo la fe
y la vida.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son eclesiales porque son comunidades de fe, esperanza
y caridad, que celebran la Palabra de Dios y se nutre con la Eucaristía,
realiza la Palabra de Dios en la vida, a través de la solidaridad y el
compromiso y hace presente y actuante la misión eclesial a través de
coordinadores aprobados, manifestando así la comunión visible con los pastores.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son de base porque están constituidas por pocos
miembros, en forma permanente y a manera de célula de la gran comunidad,
procurando una vida más evangélica en el seno del pueblo, colaborando en la
construcción de un nueva sociedad, en ellas <st1:personname productid="se expresa el" w:st="on">se expresa el</st1:personname> pueblo
sencillo y se le da posibilidad de participación concreta en la tarea eclesial
y en el compromiso por transformar el mundo.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son un hecho eclesial particularmente latinoamericano.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La parroquia</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP 644) realiza
una función integral de Iglesia, es centro de coordinación y de animación de
comunidades, de grupos y de movimientos. Es comunidad de comunidades. Aquí se
abre más el horizonte de comunión y participación. Su vínculo con la comunidad
diocesana está asegurado por la unión con el Obispo que confía al párroco la
atención pastoral de <st1:personname productid="la comunidad. Es" w:st="on">la
comunidad. Es</st1:personname> lugar de encuentro, de fraterna comunicación
de personas y bienes, superando las limitaciones propias de las pequeñas
comunidades. Es un “segundo” nivel de organización de la Iglesia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><st1:personname productid="La Iglesia Particular" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Iglesia Particular</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> o Diocesis</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> (DP 645-647) a
imagen de <st1:personname productid="la Iglesia Universal" w:st="on">la
Iglesia Universal</st1:personname>, es donde se encuentra y opera
verdaderamente la Iglesia de Cristo que es una, santa, católica y apostólica.
Es una porción del Pueblo de Dios, definida por un contexto socio-cultural en
el cual se encarna. Está presidida por un Obispo, principio y fundamento de su
unidad.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Por
ser sucesores de los Apóstoles, los Obispos, a través de su comunión con el
Colegio Episcopal y con el Romano pontífice, garantizan la apostolicidad, la
fidelidad al Evangelio y la comunión con <st1:personname productid="la Iglesia Universal." w:st="on">la Iglesia Universal.</st1:personname></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">3. Los ministerios como servicio y la
colegialidad episcopal</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Cristo
para dirigir al Pueblo de Dios instituyó en su Iglesia diversos ministerios que
están ordenados al bien de todo el Cuerpo. Los ministros están al servicio de
sus hermanos para que todos, en libertad y orden, lleguen a <st1:personname productid="la salvacin. Jesucristo" w:st="on">la salvación. Jesucristo</st1:personname> edificó
su Iglesia enviando a los Apóstoles como Él mismo había sido enviado por el
Padre. Los obispos, sucesores de los Apóstoles, junto con el sucesor de Pedro
dirigen la Iglesia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Así
como, por disposición del Señor, San Pedro y los demás Apóstoles formaron un
único colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre si, el papa,
sucesor de Pedro y los obispos, sucesores de los Apóstoles. El volver a
descubrir la “colegialidad episcopal” corrigió el unilateralismo papal que
había dejado el Concilio Vaticano I en 1870.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Sucedió que el Concilio debió suspenderse por la guerra de
unificación de Italia y solo <st1:personname productid="se trat el" w:st="on">se trató el</st1:personname> dogma de la infalibilidad papal sin
poder tratar sobre todos los ministerios.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Nota: Pio IX convoca el Concilio Vaticano I en 1869. En
este concilio se aprobó como dogma la infalibilidad papal. En la tercera sesión
de abril de 1870 se aprueba <st1:personname productid="la Constitucin Dogm£tica" w:st="on">la Constitución Dogmática</st1:personname> <i>Dei Filius</i> sobre
la fe católica. En la cuarta sesión de julio de 1870 se aprueba <st1:personname productid="la Constitucin Dogm£tica" w:st="on">la Constitución Dogmática</st1:personname> <i>Pastor Aeternum</i> sobre
la Iglesia de Cristo que declara el dogma de la infalibilidad papal.
El concilio tuvo que ser suspendido en octubre de 1870 cuando el ejército
italiano para la unificación conducido por Víctor Manuel II tomó los Estados
Pontificios. El 20 de octubre Pío IX los suspende. El Concilio nunca se
concluyó.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia es Pueblo de Dios y todos sus miembros
participan en la misión de Cristo de hacer presente a Dios en el mundo, de
comunicar la gracia de Dios a los hombres, de construir el Reino de Dios
en <st1:personname productid="la historia. Pero" w:st="on">la historia.
Pero</st1:personname> hay distintos carismas en <st1:personname productid="la iglesia. El Concilio" w:st="on">la iglesia. El Concilio</st1:personname> Vaticano
II insistió en tres grupos que componen la
Iglesia: </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los laicos: </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">viene de “<i>laos”</i> que
en griego significa los del pueblo, es decir todos los fieles que pertenecen a
la Iglesia por el bautismo somos laicos. Son muchos los ministerios laicales en
la Iglesia que abarcan la vida parroquial, el barrio, la familia, la sociedad,
el trabajo, la cultura, la educación, la salud, la política, la economía, el
arte, la catequesis, la misión, la comunidad, la liturgia…etc.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La jerarquía: l</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">a componen los que han
recibido el sacramento del Orden Sagrado.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Este sacramento tiene tres grados: Obispos, presbíteros y
diáconos.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dentro de </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los obispos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> hay distintos
cargos. </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">OBISPOS Sucesores
de los Apóstoles, pastores de una diócesis</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">PAPA Obispo
de Roma, sucesor de Pedro</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">CARDENALES Eligen
al Papa</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> ARZOBISPOS Obispos
de una arquidiócesis (diócesis principales)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> NUNCIOS Embajadores
del Vaticano en cada país</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> MONSEÑORES Título
honorífico de obispos y curiales. Se concede a sacerdotes.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son todos obispos y reciben distintos nombres por las
funciones o misión que realizan. Cualquier sacerdote puede ser elegido obispo
(hacen la elección los obispos del país y Roma). El Papa es signo y principio
de unidad y comunión para todos los obispos católicos.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Cualquier obispo puede ser elegido Papa pero en la práctica
se elige un cardenal (hacen la elección los cardenales reunidos en Cónclave).
Cardenales, arzobispos, nuncios son todos obispos con distintas tareas
organizativas y pastorales. Monseñor es un título honorífico quiere decir “Mi
Señor”, puede no emplearse en la práctica</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Algunos obispos prefieren ser llamados “Padre Obispo”</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dentro de </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los sacerdotes</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> hay una diversidad:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">PARROCOS A
cargo de una parroquia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> VICARIOS Acompañan
al párroco</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">DIOCESANOS Del
clero del lugar, de una diócesis</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">RELIGIOSOS Pertenecen
a alguna congregación</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Son llamados sacerdote, padre, cura. Pastor no se usa (por
su raiz protestante) pero lo son por colaborar con el obispo en esta misión de
pastorear la Iglesia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Dentro de </span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">los diáconos</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> hay una diversidad:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">TRANSEUNTES Paso
previo a ser ordenados sacerdotes</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> PERMANENTES Que
serán siempre diáconos</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> CELIBES Consagrados
en el celibato</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> CASADOS Esposos
que ejercen el diaconado. Son parte de la jerarquía</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los religiosos y religiosas:</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> todos
debemos vivir los consejos evangélicos pero algunos hacen una consagración
total de sus vidas a Jesús y realizan votos de castidad, pobreza y obediencia.
Forman distintas congregaciones, órdenes o familias religiosas según la
espiritualidad del fundador o el carisma propio. Reciben el nombre de Vida
Consagrada.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Hay también diversidad:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">MONJES Y
MONJAS Vida
monástica (oración y trabajo). Ordenes</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> RELIGIOSOS
Y RELIGIOSAS Vida apostólica (pastoral
o inserta). Congregaciones</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">OTRAS
FORMAS Institutos
de vida secular</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 177.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Vírgenes consagradas</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 177.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Ermitaños (viven solos)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 177.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Laicos consagrados</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">6.</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todos estamos llamados a la santidad</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia no puede dejar de ser santa. Cristo amó a su
Iglesia como a su esposa. <st1:personname productid="El se" w:st="on">El
se</st1:personname> entregó por ella para santificarla, la unió a sí
mismo como a su propio cuerpo y la llenó del don del Espíritu Santo para gloria
de Dios. Por eso todos en la Iglesia están llamados a <st1:personname productid="la santidad. Jess" w:st="on">la santidad. Jesús</st1:personname> predicó
a todos sus discípulos la santidad de vida, de la que Él es el autor y
consumador: <i>“Sean perfectos como su Padre del cielo es perfecto”</i>.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Jesús envió a todos <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> para
que los mueva interiormente. El bautismo y la fe los ha hecho verdaderamente
hijos de Dios, participan de la naturaleza divina y son, por lo tanto,
realmente santos. Por eso deben, con la gracia de Dios, conservar y llevar a
plenitud en su vida la santidad que recibieron.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Para todos está claro que todos los cristianos de
cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana
y a la perfección del amor. En los diversos géneros de vida y ocupación, todos
cultivan la misma santidad.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Es un cambio muy grande para invitar a todos a sentirse
parte y participar en la misión de la Iglesia, como a tener un protagonismo
activo en la transformación del mundo y a hacer que el Reino se haga presente
en la realidad actual, mundial, local y planetaria.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">7.</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Iglesia será perfecta al final de los tiempos</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia solo llegará a su perfección en la gloria
del cielo, cuando llegue el tiempo de la restauración universal y la humanidad
con el universo entero queden perfectamente renovados en Cristo. Mientras
peregrina en la tierra la Iglesia necesita de una permanente conversión y
renovarse siempre en el Espíritu y en la fidelidad al Señor.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">En la comunión de los santos, con nuestros hermanos que
ya están en el cielo, consolida más firmemente a toda la Iglesia en <st1:personname productid="la santidad. Por" w:st="on">la santidad. Por</st1:personname> eso
alienta el culto de veneración a los santos y en especial a <st1:personname productid="la Virgen Mar■a" w:st="on">la Virgen María</st1:personname>,
pidiendo la ayuda de su intercesión. Hace el Concilio unas recomendaciones
pastorales para que sea correcta la veneración a los santos y no ocupe el lugar
de adoración que se debe a Dios Padre por Cristo en <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname>,
sino que mas bien lo enriquezca (punto 51 del capítulo 7).</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Al final de los tiempos cuando Cristo se manifieste
glorioso y resuciten los muertos, toda la Iglesia de los santos alabará a Dios,
unida y plena en la felicidad del amor de Dios.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Conceptos
fundamentales del Concilio Vaticano II</span></u><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">COMUNIÓN:</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> <st1:personname productid="unidad en" w:st="on">Unidad
en</st1:personname> la diversidad, fuerza del Espíritu Santo que hace uno
lo diverso, como en Dios Trinidad, una Iglesia reflejo del Dios Trinidad.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">PUEBLO
DE DIOS:</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Una familia donde todos son
importantes, con distintas vocaciones y carismas, con una identidad común y una
misma meta y destino.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">DIÁLOGO:</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> Apertura a lo diverso y a lo distinto, dentro de
la Iglesia y con otros cristianos, con el mundo y el hombre de hoy, capacidad
de lograr el encuentro y aspirar a la unidad.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">IGLESIA
SACRAMENTO:</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"> De la misma
manera que Cristo es la manifestación del Verbo de Dios que se hace visible en
la humanidad de Jesús de Nazareth así es la Iglesia, la presencia de Cristo
Resucitado encarnado en la historia y la obra de la gracia del Espíritu Santo
invisible actuando a través de lo visible de <st1:personname productid="laᅠ Iglesia. Cristo" w:st="on">la Iglesia. Cristo</st1:personname> es
sacramento del Dios Invisible, la Iglesia es sacramento de Cristo. Es el camino
de la encarnación elegido por Dios Padre para comunicarse al hombre. Es el modo
de obrar de Dios que continúa en la historia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">La Iglesia se autocomprende a si misma de otra manera:
pasa de ser SOCIEDAD PERFECTA (definición de Belarmino S. XVI) a ser SACRAMENTO
UNIVERSAL DE SALVACIÓN, sacramento de la unión con Dios y entre los hombres (LG
1, 9, 48; GS 45; AG 1, 5; SC 5), es decir, signo e instrumento de la salvación
de Dios en la historia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Esta nueva noción supone un cambio de pensamiento:</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">- La
Iglesia es un misterio, forma parte del plan trinitario de salvación del mundo</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">- Este
misterio está presente en la historia como Pueblo de Dios, realidad visible</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">- La
Iglesia no es la salvación, no es el Reino, sino solo su sacramento, su signo</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">- Por
ser sacramento es eficaz, fermento de salvación para toda la humanidad</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">- El
fin de la Iglesia no es ella misma sino el Reino, la unión con Dios y con los
hombres</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">De este modo el axioma
clásico: “Fuera de la iglesia no hay salvación” queda reformulado desde otra
perspectiva, más positiva: “La Iglesia es el sacramento universal de
salvación”. La Iglesia no es la comunidad de los únicos que se salvan, sino el
signo de la salvación incluso de aquellos que no pertenecen a ella. Es signo y sacramento
de la gracia de Dios que obra en todos lados, que a nadie excluye, que se
ofrece a todos, que está presente en toda realidad humana. La Iglesia no es
solo el signo de la misericordia de Dios para los que expresamente pertenecen a
ella, sino que es la proclamación poderosa de que la gracia ha sido dada ya al
mundo. Eso se hace visible en la Iglesia.</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">El Vaticano II aporto esta visión, que es de los
primeros siglos de la Iglesia. (1958 –
1963) </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Juan XXIII lo convocó y
al fallecimiento del Santo Padre, lo culminó el Papa Pablo VI </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<!--EndFragment-->
p;&nbs�<t b="" bsp="" i="" nbsp="" p="" pablo="" span="" vi=""><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></t></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Convocó el
Concilio Terminó
el Concilio</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<t b="" bsp="" i="" nbsp="" p="" pablo="" span="" vi="">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
</t></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">INDICE</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA </span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">"LUMEN GENTIUM"<br />
</span></i><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span><span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO I</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">EL MISTERIO DE LA IGLESIA</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">Introducción (1)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#02"><span style="color: windowtext;">La voluntad del Padre Eterno</span></a> (2)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#03"><span style="color: windowtext;">Misión y obra del Hijo</span></a> (3)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#04"><span style="color: windowtext;">El Espíritu santificador de la Iglesia</span></a> (4)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#05"><span style="color: windowtext;">El Reino de Dios</span></a> (5)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#06"><span style="color: windowtext;">Las varias figuras de la Iglesia</span></a> (6)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#07"><span style="color: windowtext;">La Iglesia, Cuerpo místico de Cristo</span></a> (7)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_01.htm#08"><span style="color: windowtext;">La Iglesia visible y espiritual a un tiempo</span></a> (8)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO II</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">EL PUEBLO DE DIOS</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm"><span style="color: windowtext;">Nueva Alianza y nuevo Pueblo</span></a> (9)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#010"><span style="color: windowtext;">El sacerdocio común</span></a> (10)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#011"><span style="color: windowtext;">Ejercicio del sacerdocio común</span></a> (11)<br />
L<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#012"><span style="color: windowtext;">a fe y los carismas en el Pueblo de Dios</span></a> (12)<br />
C<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#013"><span style="color: windowtext;">atolicidad del único Pueblo de Dios</span></a> (13)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#014"><span style="color: windowtext;">Los fieles católicos</span></a> (14)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#015"><span style="color: windowtext;">Vínculos con los cristianos no católicos</span></a> (15)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#016"><span style="color: windowtext;">Los no cristianos</span></a> (16)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_02.htm#017"><span style="color: windowtext;">Carácter misionero de la Iglesia</span></a> (17)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO III</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">LA CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm"><span style="color: windowtext;">Proemio</span></a> (18)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#019"><span style="color: windowtext;">La institución de los Apóstoles</span></a> (19)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#020"><span style="color: windowtext;">Los Obispos, sucesores de los Apóstoles</span></a> (20)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#021"><span style="color: windowtext;">El episcopado como sacramento</span></a> (21)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#022"><span style="color: windowtext;">El colegio de los Obispos y su Cabeza</span></a> (22)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#023"><span style="color: windowtext;">Relaciones de los Obispos </span></a>(23)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#024"><span style="color: windowtext;">El ministerio de los Obispos</span></a> (24)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#025"><span style="color: windowtext;">El oficio de los Obispos de enseñar</span></a> (25)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#026"><span style="color: windowtext;">El oficio de los Obispos de santificar</span></a> (26)<br />
El <a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#027"><span style="color: windowtext;">oficio de los Obispos de regir</span></a> (27)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#028"><span style="color: windowtext;">Los presbíteros </span></a>(28)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_03.htm#029"><span style="color: windowtext;">Los diáconos</span></a> (29)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO IV</span></b><b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span></b><b><span style="color: windowtext;">LOS LAICOS</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm"><span style="color: windowtext;">Peculiaridad</span></a> (30)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#031"><span style="color: windowtext;">Qué se entiende por laicos</span></a> (31)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#032"><span style="color: windowtext;">Unidad en la diversidad</span></a> (32)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#033"><span style="color: windowtext;">El apostolado de los laicos</span></a> (33)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#034"><span style="color: windowtext;">Consagración del mundo</span></a> (34)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#035"><span style="color: windowtext;">El testimonio de su vida</span></a> (35)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#036"><span style="color: windowtext;">En las estructuras humanas</span></a> (36)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#037"><span style="color: windowtext;">Relaciones de los laicos con la jerarquía</span></a> (37)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_04.htm#038"><span style="color: windowtext;">Conclusión</span></a> (38)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_05.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO V</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">VOCACIÓN A LA SANTIDAD</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_05.htm#039"><span style="color: windowtext;">Llamamiento a la santidad</span></a> (39)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_05.htm#040"><span style="color: windowtext;">Jesús modelo de toda perfección</span></a> (40)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_05.htm#041"><span style="color: windowtext;">La santidad en los diversos estados</span></a> (41)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_05.htm#042"><span style="color: windowtext;">Los consejos evangélicos</span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a>(42)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_06.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO VI</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">LOS RELIGIOSOS</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_06.htm#043"><span style="color: windowtext;">La profesión de los consejos evangélicos </span></a>(43)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_06.htm#044"><span style="color: windowtext;">Naturaleza del estado religioso </span></a>(44)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_06.htm#045"><span style="color: windowtext;">Bajo la autoridad de la Iglesia</span></a> (45)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_06.htm#046"><span style="color: windowtext;">Estima de la profesión </span></a>(46)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_06.htm#047"><span style="color: windowtext;">Perseverancia</span></a> (47)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_07.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO VII</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">ÍNDOLE ESCATOLÓGICA DE LA IGLESIA</span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_07.htm#048"><span style="color: windowtext;">Índole escatológico de nuestra vocación </span></a>(48)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_07.htm#049"><span style="color: windowtext;">Comunión con la Iglesia celestial </span></a>(49)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_07.htm#050"><span style="color: windowtext;">Relaciones con la Iglesia celestial</span></a> (50)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_07.htm#051"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">D</span><span style="color: windowtext;">isposiciones pastorales</span></a> (51)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm"><b><span style="color: windowtext;">CAPÍTULO VIII</span></b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><br />
</span><b><span style="color: windowtext;">LA VIRGEN MARÍA </span></b></a></span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Introducción</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#052"><span style="color: windowtext;">María en el misterio de Cristo</span></a> (52)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#053"><span style="color: windowtext;">La Virgen y la Iglesia</span></a> (53)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#054"><span style="color: windowtext;">Intención del Concilio</span></a> (54)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mision de <st1:personname productid="la VirgenLa Madre" w:st="on">la Virgen<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#055"><span style="color: windowtext;">La Madre</span><span style="color: windowtext;"> del
Mesías en el AT</span></a> (55)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#056"><span style="color: windowtext;">María en la Anunciación</span></a> (56)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#057"><span style="color: windowtext;">La Virgen y el Niño Jesús</span></a> (57)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#058"><span style="color: windowtext;">La Virgen en el ministerio público de Jesús</span></a> (58)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#059"><span style="color: windowtext;">La Virgen después de la Ascensión </span></a>(59)<span lang="ES"><o:p></o:p></span></st1:personname></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Virgen y la Iglesia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#060"><span style="color: windowtext;">María en la obra de la santificación</span></a> (60)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#061"><span style="color: windowtext;">Maternidad espiritual de María</span></a> (61)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#062"><span style="color: windowtext;">María, Mediadora</span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a>(62)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#063"><span style="color: windowtext;">María, Virgen y Madre, tipo de la Iglesia</span></a> (63)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#064"><span style="color: windowtext;">Fecundidad de la Virgen y de la Iglesia</span></a> (64)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#065"><span style="color: windowtext;">Virtudes de María para imitar</span></a> (65)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Culto a la Virgen en la Iglesia</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#066"><span style="color: windowtext;">Naturaleza y fundamento del culto</span></a> (66)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#067"><span style="color: windowtext;">Espíritu de la predicación y del culto</span></a> (67)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">María, signo de esperanza</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#068"><span style="color: windowtext;">María, signo del pueblo de Dios</span></a> (68)<br />
<a href="http://www.vicariadepastoral.org.mx/2_vaticano_ii/lumen_gentium/lumen_gentium_08.htm#069"><span style="color: windowtext;">María y la unión de los cristianos</span></a> (69)</span><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<t b="" bsp="" i="" nbsp="" p="" pablo="" span="" vi="">
</t></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;">del P. <st1:personname productid="N←stor Cruz" w:st="on">Néstor
Cruz</st1:personname> García<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-60919065555332984472013-06-01T07:54:00.002-07:002013-06-01T07:54:34.780-07:00IGLESIA 1 era parte<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-q_y45SSd0xs/UaoJPcVbZCI/AAAAAAAAACA/XT17-4mByqE/s1600/iglesia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-q_y45SSd0xs/UaoJPcVbZCI/AAAAAAAAACA/XT17-4mByqE/s1600/iglesia.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">MATERIA IGLESIA</span></u><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Por el Profesor</span></u><span style="letter-spacing: 0pt;"> Lic. P. <st1:personname productid="N←stor Cruz" w:st="on">Néstor
Cruz</st1:personname> García</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">PRIMERA CLASE:
¿Cómo nace el cristianismo?</span></u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">
</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Antes de hablar de Iglesia tenemos que comprender 5 temas que
caracterizan el cristianismo</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">EL NOMBRE DE JESUS PARA LOS HEBREOS</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA ESPERA DE UN" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LA ESPERA DE UN</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> MESIAS EN EL PUEBLO HEBREO</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA PREDICACION DE JESUS" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LA PREDICACION DE JESUS</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> Y <st1:personname productid="LA CENTRALIDAD DEL REINO" w:st="on">LA CENTRALIDAD DEL REINO</st1:personname></span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">EL MOVIMIENTO RELIGIOSO QUE INICIO JESUS</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA VENIDA DEL ESPIRITU" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LA VENIDA
DEL ESPIRITU</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> SANTO QUE HACE LA
IGLESIA</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">1.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">El nombre de Jesús para los hebreos</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El nombre Jesús deriva del hebreo Yeshú, que es la forma abreviada de
Yeshúa</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Yeshúa es a su vez una forma abreviada de Yehoshúa, Josué el sucesor de
Moisés que condujo al pueblo de Israel a la tierra prometida.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Yeshú fue un nombre popular entre los judíos hasta comienzos del siglo
2° d.C.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La veneración de Jesucristo por parte de los cristianos impulsó a
los judíos a dejar de utilizarlo como nombre personal. En su lugar
pusieron Josué como forma común del nombre que llevó buen número de rabinos
destacados.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Pero en el siglo 1° era un nombre corriente que muchos
llevaban. Para diferenciarlo de otros lo llamaban a Jesús el de Nazaret y
muchos otros el Mesías (o el Cristo, en griego el Ungido).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Yehoshúa (Josué-Jesús) significa “Yahvé ayuda”. Una interpretación
popular lo reinterpretó con el significado de “Yahvé salva”. Esta explicación
popular está reflejada en el sueño que tiene José en Mt 1,21: “Le pondrás de
nombre Jesús, porque el salvará a su pueblo de los pecados”.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Filón, un filósofo judío del siglo 1° dirá, reflejando la misma
tradición: Jesús se interpreta como salvación de Dios”.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Lo mismo Mateo que Lucas afirman que es de Belén; pero Mt 2 y Lc 2 son
los únicos dos capítulos del NT que lo indican. No se vuelve a encontrar eco de
ello en los relatos de la infancia ni en el resto de Mateo y Lucas ni en el
resto del NT: Jesús es simplemente Jesús de Nazaret, Jesús el Nazareno o Jesús
el Nazareo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">2.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">La espera de un mesias en el pueblo hebreo</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El cristianismo surgió del judaísmo. Alli estan los comienzos del
cristianismo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El pueblo judío había disfrutado de considerable independencia bajo
dominación griega.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La dominación de los romanos con los judíos comenzó en el año 63
a.C y, alrededor del año 6 de nuestra era, Judea <st1:personname productid="se convirti en" w:st="on">se convirtió en</st1:personname> una
provincia puesta bajo el mando de un procurador romano</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los saduceos pugnaban por una fidelidad rígida a la ley hebrea,
rechazaban toda posibilidad de inmortalidad personal y estaban a favor de la
cooperación con los romanos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los fariseos seguían rigurosamente el rito judío y, aunque deseaban
liberar a Judea del control romano, no apoyaban los medios violentos para
alcanzar esta meta.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los esenios eran una secta judía que vivía en comunidad religiosa cerca
del mar Muerto. speraban un Mesías que salvaría a Israel de la opresión,
anunciaría el reino de Dios y establecería el verdadero paraíso en la Tierra
(Manuscritos 1947)</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los zelotes, eran extremistas militantes que propugnaban el
derrocamiento violento de la dominación romana. Una revuelta judía en el año 66
de nuestra era fue sofocada por los romanos tras cuatro años. El Templo de
Jerusalén fue destruido y el poder romano se impuso una vez más de manera
absoluta en Judea.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En medio de la confusión y de los conflictos de Judea, Jesús de Nazaret
comenzó su predicación pública. Jesús creció en Galilea, importante centro de
los militantes zelotes.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">3.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">La predicación de Jesús y la centralidad del reino</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El mensaje de Jesús era muy simple. No intentaba atacar la religión
tradicional: “No he venido a abolir la ley o los profetas; sino a darles
cumplimiento”.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Lo importante no era la letra de la ley y el sometimiento a las
prohibiciones, sino la transformación de lo íntimo de la persona: “Amarás
a Dios por encima de todas las cosas y al prójimo como a ti
mismo, esto resume la ley y los profetas” (Mt 22,34).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Muchos siguieron a Jesús como el Mesías que salvaría a Israel de la
opresión romana y establecería el reino de Dios pero Jesús habló de un reino
celestial, y no de un reino terrenal: “Mi reino no es de este mundo” (Jn
18,33-37). En consecuencia, defraudó a los radicales.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los líderes religiosos conservadores juzgaron que Jesús socavaba el
respeto hacia la religión judía tradicional. Lo juzgaron con la Ley y buscaron
matarlo para callarlo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Para los romanos y sus aliados locales, el nazareno era un
revolucionario capaz de transformar las esperanzas judías de un reino mesiánico
en una sublevación contra Roma.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Jesús fue objeto de rechazo en diversos ámbitos, y al final fue
entregado a las autoridades romanas. El procurador Poncio Pilatos ordenó su
crucifixión.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Sus seguidores de Jesús difundieron la noticia de que Jesús había
vencido la muerte, había resucitado y luego había ascendido a los cielos. Era
el Mesías, el Cristo quien regresaría e instauraría el reino de Dios.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">“El reino
de Dios está cerca”</span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">, es el objeto primero de la
predicación de Juan Bautista y de Jesús. El tema proviene del
Antiguo Testamento, que lo anunciaba y preparaba su venida.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los profetas anuncian que vendrá un rey futuro, el Mesías prometido y
esperado, hijo de David. Sobre todo a partir del exilio este anuncio de los
profetas toma un nuevo sentido: Yahvé, como un pastor va a ocuparse en persona
de su rebaño, lo reunirá para devolverlo a su tierra</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El pueblo judío vivirá en la espera del reinado (la esperanza
mesiánica).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Jesús anuncia a los pueblos de Galilea la buena noticia del reino.
“Reino de Dios” según Marcos; “Reino de los cielos” según Mateo, dos
expresiones equivalentes. </span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">“El reino de Dios ha llegado”</span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> (Mt. 4,23; 9,35; 12,28). De ahí que es necesaria
una decisión y abrazar las exigencias del reino para ser discípulo de Jesús.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El reino será también el tema central de la predicación evangélica
(Hech 19,8; 20,25; 28,23).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">¡Que es el reino?</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El reino es una realidad misteriosa, que irrumpe y que Jesús quiere dar
a conocer.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La revela solo a los humildes, a los pequeños, no a los sabios de este
mundo (Mt 11,25),</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El reino es lo que vale más que nada.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Jesús pide para entrar en el reino, alma de pobre, confianza de niño,
búsqueda activa, sacrificio de todo lo que se posee, soportar las
persecuciones, especial caridad fraterna, en una palabra, el cumplimiento de la
voluntad del Padre (Mt 7,21).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Se requiere un nuevo nacimiento (Jn 3,3).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En el Antiguo testamento esperaba la llegada del reino como algo
majestuoso. El mismo Juan Bautista anunciaba el juicio y el castigo como algo
inminente y definitivo. Jesús lo presenta de otra manera: es una semilla
depositada en tierra, es levadura, tiene humildes comienzos pero esta llamado a
ser un gran árbol, abarcará a todas las naciones.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El reino
de Dios vendrá definitivamente </span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">con la
segunda venida de Cristo, cuando vuelva glorioso Jesucristo, <st1:personname productid="se consumar£ el" w:st="on">se consumará el</st1:personname> reino.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El tiempo intermedio será el tiempo del testimonio<i>, </i>el
tiempo de la Iglesia.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">¡Ven señor Jesús!, ¡Venga tu reino! (Mt 6,10).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">4.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El movimiento religioso que inició Jesús</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El cristianismo comenzó como un movimiento religioso dentro del
judaísmo</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En el año 70 son expulsados del judaísmo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Pablo transformó el cristianismo en un movimiento religioso más amplio
fundando comunidades a todo lo largo de Asia Menor y en las costas
del mar Egeo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Fue Pablo quien proveyó un fundamento universal para la difusión del
mensaje de Cristo. Ya no era necesaria la Ley de Moisés. Aceptando a Cristo
como salvador podrían ser salvados.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Jerusalén fue el primer centro del cristianismo, su destrucción por los
romanos en el año 70 impulso la fundación de las iglesias cristianas en muchas
ciudades del oriente, así como en algunos lugares de la parte occidental del
imperio.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los grupos de primeros cristianos se reunían al atardecer en casas
privadas para compartir una comida comunitaria, llamada ágape o banquete, y
para celebrar la cena del Señor.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Al formarse las primeras comunidades cristianas tenían una organización
flexible, en la que hombres y mujeres desempeñaban funciones importantes.
Algunas mujeres ejercían posiciones relevantes y, a menudo, como predicadoras.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En los Hechos se puede seguir el desarrollo de los ministerios en los
primeros tiempos según las distintas comunidades y tradiciones: maestros,
profetas, doctores, misioneros, encargados y encargadas de comunidades en las
casas de familia, diáconos, presbíteros, obispos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">A principios siglo 2°, los obispos llegaron a ejercer autoridad sobre
los presbíteros. La autoridad de estos obispos <st1:personname productid="se bas en" w:st="on">se basó en</st1:personname> la sucesión
apostólica: como sucesores de los apóstoles.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El cristianismo fue en su origen un movimiento muy amplio y pluralista
que lentamente fue definiendo su organización, su pastoral, su unidad
doctrinal, sus ministerios ordenados, su institucionalización.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Y siguió viviendo cambios en los primeros 10 siglos, y mayores cambios
en <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</st1:personname>,
y sigue siendo una realidad que constantemente se renueva para volver a los
orígenes, a los primeros cristianos y el espíritu de las primeras comunidades.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">5.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">La venida del Espíritu Santo para hacer la Iglesia</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Tenemos que poder ver la Iglesia desde la Trinidad y no como una
organización que hizo Jesús o sus discípulos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El Dios único, cuya vida y plenitud es la Trinidad de personas, Padre,
Hijo y Espíritu Santo, convoca al hombre a la comunión con el creador y con los
demás hombres.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LLAMADO al hombre para entrar en diálogo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">INVITACION para que todos los hombres entren en comunión con
Él y entre sí.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En latín CONVOCATIO Y CONGREGATIO, este es el sentido de la Iglesia.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En este sentido la Iglesia existe desde el comienzo de la creación</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La Iglesia es la presencia del Dios que esta llamando, congregando,
salvando</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La Iglesia es la presencia de la salvación sin ser ella misma la salvación</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La Iglesia es el medio, instrumento, signo y sacramento de esa
salvación</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En el AT la salvación sucede bajo la figura de la elección de un pueblo
entre muchos otros pueblos. Israel se reconocía Iglesia , Asamblea.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En hebreo GAHAL: los llamados y EDA: comunidad reunida;</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En griego ECCLESÍA: iglesia convocada y SINAGOGUÉ: asamblea reunida</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Israel se consideró exclusivamente a sí mismo como comunidad étnica y
pueblo elegido. Por eso en el tiempo establecido llega Jesucristo que es la
salvación divina definitiva. En Cristo todos somos elegidos, llamados y
salvados.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Él congrega a la humanidad en su persona y convoca a los pobres y a los
débiles para encomendarles su misión salvadora.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El modo es una NOVEDAD ABSOLUTA, ya no es el Dios que llama, es el
mismo Dios que congrega en Cristo a toda la humanidad.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Todo esto es obra del Espíritu Santo que se derramó para hacer esta
obra</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Siempre en la Iglesia <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> tiene que tener la prioridad,
tiene que impulsar la vida cristiana y no las leyes, estructuras, tradiciones,
costumbres</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El es el alma de la comunión, el hacedor de la Iglesia, el que logra
la <st1:personname productid="unidad en" w:st="on">unidad en</st1:personname> <st1:personname productid="la diversidad. Es" w:st="on">la diversidad. Es</st1:personname> la
fuerza que renueva todas las cosas para hacer que el Evangelio se vaya
encarnando</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Es la luz para que el mensaje del reino se haga realidad en cada época
de la historia.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Es el amor de Dios presente aún mas allá de los limites visibles de la
Iglesia</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Es la acción del reino de Dios que convoca a los pobres y los libera.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">¡Ven Espíritu Santo y renueva toda la superficie de la tierra!</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">¡Ven Espíritu Santo y renueva a la Iglesia para que sea fiel al
Evangelio!</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Profesor Lic. P. <st1:personname productid="N←stor Cruz" w:st="on">Néstor
Cruz</st1:personname> García</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">APUNTES
COMPLETOS DE <st1:personname productid="LA PRIMERA CLASE" w:st="on">LA
PRIMERA CLASE</st1:personname></span></u><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">PRIMERA
CLASE: ¿Cómo nace el cristianismo?</span></u><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Antes de hablar de Iglesia tenemos que comprender 5
temas que caracterizan el cristianismo</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">EL NOMBRE DE JESUS PARA LOS HEBREOS</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA ESPERA DE UN" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LA ESPERA DE UN</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> MESIAS EN EL PUEBLO HEBREO</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA PREDICACION DE JESUS" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LA PREDICACION DE JESUS</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> Y <st1:personname productid="LA CENTRALIDAD DEL REINO" w:st="on">LA CENTRALIDAD DEL REINO</st1:personname></span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">EL MOVIMIENTO RELIGIOSO QUE INICIO JESUS</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA VENIDA DEL ESPIRITU" w:st="on"><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LA VENIDA
DEL ESPIRITU</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> SANTO QUE HACE LA
IGLESIA</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">6.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">El nombre de Jesús para los hebreos</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El nombre Jesús deriva del hebreo Yeshú, que es la forma abreviada de
Yeshúa que <st1:personname productid="se encuentra en" w:st="on">se
encuentra en</st1:personname> los libros tardíos de la Biblia hebrea.
Yeshúa es a su vez una forma abreviada de Yehoshúa, Josué el sucesor de Moisés
que condujo al pueblo de Israel a la tierra prometida. Yeshú fue un nombre
popular entre los judíos hasta comienzos del siglo 2° d.C. La veneración de
Jesucristo por parte de los cristianos impulsó a los judíos a dejar
de utilizarlo como nombre personal. En su lugar pusieron Josué como forma común
del nombre que llevó buen número de rabinos destacados. Pero en el siglo 1° era
un nombre corriente que muchos llevaban.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Para diferenciarlo de otros lo llamaban a Jesús el de Nazaret y muchos
otros el Mesías (o el Cristo, en griego el Ungido). En tiempos de Pablo y en
varios historiadores paganos como Tácito y Suetonio lo llaman Cristo como si se
tratara de su nombre propio.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los nombres hebreos antiguos eran usualmente una forma abreviada de una
frase que proclamaba algo acerca de Dios. Yehoshúa (Josué-Jesús) significa
“Yahvé ayuda”. Con el tiempo recibió una interpretación popular que lo
reinterpretó con el significado de “Yahvé salva”. Esta explicación popular del
nombre es tá reflejada en el sueño que tiene José en Mt 1,21: “Le pondrás de
nombre Jesús, porque el salvará a su pueblo de los pecados”. Filón, un filósofo
judío del siglo 1° dirá, reflejando la misma tradición: Jesús se interpreta
como salvación de Dios”.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Lo mismo Mateo que Lucas afirman que es Belén; pero Mt 2 y Lc 2 son los
únicos dos capítulos del NT que lo indican claramente. No se vuelve a encontrar
eco de ello en los relatos de la infancia ni en el resto de Mateo y Lucas ni en
el resto del NT: Jesús es simplemente Jesús de Nazaret, Jesús el Nazareno o
Jesús el Nazareo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">7.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">La espera de un mesias en el pueblo hebreo</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El cristianismo surgió del judaísmo, por ello es que se hace necesario
escudriñar en el mundo político-religioso judío con el fin de encontrar los
comienzos del cristianismo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En tiempos helénicos, el pueblo judío había disfrutado de considerable
independencia, bajo los gobernantes seleúcidas, bajo dominación griega. La
dominación de los romanos con los judíos comenzó en el año 63 a.C y,
alrededor del año 6 de nuestra era, Judea <st1:personname productid="se convirti en" w:st="on">se convirtió en</st1:personname> una
provincia puesta bajo el mando de un procurador romano. Sin embargo, continuó
la intranquilidad, aumentada por las divisiones entre los mismos judíos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los saduceos pugnaban por una fidelidad rígida a la ley hebrea,
rechazaban toda posibilidad de inmortalidad personal y estaban a favor de la
cooperación con los romanos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los fariseos seguían rigurosamente el rito judío y, aunque deseaban
liberar a Judea del control romano, no apoyaban los medios violentos para
alcanzar esta meta.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los esenios eran una secta judía que vivía en comunidad religiosa cerca
del mar Muerto. Tal y como <st1:personname productid="se revela en" w:st="on">se
revela en</st1:personname> los pergaminos del mar Muerto —una colección
de documentos descubiertos en 1947—los esenios, al igual que otros judíos,
esperaban un Mesías que salvaría a Israel de la opresión, anunciaría el reino
de Dios y establecería el verdadero paraíso en la Tierra.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Un cuarto grupo, los zelotes, eran extremistas militantes que
propugnaban el derrocamiento violento de la dominación romana. Una revuelta
judía en el año 66 de nuestra era fue sofocada por los romanos tras cuatro
años. El Templo de Jerusalén fue destruido y el poder romano se impuso una vez
más de manera absoluta en Judea.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En medio de la confusión y de los conflictos de Judea, Jesús de Nazaret
comenzó su predicación pública. Jesús creció en Galilea, importante centro de
los militantes zelotes.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">8.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">La predicación de Jesús y la centralidad del reino</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El mensaje de Jesús, básicamente, era muy simple. Dio seguridades a sus
camaradas judíos de que no intentaba minar su religión tradicional: “No piensen
que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a
darles cumplimiento”.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">De acuerdo con Jesús, lo importante no era el rígido fanatismo de la
letra de la ley y el sometimiento a las reglas y a las prohibiciones, sino la
transformación de lo íntimo de la persona: “Amarás a Dios por encima de
todas las cosas y al prójimo como a ti mismo, esto resume la ley y
los profetas” (Mt 22,34). El mandamiento de Dios era muy sencillo, amar a Dios
y al prójimo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En el sermón de la montaña, Jesús expresó los conceptos éticos de
humildad, caridad y amor fraterno que conformarían las bases del sistema de
valores de una nueva civilización. Como está claro, no coincidían con los
valores de la clásica civilización greco-romana.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Muchos siguieron a Jesús como el Mesías que salvaría a Israel de la
opresión y establecería el reino de Dios, Jesús habló de un reino celestial, y
no de un reino terrenal: “Mi reino no es de este mundo” (Jn 18,33-37). En
consecuencia, defraudó a los radicales.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Por su parte, los líderes religiosos conservadores juzgaron que Jesús
socavaba el respeto hacia la religión judía tradicional. Lo juzgaron con la Ley
y buscaron matarlo para callarlo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Para las autoridades romanas de Palestina y sus aliados locales, el
nazareno era un revolucionario en potencia capaz de transformar las esperanzas
judías de un reino mesiánico en una revuelta contra. Roma. Por consiguiente,
Jesús se descubrió como objeto de dificultades en diversos ámbitos, y al final
fue entregado a las autoridades romanas. El procurador Poncio Pilatos ordenó su
crucifixión.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Unos fieles seguidores de Jesús difundieron la noticia de que Jesús
había vencido la muerte, había resucitado y luego había ascendido a los cielos.
La creencia de la resurrección de Jesús se volvió un dogma importante de la
doctrina cristiana. Jesús era aclamado ahora como el Mesías, el Cristo
(“ungido” en griego) quien regresaría e instauraría el reino de Dios.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">“El reino
de Dios está cerca”</span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">, es el objeto primero de la
predicación de Juan Bautista y de Jesús. El tema proviene del
Antiguo Testamento, que lo anunciaba y preparaba su venida.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob no tiene rasgos reales (de
rey), ni siquiera cuando Dios revela su nombre a Moisés (Ex, 3,14:
“Yo soy el que soy”). Es el Dios de <st1:personname productid="la Alianza. Despu←s" w:st="on">la Alianza. Después</st1:personname> de
la instalación en la tierra prometida, se recurre a esta representación
simbólica de Yahvé como rey: Yahvé reina sobre Israel (Jue 8,23; 15ª
8,7); Yahvé reina para siempre (Ex 15,18) en el cielo (Sal 11,4); en
la tierra (Sal 47,3) en toda la creación (Sal 93,1), reina sobre
todas las naciones (Jer. 10,7), hay un pueblo que Él escogió como su propiedad
, allí reside el gran rey en medio de su pueblo, en Jerusalén (Jer. 8,19).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Con el tiempo el pueblo de Israel se procura un rey pero esta
realeza humana debe subordinarse a la realeza de Yahvé, al que deben
servir. A pesar de todo, la monarquía fue ambigua: el reinado de Dios no
coincide con las ambiciones de los reyes. Por eso intervienen una y otra vez
los profetas. Finalmente llega la caída de la monarquía (la causa profunda fue
el haberse apartado del verdadero y único rey).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Al derrumbarse <st1:personname productid="la monarqu■a Israel" w:st="on">la monarquía Israel</st1:personname> vuelve a recordar los
tiempos de <st1:personname productid="la Alianza. Por" w:st="on">la
Alianza. Por</st1:personname> su parte los profetas anuncian que vendrá
un rey futuro, el Mesías prometido y esperado, hijo de David. Sobre todo a
partir del exilio este anuncio de los profetas toma un nuevo sentido: Yahvé,
como un pastor va a ocuparse en persona de su rebaño, lo reunirá para
devolverlo a su tierra (Miq. 2,13; Ez. 34,11; Is. 40,9). La buena noticia que
se anuncia a Jerusalén es: “Tu Dios reina” (Is. 52,7). Este reinado se
extenderá a todas las naciones (Zac. 14,9; Is. 24,23).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En tiempo de la persecución de Antíoco Epifanes a los judíos viene el
profeta Daniel a renovar las promesas acentuando el reinado trascendente de
Dios que va a instaurarse (Dan 2,44). El símbolo del Hijo del hombre que viene
sobre las nubes evoca este reino que viene. Su venida irá acompañada de un
juicio (Dan 7,14) y el señor reinará para siempre (Sab. 3,8). En adelante el
pueblo judío vivirá en la espera del reinado (la esperanza mesiánica).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Con frecuencia se esperó que <st1:personname productid="se concretara en" w:st="on">se concretara en</st1:personname> forma
política, la restauración de la monarquía davídica. Otros más religiosos la
veían como una realidad interior. Distintos grupos la interpretaban de manera
diferente (ver antes Saduceos - Fariseos – Esenios - Zelotes).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Jesús anuncia a los pueblos de Galilea la buena nueva del reino. “Reino
de Dios” según Marcos; “Reino de los cielos” según Mateo, dos expresiones que
son equivalentes. </span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">“El reino de Dios ha llegado”</span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;"> (Mt. 4,23; 9,35; 12,28). De ahí que es necesaria
una decisión, hay que convertirse y abrazar las exigencias del reino para ser
discípulo de Jesús. El reino es también el tema central de la predicación
evangélica (Hech 19,8; 20,25; 28,23).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El reino es una realidad misteriosa, que Jesús quiere dar a conocer. La
revela solo a los humildes, a los pequeños, no a los sabios de este mundo (Mt
11,25), a sus discípulos se la revela claramente, para el resto todo es
enigmático (Mc. 4,11). El reino es lo que vale más que nada y que hay que
adquirir aún a costa de todo lo que se posee (Mt 13,44). Es gracia, don que
Dios quiere dar, pero el hombre debe responder con su apertura, los pecadores endurecidos
no heredarán el reino de los cielos (1 Cor 6,9; Gal 5,21). Jesús pide para
entrar en el reino, alma de pobre, confianza de niño, búsqueda activa,
sacrificio de todo lo que se posee, soportar las persecuciones, especial
caridad fraterna, en una palabra, el cumplimiento de la voluntad del Padre (Mt
7,21). Se requiere una conversión, un nuevo nacimiento (Jn 3,3).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Estamos todos llamados a entrar en el reino de Dios (Hech 14,22), Dios
nos llama a su reino y a su gloria (1 Tes.2,12). En el Antiguo testamento
esperaba la llegada del reino como algo majestuoso e inmediato. El mismo Juan
Bautista anunciaba el juicio y el castigo como algo inminente y definitivo.
Jesús lo presenta de otra manera: es una semilla depositada en tierra (Mt
13,3), es levadura (Mt 13,33), tiene humildes comienzos (Lc 12,32) pero esta
llamado a ser un gran árbol (Mt 13,31), acogerá a todas las naciones, existe en
la medida en que la palabra de Dios es acogida por los hombres (Mt 13,23).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El nombre de Jesucristo se identifica con el reino de Dios: hay que
creer en Jesús para tener acceso al reino. Jesús ocupa el lugar central en las
tres etapas que el reino debe pasar:</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">1. En su vida terrena Jesús es reservado respecto al título de rey,
pero no vacila en identificar la causa del reino de Dios con la suya propia (Mc
10,29; Mt 13,41; Lc22,29), revela los misterios del reino progresivamente en
las parábolas, después de resucitado completará esta revelación (Hech 1,3),
y <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu
Santo</st1:personname> vendrá para terminarla (Jn 14,26; 16,13).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">2. Con su resurrección Jesús es entronizado rey a la derecha de Dios
Padre (Hech 3,21).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">3. Al final de los tiempos Jesús entregará la realeza a Dios Padre y
los fieles recibirán la herencia en el Reino de Cristo y compartirán su gloria
(Ap. 3,21).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En un sentido se han cumplido los tiempos y el reino llegó, pero hay un
tiempo entre su inauguración histórica y su realización permanente. Si el reino
está llamado a crecer debe contar con el tiempo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Después de la resurrección de Jesús se cumple su entrada en la gloria y
la venida del Reino pero hay que esperar su segundo venida para que esto <st1:personname productid="se manifieste en" w:st="on">se manifieste en</st1:personname> todos
y en todo. Este tiempo intermedio será el tiempo del testimonio<i>, </i>el
tiempo de la Iglesia.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El reino
de Dios vendrá definitivamente. </span><span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Con la
segunda venida de Cristo, cuando vuelva glorioso Jesucristo, <st1:personname productid="se consumar£ el" w:st="on">se consumará el</st1:personname> reino.
Hasta entonces el reino <st1:personname productid="se manifiesta en" w:st="on">se manifiesta en</st1:personname> signos y señales, mientras
suspiramos por su venida: ¡Ven señor Jesús!, ¡Venga tu reino! (Mt 6,10).</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">9.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">El movimiento religioso que inició Jesús</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El cristianismo comenzó como un movimiento religioso dentro del
judaísmo, y así lo consideraron las autoridades romanas durante muchas décadas.
Aunque la tradición afirma que uno de los discípulos de Cristo, Pedro, fundó la
iglesia cristiana <st1:personname productid="en Roma" w:st="on">en Roma</st1:personname>,
el personaje más importante de los primeros tiempos del cristianismo —después
de Jesús— fue Pablo de Tarso. <st1:personname productid="Pablo se" w:st="on">Pablo
se</st1:personname> acercó a los no judíos y transformó el cristianismo
de una secta judía en un movimiento religioso más amplio.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Llamado el “segundo fundador del cristianismo”, Pablo fue un judío,
ciudadano romano, muy influido por la cultura griega helenística. Creía que el
mensaje de Cristo debería ser predicado no sólo a los judíos, sino a los
gentiles (los no judíos). Pablo fue pionero en la fundación de comunidades
cristianas a todo lo largo de Asia Menor y en las costas del mar Egeo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Fue Pablo quien proveyó un fundamento universal para la difusión de las
ideas de Cristo. Enseñó que Cristo era el hijo de Dios, que había venido a la
Tierra para salvar a todos los seres humanos, pecadores por desobedecer a Dios.
Con su muerte, Cristo había expiado los pecados de la humanidad y había hecho
posible que todos los hombres y mujeres experimentaran un nuevo comienzo con la
posibilidad de la salvación personal. Aceptando a Cristo como salvador, ellos
también podrían ser salvados.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Aunque Jerusalén fue el primer centro del cristianismo, su destrucción
por los romanos en el año 70 de nuestra era dejó a las iglesias cristianas con
una considerable independencia. Alrededor del año 100 se habían fundado
iglesias cristianas en muchas de las ciudades principales del oriente, así como
en algunos lugares de la parte occidental del imperio.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Muchos de los primeros cristianos provenían de las filas de los judíos
helenizados y de las poblaciones del oriente de habla griega. Pero en los
siglos III y IV, un creciente número de seguidores hablaban latín. Una
traducción latina del Nuevo Testamento, escrito originalmente en griego,
aparecida poco después del año 200, ayudó a este proceso.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Los grupos de primeros cristianos se reunían al atardecer en casas
privadas para compartir una comida comunal, llamada ágape, o banquete de amor,
y para celebrar lo que llegó a conocerse como el sacramento de la eucaristía, o
cena del Señor, celebración comunal de la última cena de Cristo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Al formarse las primeras comunidades cristianas tenían una organización
flexible, en la que hombres y mujeres desempeñaban funciones importantes.
Algunas mujeres ejercían posiciones relevantes y, a menudo, como predicadoras.
Las iglesias locales se congregaban bajo el gobierno de consejos de ancianos
(presbíteros). En los Hechos se puede seguir el desarrollo de los ministerios
en los primeros tiempos según las distintas comunidades y
tradiciones: maestros, profetas, doctores, misioneros, encargados y
encargadas de comunidades, diáconos, presbíteros, obispos. A principios del
segundo siglo, los obispos llegaron a ejercer considerable autoridad sobre los
presbíteros. La autoridad de estos obispos <st1:personname productid="se bas en" w:st="on">se basó en</st1:personname> la sucesión
apostólica: como sucesores de los doce apóstoles de Jesús.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">El cristianismo fue en su origen un movimiento muy amplio y pluralista
que lentamente fue definiendo su organización, su pastoral, su unidad
doctrinal, sus ministerios ordenados, su institucionalización. Y siguió
viviendo cambios en los primeros 10 siglos, y mayores cambios en <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</st1:personname>, y sigue
siendo una realidad que constantemente se renueva para volver a los orígenes, a
los primeros cristianos y el espíritu de las primeras comunidades.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">10.</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 7pt; letter-spacing: 0pt;"> </span><u><span lang="ES-AR" style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;">La venida del Espíritu Santo para hacer la Iglesia</span></u><span style="font-size: 13.5pt; letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Tenemos que poder ver la Iglesia desde la Trinidad y no como una
organización que hizo Jesús o sus discípulos. El Dios único, cuya vida y
plenitud es la Trinidad de personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, el Dios que
es principio sin principio y eterna plenitud, libremente se donó a sí mismo
en <st1:personname productid="la creacin. Aunque" w:st="on">la creación.
Aunque</st1:personname> la creación en cuanto tal no es Dios, sino algo
distinto de Dios, en cuanto creatura de Dios es revelación del
propio ser del Creador. Dios se manifiesta y llama al hombre a entrar en
relación con él, convoca al hombre a la comunión con el creador y con los demás
hombres.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">LLAMADO al hombre para entrar en diálogo.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">INVITACION para que todos los hombres entren en comunión con
Él y entre sí.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En latín CONVOCATIO Y CONGREGATIO, este es el sentido de la Iglesia.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En este sentido la Iglesia existe desde el comienzo, desde Adán porque
desde el principio Dios <st1:personname productid="se encuentra en" w:st="on">se
encuentra en</st1:personname> diálogo con <st1:personname productid="la humanidad. La Iglesia" w:st="on">la humanidad. La Iglesia</st1:personname> es
la presencia del Dios que esta llamando congregando, salvando, comunicando al
hombre su amor y su verdad. La Iglesia es la presencia de la salvación sin ser
ella misma la salvación, es presencia del amor divino. La Iglesia es el gran
gesto del amor de Dios que atrae al hombre hacia el amor divino. La Iglesia es
el medio, instrumento, signo y sacramento de esa salvación porque es la
agrupación de todos aquellos que responden al llamado de Dios.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Por el pecado se rompió la unión de Dios con <st1:personname productid="la humanidad. El" w:st="on">la humanidad. El</st1:personname> hombre <st1:personname productid="se encerr en" w:st="on">se encerró en</st1:personname> si
mismo para vivir en forma autónoma. La consecuencia fue <st1:personname productid="la muerte. Dios" w:st="on">la muerte. Dios</st1:personname> nuevamente
extiende sus brazos para abrazar con amor a su criatura, amor que ahora es de
perdón y de reconciliación. Su salvación sucede bajo la figura de la elección
de un pueblo entre muchos otros pueblos y otra vez el llamamiento y <st1:personname productid="la invitacin. Israel" w:st="on">la invitación. Israel</st1:personname> se
reconocía Iglesia , Asamblea.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En hebreo GAHAL: los llamados y EDA: comunidad reunida;</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En griego ECCLESÍA: iglesia convocada y SINAGOGUÉ: asamblea reunida</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La salvación es ahora una elección, desde el pecado es necesaria la
conversión libre y consciente para que la gracia de Dios llegue al hombre. A
pesar de la advertencia de los profetas, Israel se consideró exclusivamente a
sí mismo como comunidad étnica, eso impedía que el amor de Dios hacia la
humanidad pecadora fuera claramente visible para todos.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Por eso en el tiempo establecido llega Jesucristo que es la salvación
divina definitiva. En Él se comunica al mundo la plenitud de la vida divina
como palabra absoluta de verdad y como donación para el mundo del amor en el
Espíritu Santo. Cristo es el gesto visible y perceptible del amor de Dios, la
aparición del ser de Dios para nosotros. En Cristo todos somos elegidos,
llamados y salvados.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">En su vida terrena Cristo se solidariza con los pequeños, los
pecadores, los pobres, los despreciados: es una solidaridad real con
la humanidad pecadora. Él la congrega en su persona y convoca a los pobres y a
los débiles para encomendarles su misión salvadora. Él establece la Iglesia
sobre el fundamento de los Apóstoles.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">La Iglesia de <st1:personname productid="la nueva Alianza" w:st="on">la
nueva Alianza</st1:personname> es la acción de Cristo pero es la
manifestación definitiva que Dios Trino ofreció desde el principio. El modo es
una NOVEDAD ABSOLUTA, ya no es el Dios que llama, es el mismo Dios que congrega
en Cristo a toda <st1:personname productid="la humanidad. Es" w:st="on">la
humanidad. Es</st1:personname> la Iglesia de Cristo en cuanto que Cristo
no sólo es su fundador sino que además en Él se hace la congregación de todos
los hombres y Él se halla permanentemente presente en ella.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Todo esto es obra del Espíritu Santo que se derramó para renovar,
congregar, animar y enviar a los hombres y mujeres en quienes Jesús sigue
presente y a quienes encargó que lleven a cabo esta salvación a lo largo de la
historia.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Siempre en la Iglesia <st1:personname productid="el Esp■ritu Santo" w:st="on">el Espíritu Santo</st1:personname> tiene que tener la prioridad,
tiene que impulsar la vida cristiana y no las leyes, estructuras, tradiciones,
costumbres que el Espíritu ha ido suscitando a lo largo de <st1:personname productid="la historia. Si" w:st="on">la historia. Si</st1:personname> hemos
recibido el Espíritu de Jesús Resucitado dejémonos conducir por este Espíritu
Santo de Dios. El es el alma de la comunión, el hacedor de la Iglesia, el que
logra la <st1:personname productid="unidad en" w:st="on">unidad en</st1:personname> <st1:personname productid="la diversidad. Es" w:st="on">la diversidad. Es</st1:personname> la
fuerza que renueva todas las cosas para hacer que el Evangelio se vaya
encarnando en cada pueblo y cultura. Es la luz para que el mensaje del reino se
haga realidad en cada realidad social y en cada época de <st1:personname productid="la historia. Es" w:st="on">la historia. Es</st1:personname> el
amor de Dios presente aún mas allá de los limites visibles de la Iglesia,
llenando el universo entero, allí donde alguien construye el reino de amor, paz
y justicia, donde los pobres son el centro de la comunión y reciben el anuncio
del Evangelio que los rescata y libera.</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">¡Ven Espíritu Santo y renueva toda la superficie de la tierra!</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">¡Ven Espíritu Santo y renueva a la Iglesia para que sea fiel al
Evangelio!</span><span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="letter-spacing: 0pt;">Lic. P. <st1:personname productid="N←stor Cruz" w:st="on">Néstor
Cruz</st1:personname> García</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="letter-spacing: 0pt;"><o:p></o:p></span>Escuela Radial de Catequesis Argentinahttp://www.blogger.com/profile/01549805709947858024noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7205405346999393943.post-63218526155767052512013-06-01T07:02:00.000-07:002013-06-01T07:02:01.786-07:00El Pacto de las Catacumbas<strong><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">El Pacto
de las Catacumbas</span></strong><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br /></span></strong>
<b><span style="color: #006666; font-family: Arial;">Un grupo de obispos durante
el Concilio Vaticano II, en 1965, reunidos en la catacumba de Santa Domitila,
suscribieron el Pacto de las Catacumbas, con el liderazgo de Dom Hélder Câmara,
en un intento valeroso de tratar de reflejar mejor la Iglesia de Jesús,
comunidad de los creyentes.<br />
<br />
El 16 de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio, cerca
de 40 padres conciliares celebraron una eucaristía en las catacumbas de santa
Domitila. Pidieron "ser fieles al espíritu de Jesús", y al terminar
la celebración firmaron lo que llamaron "el pacto de las catacumbas".<br />
<br />
El "pacto" es una invitación a los "hermanos en el
episcopado" a llevar una "vida de pobreza" y a ser una Iglesia
"servidora y pobre" como lo quería Juan XXIII. Los firmantes -entre
ellos muchos latinoamericanos y brasileños, a los que después se unieron otros-
se comprometían a vivir en pobreza, a rechazar todos los símbolos o privilegios
de poder y a colocar a los pobres en el centro de su ministerio pastoral.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
</span></b><span style="font-family: Arial;"><br />
“Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las
deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio; motivados los unos
por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el
sobresalir y la presunción; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado;
contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo,
con la oración de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas
diócesis; poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad,
ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras
diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero también con
toda la determinación y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya,
nos comprometemos a lo que sigue:<br />
<br />
1. Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en lo que
toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de ahí se desprende.
Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza,
especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en
símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente,
evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata.<br />
<br />
3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco,
etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre
de la diócesis, o de las obras sociales o caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.<br />
<br />
4<st1:personname productid=". En" w:st="on">. En</st1:personname> cuanto sea
posible confiaremos la gestión financiera y material de nuestra diócesis a una
comisión de laicos competentes y conscientes de su papel apostólico, para ser
menos administradores y más pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7.<br />
<br />
5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y títulos
que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseñor…). Preferimos
que nos llamen con el nombre evangélico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn
13, 12-15.<br />
<br />
6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda
parecer concesión de privilegios, primacía o incluso preferencia a los ricos y
a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios
religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19.<br />
<br />
7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea,
al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razón. Invitaremos a
nuestros fieles a que consideren sus dádivas como una participación normal en
el culto, en el apostolado y en la acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor
12, 4.<br />
<br />
8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión, corazón,
medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las personas y de los grupos
trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados, sin que eso
perjudique a otras personas y grupos de la diócesis.<br />
Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o sacerdotes que el Señor llama a
evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc
4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.<br />
<br />
9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus
mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras
sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y
a todas, como un humilde servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25,
31-46; Lc 13, 12-14 y 33s.<br />
<br />
10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de
nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las leyes, estructuras
e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el
desarrollo armónico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, así,
para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de
hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.<br />
<br />
11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena realización
evangélica en el servicio en común a las mayorías en miseria física cultural y
moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos:<br />
<br />
* a compartir, según nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los
episcopados de las naciones pobres;<br />
* a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre
testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas,
la adopción de estructuras económicas y culturales que no fabriquen naciones
pobres en un mundo cada vez más rico, sino que permitan que las mayorías pobres
salgan de su miseria.<br />
<br />
12. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con
nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro
ministerio constituya un verdadero servicio. Así,<br />
* nos esforzaremos para "revisar nuestra vida" con ellos;<br />
* buscaremos colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que
jefes según el mundo;<br />
* procuraremos hacernos lo más humanamente posible presentes, ser acogedores;<br />
* nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech
6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10.<br />
<br />
13. Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas resoluciones
a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con su comprensión, su
colaboración y sus oraciones.<br />
<br />
Que Dios nos ayude a ser fieles<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><a href="http://documentos.iglesia.cl/conf/documentos_sini.ficha.php?mod=documentos_sini&id=4149&sw_volver=yes&descripcion">http://documentos.iglesia.cl/conf/documentos_sini.ficha.php?mod=documentos_sini&id=4149&sw_volver=yes&descripcion</a><o:p></o:p></span></div>
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